Curso de formao de Instrutores de Chi Kung

Mdulo I

"Nossos corpos so nossos jardins, cujos jardineiros so as nossas vontades." W. Shakespeare

Instrutor Responsvel pelo mdulo e autor do material: Carlos Gonzaga de Bastos Jr. Pesquisador da USP sobre qigong carlosgbjunior@gmail.com

Mdulo I Transformando o stress em energia, aprendendo a respirar, a ter postura, conhecendo as foras que formam o universo e projetar energia.Histria do Qigong, seus aspectos internos e objetivos Lian Gong - Desbloqueio de juntas Kan e Li A origem da vida Respirao de corpo todo Nei Kung - Meditao do sorriso Liu Zi Jue Seis sons da cura Tao Yin Exerccios dos antigos mestres Zhan Zhuang De p e calmo como uma rvore tcnica pra queimar gordura Teoria e prtica dos cinco elementos (introduo yoga do drago) Introduo ao I Ching Iniciao ao taoismo alqumico Auto-massagem e Projeo de Qi

Introduo s artes corporais chinesasOs povos antigos danavam, cantavam e se nutriam da natureza, estabelecendo um contato direto com ela. Dessa relao que vinha toda a sabedoria desses povos que dessa forma tentavam viver em harmonia uns com os outros e com todos os seres que aqui habitavam. Entretanto alguns homens comearam a se afastar do seu estado natural comeando um ciclo de desordem. O ser humano tem poder para unificar as energias que habitam o cu e que habitam a terra, e desta forma causar uma transformao dessas duas energias, quanto mais distante do seu estado natural, mais caos ser gerado. O caos nada mais do que uma manifestao da natureza (representado pelos chineses na forma de Yin Yang), toda vez que algo est fora de seu estado natural, algo acontece para tentar reestabelecer o equilbrio. As artes corporais mais conhecidas nos dias de hoje e a cultura chinesa surgem ao mesmo tempo e originam-se dessa vivncia do ser humano e da relao que ele estabeleceu com a natureza. Os fundamentos foram estabelecidos na era dos trs imperadores lendrios (2852-2205 a.C.), e a tradio oral se encarregou de transmitir e desenvolver prticas corporais baseadas nestes fundamentos. Na dinastia de Primavera/Outono, iniciada em 770 a.C., comea um esforo dos mestres e mdicos, na compilao e sntese dos conhecimentos relativos cura, bem estar, preveno de doenas e prticas existentes at aquela poca. O resultado desta sntese o clssico Tratado de Medicina do Imperador Amarelo o qual foi concludo na dinastia Han (206-220 a.C.). Este livro clssico da Medicina Tradicional Chinesa destaca a funo das prticas corporais na preveno e recuperao de doenas, e, na manuteno de uma vida saudvel e duradoura.O s a n t i g o s d a n a v a m e m v o l t a d e f o g u e i r a s a o s o m d e tambores e flautas, utilizando -se de plant as venenosas e alucingenas que conduziam a um estado alterado de conscincia ou simpl esment e movi am seu corpo at um estado de exaust o corporal extremo com ou sem msi ca. Durant e esse estado alt erado de conscincia eles aprendiam formulas mgicas: conheciam plantas, misturas de plantas e movimentos corporais que tinham a capacidade de curar ou desenvolver alguma habilidade.

A s s i m s u r g e o q u e no s d i a s d e ho je c ha m a mo s d e Q i G o ng .

