1- Primeira fase: formao (anos 50-80, aproximadamente) A tradio
situa as comunidades joaninas na regio de feso, na sia Menor.
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Mar Mediterrneo Chipre Patmos
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A origem dessas comunidades no pode ser determinada com
exatido. Supe-se que foram surgindo lentamente e se constituindo
num espao de aproximadamente trinta anos.
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O Apocalipse (captulos 2 e 3) fala de sete comunidades
concretas, mas certamente as comunidades joaninas eram muito mais
numerosas. feso, provavelmente, era a comunidade mais velha, ponto
de partida para toda a irradiao posterior da mensagem crist.
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feso
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Rua Principal
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Porto de feso
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Esmirna
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gora
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Prgamo
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Santuri o
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Tiatira
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Runas do Mercado
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Sardes
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Templo
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Sinagoga
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Filadlfia
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Acrpolis
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Laodicia
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Montanhas
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Essas comunidades foram se formando a partir de dois
grupos:
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1- Cristos de origem Judaica 2- Grupo dos Samaritanos
(Provvelmente)
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Foi o segundo grupo que levou para dentro das comunidades
joaninas o fermento de viso e experincias novas a respeito de
Jesus.
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Finalmente, as comunidades joaninas, seguindo o exemplo do
prprio Jesus, abriram-se aos no judeus, chamados de "gregos" pelo
Evangelho de Joo (12,20-32).
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2- Segunda fase: Redao do Evangelho. Conflitos externos
(80-100, aproximadamente)
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A histria da redao do Evangelho de Joo um tema complicado. Aqui
suficiente recordar alguns tpicos.
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1. A redao do Evangelho de Joo aconteceu no espao de vinte ou
mais anos.
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2. muito difcil, hoje, sustentar que tenha sido escrito por uma
nica pessoa, ainda que essa pessoa fosse "so Joo evangelista".
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3. Textos escritos e isolados foram aparecendo aos poucos nas
comunidades joaninas.
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4. Esses textos isolados foram mais tarde "costurados" e
organizados por uma pessoa ou grupo.
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Nessa fase as comunidades do Discpulo Amado entram em choque
com seis grupos diferentes. Isso nos leva primeira constatao:
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O Evangelho de Joo nasce do cho cotidiano das tenses. Alguns
gostam de cham-lo de "evangelho espiritual",
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como se ele planasse acima das tenses e conflitos cotidianos. E
pensam a encontrar uma espiritualidade para suas vidas.
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1. O primeiro grupo chamado de "mundo".
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2. O segundo grupo chamado de "judeus".
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3. O terceiro grupo formado pelos seguidores de Joo
Batista.
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4. O quarto grupo composto pelos cristos "em cima do muro", ou
seja, pessoas que deram sua adeso a Jesus mas tm medo de confessar
publicamente a prpria f.
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Duas personagens do Evangelho de Joo representam muito bem esse
grupo. Trata-se de Jos de Arimatia e Nicodemos
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5. H outro grupo ao qual as comunidades do Discpulo Amado no
poupam crticas no seu Evangelho.
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So os cristos de f insuficiente, ou seja, um grupo de discpulos
que segue Jesus at que isso sirva aos prprios interesses, sem
comprometer excessivamente.
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6. O ltimo grupo constitudo pelos cristos das igrejas
hierarquizadas, representados no Evangelho de Joo sobretudo por
Simo Pedro.
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Antes disso, contudo, bom recordar que as comunidades joaninas
no tinham um poder central e centralizador como as demais
comunidades crists do fim do I sculo e incio do II.
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Eram extremamente fraternas e iguais (sem discriminao por
motivos de raa, condio social ou sexo).
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A imagem mais eloqente a esse respeito a da videira (Jesus) e
os ramos (os fiis) do captulo 15. Para comear a entender isso,
basta olhar o papel das mulheres no Evangelho de Joo.
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3-Terceira fase: poca das cartas. Conflitos internos (por volta
do ano 100)
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A terceira fase das comunidades joaninas refere-se poca em que
foram escritas as cartas de Joo.
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Os conflitos externos praticamente desaparecem (na primeira
carta de Joo ainda se fala de "mundo" em sentido negativo) ou so
postos em segundo plano,
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pois o grande problema est agora dentro das comunidades. Elas,
portanto, no esto envolvidas em conflitos externos, mas
internos.
