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7/25/2019 Cristianismo e Cultura (0)
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CRISTIANISMO E CULTURA
Preliminares
Esta cadeira s se percebe no interior do
contexto em que leccionado, o daUniversidade Catlica.
Falando da Universidade Catlica na suaConstituio Apostlica Ex. Corde Ecclesiae,!anto "oo #aulo $$ di% o se&uinte'
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Uma Universidade Catlica, em virtude do
empenho institucional, traz sua misso a
inspirao e a luz da mensagem crist [ (!ela os ideais, as atitudes e os princ"pios
catlicos impregnam e modelam as actividades
universit#rias de acordo com a natureza eautonomia prprias de tais actividades$ [...(
% misso cont"nua da Universidade Catlica
& a procura da verdade, a conservao e acomunicao do sa'er para o 'em da
sociedade.
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)uma outra passa&em do mesmo documento,ora re*erenciado, pode se ler ainda'
% Universidade Catlica & uma comunidadeacad&mica (ue, de modo rigoroso e cr"tico,
contri'ui para a de)esa e desenvolvimento da
dignidade da pessoa humana e para a herana
cultural mediante a investigao [
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+essalta vista o ob-ectivo *undamentaldesta cadeira nas entrelinas destas cita/es'
iniciar o estudante nas &randes quest/esculturais ou cient0*icas do nosso tempo quedesa*iam a problem1tica da di&nidade da pessoa
umana lu% duma mundivid2ncia prpria 3 amundivid2ncia crist.
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A estrutura dos conte4dos
#ensamos articular os conte4dos desta cadeira a volta
de quatro 567 tem1ticas ou mdulos'
8. Antropolo&ias(
9. A pessoa e o direito(:. A tica, ci2ncia do a&ir(
6. Cultura e culturas.
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;dulo $. A! A)=?$A!
$ntroduo
= termo antropolo&ia do @mbito da re*lexo
*ilos*ica sobre o omem. o &re&o' Bntropos'si&ni*ica omem ou pessoa umana.
;as a questo *ilos*ica que no se cale *as
ist der manch, ou se-a, +uem & o homem.As v1rias tentativas de resposta a esta per&untaditaram as in4mera concep/es do omem,
nos 4ltimos DD anos do pensamentoocidental.
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Al&umas $n*luentes Concep/es
8. A concepo Cl1ssica(
9. A concepo umanista(:. A concepo +acionalista(
6. A concepo antiana(
. A concepo ;arxista(G. A concepo Existencialista.
)o terminaremos sem *a%er meno concepo Crist e sua pertin2ncia da opocrist
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A Concepo cl1ssica
A ci2ncia tem dado um contributo
extraordin1rio para o conecimento doomem.
;as o-e, a autonomia das ci2ncias e a
especiali%ao dos ramos cient0*icos quest/es espec0*icas leva os cientistas aconcluir que a antropolo&ia o ramos da
ci2ncia ou da *iloso*ia voltada ao estudoexaustivo sobre a pessoa umana, os outros*a%er estudos muito parcelares do omem.
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i&aHse de passa&em que, por um lado, oestudo omem do ponto de vista antropol&ico
tem sempre al&uma dimenso psicol&ica5alma7, tica 5a vida ideal e o meio ideal devida7 e reli&ioso 5apelo ao transcendente7.
#or outro lado, o mesmo envolve duasatitudes *undamentais'
H A atitude contra a dimenso meta*0sica do
omem 5o omem um animal como qualqueroutro, a 4nica di*erena que ele racional.Contudo, nasce, vive e morre como qualqueroutro animal7.