O q ue C h i o u Q i?As clulas do corpo humano basicamente necessitam para se manter e fazer suas reaes de glicose + 602 que reagem e produzem 6H2O + 2CO2. Nessa reao existe a liberao de 686 Kcal e esse calor que liberado cria em nosso corpo um sistema bioeltrico, que os chineses chamam de Qi. Esse calor circula no corpo e fora dele e aquece nosso corpo. justamente pelo Qi ser produzido por essa reao qumica que ele acompanha tambm a circulao de oxignio do corpo, que carregado pelo sangue. Esse sistema bioenergtico o que colabora e ajuda nas sinapses das clulas nervosas ao longo do corpo, carregando as informaes de como nosso corpo se sente e do que necessita at o crebro. Qi refere-se energia ou sopro vital que alimenta todas as clulas do corpo, circulando juntamente com o sangue, segundo a Medicina Tradicional Chinesa. O Chi surge do aquecimento da energia ancestral, gerada partir do Jing pr-natal paraso anterior- (Kan), e da transformao dos alimentos e do ar absorvidos (Li)- paraso posterior, conforme veremos seguir no texto referente ao I Ching. Quanto mais Qi equilibrado circulando no corpo, maior o nvel de percepo corporal e de quais so suas carncias. Quanto mais energia nosso corpo tem, menos reaes ele precisa fazer, e mais fcil evitar doenas e qualquer tipo de mal estar. O ideograma Qi era antigamente representado pelo ideograma: Em chins antigo o ideograma Chi era formado por duas palavras: o nada acima do fogo, sem fogo. Os antigos praticantes das artes de manipulao de energia (ainda no chamado de Chi Kung ou Qi Gong) procuravam equilibrar dentro do seu corpo o Qi Yin e o Qi Yang evitando assim que seus rgos pegassem fogo ou ficassem muito frios. Acreditavam que cada rgo tinha uma quantidade exata de energia para funcionar bem, ento comearam a buscar o estado de sem fogo, que o alcance dessa quantidade exata de energia. Porm, com o desenvolvimento do conceito o ideograma acabou por ser trocado.

O que Chi Kung ou Qi Gong?Chi Kung a arte de manifestar, manipular e dominar energia e que, em traduo literal significa trabalho com o sopro ou calor da vida. Um dos principais objetivos do Chi Kung desenvolver o autoconhecimento, tornando o praticante capaz de evitar e curar doenas e desenvolver algumas habilidades especiais. O termo Chi Kung relativamente recente e comeou a ser utilizado somente em meados do sculo XX, sendo atualmente uma referncia a mltiplos exerccios e sistemas de meditao com inteno de desenvolver fora (fsica, energtica, mental e espiritual), e tambm para fins teraputicos, utilizando a energia que circula pelo corpo, conhecida como Chi ou Qi. Kung (Gong) quer dizer trabalho, esforo, alguma forma de desenvolvimento. Sendo assim: Chi Kung (Qi Gong): trabalho com a energia Qi. Assim, a correta definio de Chi Kung : "Qualquer treinamento ou estudo relativo ao Chi que requeira tempo e esforo.

Histria do Qi Gong- Diviso histrica documentadaA histria Chinesa do Qi Gong pode ser dividida em trs grandes perodos de acordo com os registros escritos: - Perodo de introduo do I Ching (Yi Jing) - o Livro das Mutaes, um pouco antes da Dinastia Chou (1150-249 a.C.) -Perodo da introduo do Budismo com forte influncia da ndia por volta de 206 a.C., havendo assim uma mistura das prticas de meditao e de Yoga misturando-se s tcnicas do Qi Gong . A essa mistura se da o nome de Qi Gong Religioso. - Perodo do descobrimento da prtica do Qi Gong com intuito de desenvolvimento marcial, para lutas, na poca da dinastia Liang (502 - 557 d.C.), sobre esse ltimo perodo h grande discusso entre as classes da China, cujo os documentos relatam de que os povos antigos j se utilizavam de treinos de Qi Gong para desenvolver ferramentas com o intuito de defender-se de animais e inimigos. No entanto, os primeiros registros de um sistema de Qi Gong marcial aparecem somente nos tratados dessa poca.

- Abrindo as portas fechadasNo inicio do sculo XX d.C. teve fim a poca onde os treinos do Chi Kung que ainda eram mantidos em segredo. O motivo que levou ao fim desse confinamento foi o medo dos mestres de que a arte se perdesse como estava acontecendo com muitas prticas e trdies na poca. Com os portos abertos e com a influncia de outros povos essas prticas comearam a correr o risco de desaparecerem, ento o Qi Gong comeou a ser mesclados com prticas da ndia, Japo e outros pases. A prtica do Chi Kung foi realizada durante muito tempo a portas fechadas, tanto as tcnicas de elevao espiritual quanto para desenvolvimento marcial. Eram ensinadas de mestre a discpulos cuidadosamente escolhidos, normalmente de pai para filho. A prtica do Qi Gong e das artes antigas tm crescido muito no Brasil e no mundo, graas ao fato de que atualmente foi reconhecido pela OMS (Organizao Mundial de Sade) e aprovado pela medicina ocidental como uma das terapias da MTC (Medicina Tradicional Chinesa) de grande valor para a recuperao de doentes e preveno de doenas, sendo inserida em grande parte dos hospitais principalmente das grandes metrpoles, onde os resultados j esto mais do que comprovados.