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Fato que a "rede" se rompe (veja Joo 21,11) e a "tnica" de
Jesus (Joo 19,23) j no uma pea inteira.
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A primeira carta de Joo refere-se quebra da "utopia" das
comunidades do Discpulo Amado:
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"Esses Anticristos saram do meio de ns, mas no eram dos nossos.
Se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco. Mas era
preciso que ficasse claro que nem todos eram dos nossos (1 Joo
2,19).
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4- Quarta fase: desaparecimento (por volta do ano 110)
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A parceria das comunidades do Discpulo Amado com as igrejas
hierarquizadas teve conseqncias bem claras. Por fora da
autoridade,
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o grupo que criava confuso dentro das comunidades joaninas foi
calado e afastado, superando assim o conflito interno.
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As comunidades joaninas, contudo, tiveram de rever uma srie de
coisas, entre elas a questo da Eucaristia (ausente nas fases
anteriores) e, sobretudo, a figura representativa de Pedro.
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Dessa forma, so acrescentados ao Evangelho de Joo alguns textos
importantes referentes a Pedro (6,67-71 e o captulo 21) e
Eucaristia (6,51-58).
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As comunidades joaninas tiveram de ceder, e cederam com
inteligncia e criatividade. Mas o preo dessa jogada foi fatal:
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em pouco tempo foram absorvidas pelas comunidades
hierarquizadas e se diluram nelas. O grupo que criava confuso nas
comunidades joaninas foi afastado e se incorporou ao
gnosticismo,
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fazendo uma leitura gnstica do Evangelho de Joo e reforando
conseqentemente a desconfiana das outras comunidades crists em
relao a esse texto.
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E as comunidades que aceitaram a autoridade das igrejas
hierarquizadas foram obrigadas a se adaptar ao novo modo de ser
igreja, abandonando praticamente o Evangelho de Joo para adotar o
de Mateus.
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Deixaram, contudo, aberta a porta para quem deseja comear a
viver num cenrio de igreja mais participativa, fraterna e de
comunho.
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O Evangelho de Joo passa, ento, por longo perodo de silncio e
desconfiana.
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Muito tempo depois, com passos cautelosos, alguns escritores
cristos comeam a olhar para ele sem preconceitos e sem os filtros
do gnosticismo.
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COMEANDO A CONHECER AS CARTAS
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Depois de ter conhecido a histria das comunidades Joaninas e
antes de entrar no comentrio de cada uma das cartas, convm levar em
conta algumas perguntas que sempre fazemos quando queremos
aprofundar estes textos.
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1-So cartas?
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2-So de Joo?
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3-Para quem, onde e quando foram escritas?
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4-Por que foram escritas?
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Nos Dias Atuais...
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Ser que ns, hoje, ainda estamos vivendo as mesmas situaes das
comunidades de Joo?
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A segunda fase da histria das comunidades joaninas marcada por
conflitos com grupos externos. As comunidades de hoje enfrentam
esses tipos de conflitos?
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A terceira fase da histria das comunidades joaninas marcada por
conflitos internos. Quais so as tenses mais fortes dentro das
comunidades de hoje?
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Como fazer para descobrir hoje quais so os verdadeiros e quais
os falsos profetas?
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III CARTA DE JOO A AMBIO DE DOMINAR
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1-Como est organizada
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A carta inicia com endereo e saudao (1-2) e termina expressando
o desejo do autor em visitar a comunidade, com as saudaes finais
(13-15). O ncleo da carta (3-12) consta de trs partes:
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a hospitalidade que Gaio oferece aos irmos (3-8); a ambio de
Ditrefes por dominar (9-11); o elogio de Demtrio (12), talvez o
portador desta carta e de 2 Joo.
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Endereo e Saudao
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1-2. A carta endereada a Gaio, a quem o Ancio chama de carssimo
(1.5.11). alm disso, o autor afirma am-lo sinceramente (1),
chamando-o de caro amigo (2).
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Viver na Verdade
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Essa comunidade, portanto, resgata o que h de mais genuno na
tradio bblica a respeito da hospitalidade. A carta fala de verdade.
Nos textos joaninos, esta palavra normalmente se traduz por
fidelidade.