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So defensores desta posio os partidrios do
determinismo bioli!o" do materialismo
bioli!o" do #omem te!no!rti!o$ et!%
& A atit'de pr dimenso metaf(si!a da pessoa
#'mana )'m ser !om 'm destino trans!endente$
!om 'ma alma espirit'al e imortal%
M'ito antes dos !lssi!os$ o problema
antropoli!o * o!'pa+a o !entro das
preo!'pa,es -los-!as%
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A reli&io Ir*ica e o #ita&orismo, por exemplo,
ensinavam a doutrina do dualismo antropol&ico,
apresentando o omem como uma unio acidental do
corpo e da alma. = corpo como elemento terreno e
mortal, por conse&uinte in*erir. A alma elemento
espiritual, imortal e, portanto, superior.
#elo que era necess1rio a morti*icao da corpo como
*orma de evitar o destino de metempsicose para a alma.
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=s so*istas voltaram a celebrar a dimenso
terrenista do omem ao consa&r1Hlo como a
medida de todas as coisas, quer das que so
enquanto so, quer das que no so enquanto
no so 5?r&ias7.
#ara os so*istas o *im 4ltimo do omem a sua
plena reali%ao, pelo que deve aproveitar as
melores oportunidades da polis com o seu
poder de manipular o lo&os.
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Com 6lato$ a 2'esto antropoli!a +olta
a an#ar !ontornos trans!endente%
Entende o #omem !omo 'ma 'nio
a!idental de !orpo e alma% A!redita na
+ida da alma aps a deenerao do!orpo e na do'trina da transmirao das
almas )metempsi!ose1$ mas 2'e pode ser
e+itada atra+.s de 'ma +ida !orre!ta$ boa
e *'sta na 6ol(s% 6or isso pre+4 tr4s
sentenas para as almas0
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& Retorno para o m'ndo s'pra
sens(+el )#iper'r7neo1$ para as almas
!ompletamente boas"
& Metempsi!ose$ para as almas
par!ialmente boas"
& Condenao eterna$ para as
almas !ompletamente per+ersas%
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Com Aristteles a noo do !orpo e da
alma ad2'ire 'ma o'tra prof'ndidade% O
#omem * no . 'ma 'nio a!idental do
!orpo e da alma% Trata&se$ sim d'ma 'nio
ne!essria e s'bstan!ial de dois prin!(piosnat'ralmente distintos mas
intrinse!amente insepar+eis 5 o 8s(n'lo9%
A !orporeidade . a !ondio da
manifestao dos seres no m'ndo sem a
2'al a s'a e:ist4n!ia se torna enimti!a%
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A alma )anima1 . o prin!(pio +ital e !a'sa de
mo+imento de todos os seres nat'rais% ; a
s'bst7n!ia e o a!to primeiro do !orpo$ . a forma$o -m e a perfeio do !orpo% 6or isso$ ela pode
ser0 mineral$ +eetal$ animal o' ra!ional% Esta
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No entender de Aristteles$ a e:!el4n!ia o' a
perfeio no esto nos e:tremos$ mas sim no
*'sto meio )no e2'il(brio1 onde reside o air+irt'oso% ; no *'sto meio 2'e reside o seredo
da feli!idade #'mana )a s'a plena reali3ao1$
desde 2'e o air no se afaste da ess4n!ia o'
da nat're3a do ser aente% Assim$ o #omem se
reali3a 2'ando ae ra!ionalmente e o animal
2'ando ae animalmente= )aere se2'it'r
esse1% Essa . a +iso !osmo!4ntri!a da
reali3ao%
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A !on!eo !rist do #omem
Na Idade M.dia$ a noo da feli!idade ass'me 'ma
dimenso p'ramente antropoli!a% A pesar da s'a
-nit'de$ o #omem en2'anto ser !riado > imaem e
semel#ana de /e's parti!ipa da raa de
parti!ipar da feli!idade /i+ina se esti+er 'nido a Ele
) E' so' a +ideira e +s sois os ramos$ ser
permane!eres em mim tereis a +ida1% Esta . a +iso
teo!4ntri!a da feli!idade%
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A feli!idade #'mana !onsiste no respeito da
aliana do #omem !om /e's$ 'ma aliana
estabele!ida na !om'n#o e no amor do
!riador !om o #omem 5 s'a !riat'ra
predile!ta% O