- Categorias de Qi Gong- Qi Gong dos eruditos - Qi Gong dos mdicos -Qi Gong dos artistas marciais -Qi Gong dos monges ou religiosos

A Escola dos Eruditos escola dos eruditos era formada pelos Confucionistas e Taoistas. Os seguidores de Confcio (sec VI a.C.) pregavam harmonia, paz, suavidade sinceridade, justia e sinceridade, tendo como principal objeto de estudo os sentimentos humanos e a humanidade com sua forma de organizao. Os Taoistas eram os seguidoresLao Tzu (Sc.VI aC) baseando-se no clssico da moralidade chamado Tao Te King que ao ser misturado com o budismo comeou a ser tratado como religio. Esses dois grupos acreditam que muitas doenas so causadas por desequilbrios mentais e emocionais. E que o corpo humano est diretamente interligado entre si. Quando a mente no est bem, o corpo e o esprito tambm no esto. Esse tipo de Qi Gong tem a funo de trabalhar o indivduo de forma que ele possa se tornar uma pessoa correta e equilibrada. O principal exerccio dessa escola uma meditao chamada de sentar na calma, onde o praticante se senta confortavelmente e fica em silncio.

A Escola dos MdicosNa sociedade da China antiga a maioria das pessoas e dos imperadores respeitavam os eruditos e a sua filosofia, seguindo seus princpios. Porm os responsveis pela manuteno da sade e cura, os curandeiros (mdicos) no eram bem vistos, porque eles faziam seus diagnsticos atravs de toques no corpo do doente, e eram por isso, considerados como classe baixa na sociedade. Apesar dos mdicos desenvolverem uma sofisticada e eficiente cincia na arte de cura eles eram desprezados e desrespeitados, mesmo assim continuaram suas pesquisas e estudos sobre as formas de se curar uma enfermidade. Esses estudiosos foram chegando concluso que praticar somente a meditao silenciosa para regular o corpo e a mente no era suficiente para curar o corpo; eles acreditavam que para aumentar a circulao do chi seria necessrio encontrar alguma forma de gerar uma quantidade grande de Qi e depois mov-lo para desbloquear o corpo. Atravs da observao eles notaram que as pessoas que se movimentavam mais se exercitando, como os trabalhadores do campo, pessoas que danavam, pessoas que riam e pessoas que se divertiam movendo o corpo tinham mais resistncia e de alguma forma ficavam menos doentes. Comearam ento a testar diversos tipos de movimentos, e mediam a energia dos rgos antes e depois dos movimentos. Assim puderam observar que movimentos especficos ativam o Qi em rgos especficos. Depois de algum tempo estudando e pesquisando, os mdicos chineses encontraram os exatos movimentos que poderiam auxiliar na cura e at mesmo curar doenas, descobrindo tambm que a enfermidade num primeiro momento se deve falta ou excesso de Qi num rgo, e s depois de um longo tempo sem energia que os rgos fsicos so afetados. Se esse problema no for corrigido, o rgo adoecer e ir aos poucos se degenerando, tornando a enfermidade cada vez mais difcil de ser sanada. O Qi Gong praticado pelos mdicos tem como principal objetivo a preveno e cura de doenas tendo como recurso tambm o Qi Gong teraputico, o Tao Qi, as tcnicas de proteo, de purgao, e de limpeza de energia. O Qi Gong apenas uma parte da medicina chinesa sendo as ervas medicinais, acupuntura, moxibusto e principalmente a massagem os maiores mtodos de cura desse sistema.

A Escola dos Artistas Marciais. Os indcios mais remotos de Qi Gong marcial datam da dinastia Liang (502 - 557 d.C.) no Mosteiro Shao Lin durante a depois Bodhidharma ensinou os exerccios do legado de transformao dos msculos e tendes (Yi Jin Jing). Quando os monges treinaram essa sequncia de movimentos percebiam que no apenas melhoravam sua sade como tambm aumentavam o poder de suas tcnicas marciais. Desde essa poca at os dias de hoje muitos estilos marciais desenvolveram conjuntos de Qi Gong para aumentar sua efetividade. Existem duas divises nesse tipo de Qi Gong: Wai Dan o elixir externo: que visa fortalecer os msculos concentrando a energia na parte externa dos msculos e um caminho do exterior para o interior. Nei Dan a energia fortalecer primeiro o interior do praticante. Esse caminho demora mais pra atingir os msculos e estruturas externas do corpo. o caminho do interior para o exterior.