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Viver na verdade, assim, equivale a ser fiel ao projeto de
Jesus na vida comunitria. O Ancio afirma a fidelidade de Gaio, ou
seja, que este vive na verdade (3).
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No imitar o mal
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O clima de fraternidade, que envolveu a carta at este ponto,
bruscamente interrompido pela presena de Ditrefes. Quem seria?
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Provavelmente um membro da mesma comunidade a que pertence
Gaio. Todavia, Ditrefes representa o que h de mais perverso para as
comunidades joaninas, ou seja, ambiciona dominar, rejeitando o
Ancio.
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Lembramos mais uma vez que as comunidades fundavam-se na
igualdade radical entre todos. Ningum era mais do que ningum, todos
eram iguais.
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A ambio de Ditrefes, que busca dominar os outros e rejeita o
Ancio, a violao do que havia de mais sagrado nas comunidades
joaninas.
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O mtodo que ela emprega a difamao com palavras
mal-intencionadas, a fim de desmoralizar o Ancio e assumir o
primeiro lugar na liderana das comunidades.
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Elogio e testemunho de Demtrio
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O Ancio tambm testemunha em favor de Demtrio, e o testemunho
que ele d verdadeiro. Quem seria a verdade que testemunha em favor
de Demtrio?
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No evangelho de Joo, Jesus proclama-se a verdade (14,6), o Pai
o nico Deus verdadeiro (17,3), e o Esprito conduz verdade plena
(16,13).
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A comunidade dos fiis vive na verdade (3 Joo 4). Quem seria
ento a verdade? A Trindade que age na comunidade.
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Saudaes finais
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13-15. A carta termina prevendo um prximo encontro face a face
entre o Ancio e Gaio. Todas as questes pendentes, no mencionadas na
carta, sero tratadas pessoalmente.
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O intercmbio de saudaes entre amigos muito significativo e
refora o clima de fraternidade que domina toda carta.
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Nos Dias Atuais...
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Na sua comunidade, quem voc? Gaio, Demtrio ou Ditrefes?
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Olhando nossa comunidade eclesial, que tipo de cenrio
descobrimos: fraterno, de dominao?
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Os missionrios itinerantes so um exemplo de trabalho
desinteressado e gratuito em favor das comunidades. Isso existe
hoje?
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O testemunho da comunidade em favor de um de seus membros
dispensa qualquer carta de apresentao. Concordamos com isso?
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A hospitalidade o carto de visita de uma comunidade.
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Quem ambiciona dominar provoca os maiores estragos na
comunidade.
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II CARTA DE JOO PERMANECER FIIS AO PROJETO DE DEUS VIVER NA
VERDADE
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1-Como est organizada
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Esta carta segue o mesmo esquema de 3 Joo. Apresenta endereo e
saudao inicial (1-3). Termina expressando a vontade do autor em
visitar em breve a comunidade e com uma saudao (12-13).
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O ncleo da carta (4-11) compe-se de duas partes estreitamente
unidas (4-6 e 7-11), e a encontramos o conflito que provocou a
redao desse texto.
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Endereo e Saudao
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1-3. O Ancio o mesmo de 3 Joo. A carta, porm, destina-se no a
uma pessoa, mas a uma comunidade, chama-se de Senhora eleita, com
seus filhos.
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A comunidade apresentada como Senhora eleita, e os fiis so seus
filhos. O eixo em torno do qual gira a vida comunitria o amor, tema
que nesta carta aparece cinco vezes.
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O centro da vida crist
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A saudao contempla trs coisas: a graa, a misericrdia e a paz,
da parte de Deus e de Jesus Cristo.
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Essas trs coisas chegam a vos na verdade e no amor; em outras
palavras, no amor perenemente fiel do Pai e do seu Filho Jesus
Cristo.
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O Ancio sabe disso e tem conscincia de no estar oferecendo um
novo mandamento, mas sublinhando aquele que foi entregue desde o
princpio, ou seja, pelo prprio Jesus.
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Os anticristos
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H um fato novo em relao a 3 Joo. Fala-se aqui claramente de
mensageiros itinerantes que circulam pelas comunidades espalhando o
ensinamento novo. Quem seriam? Talvez seguidores de Ditrefes.
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Qual seria essa nova doutrina que prejudicou as comunidades
joaninas?
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Saudaes finais
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Nos Dias Atuais...
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Hoje, o que significa viver na verdade, fiis ao projeto de
Jesus?
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Os Anticristos continuam presentes hoje? Como seduzem?
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I CARTA DE JOO: QUEM AMA NASCEU DE DEUS E CONHECE A DEUS
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O centro da carta o amor, que traduz a f em vida concreta. Amar
ao prximo significa conhecer a Deus, viver na luz, estar unido a
Deus e aos irmos, no pertencer ao mundo e cumprir os
mandamentos.
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Portanto, amar a Deus praticar a justia, ser filho de Deus,
obter o perdo dos pecados e libertar-se do medo.
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1-Como est organizada
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No existe consenso em relao ao modo como esta carta est
organizada. Cada estudioso tem os seus critrios para examinar o
texto.
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Alguns, acreditam que seja uma coleo de 5 a 9 trechos de
homilias reunidos em forma de carta. Outros sustentam que 1 Joo
seria a fuso de duas cartas, que antes existiam separadamente.
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Outros, ainda, olhando-a no seu conjunto, percebem que ela est
organizada nos mesmos moldes que o Evangelho de Joo, ou seja, com
prlogo, eplogo e duas partes centrais.
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As propostas so muitas. O que pensar disso?
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Prlogo A comunho que gera a vida
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Desde o incio, o autor destaca o centro de toda revelao de
Deus: a vida. Do Pai para o Filho, do Filho para suas testemunhas,
das testemunhas para os fiis, ela se transmite e vai se
ampliando
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Como participao, comunho e alegria. A revelao, portanto no uma
idia abstrata; a manifestao no meio da histria, comunicando a vida
concreta, presente em Jesus Cristo.
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E a verdadeira Igreja uma comunho voltada para a vida; por
isso, ela gera alegria e comprova a unio ntima com o Pai e com o
Filho.
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1 Captulo Para participar da comunho que gera a vida preciso
aceitar Deus como luz e reconhecer-se pecador.
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Deus Luz
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A luz de Deus o seu amor aos homens. A Igreja est em comunho
com Deus quando a prpria realidade do Deus revelado (seu amor aos
homens) se expressa na vida da Igreja como amor fraterno
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que gera comunho. Estar nas trevas estar longe de Deus. Isso,
na prtica, significa estar afastado do irmo; em outras palavras,
odi-lo.
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O grande pecado a incoerncia de uma Igreja que pretende estar
em comunho com Deus, mas no gera a comunho entre seus membros e
grupos.
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Reconhecer-se pecador
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Nos Dias Atuais...
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O que significa estar em comunho com Deus?
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2 Captulo Quem diz que conhece a Deus, mas no cumpre os seus
mandamento, mentiroso, e a verdade no est nele.
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Fazer a vontade de Deus Escolher a vida Cuidado com os
anticristo
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Nos Dias Atuais...
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Somos chamados filhos de Deus. Como podemos mostrar que de fato
somos os seus filhos?
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3 Captulo Vede que grande presente de amor o Pai nos deu:
Sermos chamados filhos de Deus! E ns o somos.
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Filhos de Deus
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O amor mtuo O mandamento, a conscincia e o Esprito
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Nos Dias Atuais...
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Quais so os falsos profetas de hoje?
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4 Captulo Deus amor: quem permanece no amor, permanece em Deus,
e Deus permanece nele.
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Saber Discernir
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Os cristos deparam continuamente com religies, projetos
polticos, propostas sociais, sistemas de pensamentos, e todos se
apresentam como salvadores.
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Como discernir o que vem de Deus ou o que tapeao que vem do
mundo?
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O amor vem de Deus
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Deus amor. E Ele amou primeiro
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Nos Dias Atuais...
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As nossas comunidades so testemunhas autnticas de Cristo,
hoje?
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5 Captulo Quem o vencedor do mundo, seno aquele que cr que
Jesus o Filho de Deus?
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A f vence o mundo Testemunho a favor de Cristo Cuidado com os
dolos
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Nos Dias Atuais...
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No tempo em que esta carta foi escrita, existiam muitos dolos.
E hoje? Quais so os dolos modernos?