A Escola dos Religiosos para a iluminao Esse tipo de Chi Kung sempre foi mantido em total segredo e apenas neste sculo comeou a ser revelado aos leigos. Na China os praticantes de Qi Gong religioso incluem Taoistas e Budistas. Eles procuram formas de se livrar do sofrimento humano e escapar do eterno retorno, buscando se livrar do fardo que todo ser vivo carrega. Acreditam que todos os sofrimentos humanos so causados pelas emoes e desejos e pela incapacidade de lidar com eles, causando assim todos os desequilbrios. Os praticantes treinam para fortalecer seu Qi interno nutrindo assim seu esprito para atingir os mais elevados estgios de conscincia. Por mais de dois mil anos os Budistas Tibetanos, os Budistas Chineses e os Taostas tem seguido os mesmos princpios transformando-se nas trs maiores escolas do Qi Gong religioso.

Chi Kung Budista Tibetano Os povos tibetanos foram influenciados tanto pelos chineses quanto pelos indianos. Com o passar do tempo, desenvolveram seu prprio tipo de QiGong, e sua prpria escola de Yoga, a Yoga Tibetana. Os monges e professores tibetanos so chamados de Lamas, e muitos deles tambm aprenderam artes marciais e artes para defesa pessoal, e acabaram mesclando com as artes antigas que j haviam desenvolvido anteriormente. O sistema de meditao, QiGong e Yoga Tibetana recebem o nome de MIH TZONG, que corresponde ao que na ndia se chama de Tantra Yoga Superior. Ao se misturar com as tcnicas taoistas recebe o nome de Miao Tong Dao, que significa estilo secreto. Devido s diferenas de idioma existem poucos documentos sobre isto na China. O Chi Kung Tibetano e as artes marciais do Tibet, no foram ensinados na sociedade chinesa, at o final da dinastia Ching (1644 1911d.C.).

Desbloqueio de JuntasAs tenses do corpo se alojam nos lugares mais moles e flexveis em um primeiro estgio. Cada junta tem a funo de ligar um osso ao outro, fazendo com que o nosso corpo possa se articular. Quando uma junta est bloqueada a circulao de energia que passa por ela comea a diminuir, e com o passar do tempo isso acaba por afetar toda a circulao de calor do corpo. Para os viciados em musculao esse tipo de bloqueio costuma ser mais comum ainda, visto que a maioria no se preocupa com a parte do corpo a ser articulada, e sim somente com os msculos.

- Exerccio:Utiliza-se esse exerccio inicialmente para conhecer as articulaes do corpo e verificar seu estado. Juntas bloqueadas significa que o fluxo de energia do corpo est interrompido de alguma forma e por algum motivo. A energia flui no corpo como um rio: um rio que tem muitas barreiras tem dificuldade em fluir, e seus afluentes acabam por ficar com menos gua e talvez os animais e plantas daquela regio necessitem de uma quantidade maior. O exerccio proposto a seguir muito simples e tem um poder muito eficaz na manuteno da sade e no bem estar do praticante logo que comea a ser executada. Um bom Desbloqueio de juntas da uma sensao de leveza no corpo; no incio precisa de muito tempo para surtir efeito, mas com a prtica pode ser feita em at 2 minutos.

Faa crculos com os membros das articulaes como mostra o desenho abaixo: 1 Nas articulaes do p 2 Na articulao do joelho 3 Cintura 4 Na articulao dos punhos 5 Na articulao dos cotovelos 6 Na articulao dos ombros 7 Movimente o pescoo pra cima 8 Movimente o pescoo para as laterais com o olhar na horizontal 9 Movimente o pescoo na vertical 10 Gire a articulao do pescoo . Nveis: 1 Faa os crculos lentamente e respira sempre que concluir metade do crculo 2 Diminua a velocidade e faa uma respirao por circulo 3 Faa uma respirao a cada dois crculos 4 V aumentando o nmero de movimentos por respirao e diminuindo a velocidade dos mesmos.

I Ching o livro dos antigos sbiosOs chineses antigos acreditavam que a energia do Cu controla a temperatura e o clima; quando h algum desequilbrio no seu campo de vibrao, desastres como ventanias, chuvas e at mesmo tornados e tempestades se manifestam para poder restabelecer o equilbrio. Abaixo da energia do Cu encontramos a energia da terra que influenciada e controlada pela energia do Cu. Por exemplo, as chuvas nutrem os rios e impedem que estes sequem, e podem faz-los transbordar modificando assim a paisagem de algum local. Alm disso, a energia da terra quem mantm firme as linhas de energia como o campo magntico no centro da terra impede que as estruturas fsicas se soltem e se concentrem do centro da Terra at a superfcie. Quando h algum desequilbrio dessa energia, terremotos ocorrem. Quando a energia da terra est equilibrada plantas vo crescer e animais prosperar. Estes ltimos fazem parte da ultima energia, a energia do

homem, encontrada na superfcie da terra e abaixo do cu. Os chineses tm observado e estudado a natureza por milhares de anos e conseguiram estabelecer padres para as transformaes, catstrofes, e chegaram a concluses sobre os ciclos naturais. Esses ciclos foram gravados em um livro conhecido como O Livro das Mudanas. Este livro a base de quase todas as artes chinesas como o kung fu e o Tai Chi Chuan e claro, o I Ching. Confcio deu a esse livro o nome de I Ching (Yi Jing o clssico das transformaes do universo). O I ching conta no somente com experincias do estado de Qigong (transe), mas conta tambm com milnios de observao da natureza pelos povos antigos, representando para os taoistas as sessenta e quatro formas de manifestao de energia possveis no universo. A busca pelo equilbrio Equilibrar-se com a natureza atravs do estudo e conduo do Qi sempre foi uma das formas para os antigos orientais atingirem a longevidade e qualidade de vida que sempre prezaram muito. A diviso dos tipos de energia em trs, chamados de Cu, homem e Terra. Esta diviso pode ser observada nos trigramas do I Ching, que so smbolos formados por trs linhas paralelas. Estas podem ser um trao cortado ou um inteiro, cada um representando Yin e Yang respectivamente. A linha superior representa o Cu, a do meio o Homem e a inferior a Terra. Podemos usar vrias formas para exemplificar mais essa teoria. Como sendo o primeiro, Cu, o intangvel, o segundo, Homem, o intermedirio e o terceiro, Terra, o material. Ou tambm o mutvel, o intermedirio e o imutvel, respectivamente. Para entender um pouco melhor a relao entre eles, pensamos que o Homem a ligao entre o Cu e a Terra. Como um caule de uma rvore liga a copa raiz. Seguindo a lgica anterior, dividimos o Chi baseando-se ento em trs fontes. O Chi do Cu absorvido pelo ar que respiramos. E esse o motivo de existir tantas tcnicas de respirao nas artes orientais. Uma respirao ofegante e curta no permite que essa energia seja absorvida da forma correta. O Chi do Homem aquele que absorvemos com a alimentao. A sua qualidade depende daquilo que comemos. Alimentos fritos e muito cozidos perdem a qualidade do seu Chi. O Chi da Terra nos foi passado pelos nossos pais na fecundao, chamamos tambm de energia ancestral ou vital. Este no pode ser renovado, porm existem tcnicas para evitar seu desperdcio. Para nos mantermos saudveis, segundo o conhecimento oriental, precisamos ter uma boa alimentao e respirar da forma correta. Alm de manter uma boa rotina de exerccios fsicos.

Uma antiga histria antiga.O mundo que conhecemos nos dias de hoje se originou do vazio primordial (Wu Chi) e se dividiu em Yin e Yang. O Yin e Yang formaram as essncias do Cu, do Homem e da Terra, e dessas trs essncias surgiram as cinco foras do universo: gua (recolhendo), madeira (gerando), fogo (expandindo), terra (equilibrando) e metal (contraindo). Das cinco foras surgem as oito manifestaes das essncias, e da combinao das oito manifestaes surgem as sessenta e quatro formas de manifestao da natureza, e das sessenta e quatro surgem as dez mil coisas.

Mundo anterior e mundo posteriorO I Ching nos fala de dois mundos: O mundo anterior e o mundo posterior que tambm so chamados de paraso anterior e paraso posterior. O mundo anterior o mundo da energia, no tem tempo e nem espao definidos, o mundo das sensaes, o mundo espiritual. (Paraso anterior) O mundo posterior o mundo do manifesto onde as coisas j esto concretizadas, o nosso mundo de objetos, coisas, e de aes. (Paraso posterior) Com a tcnica de meditao que vem a seguir, aprendemos a perceber melhor as energias sutis do mundo interior, e exterior.

Os trs tesourosJing: essncia primordial, a energia da terra, fria e se aloja nos rins. Quando o nosso jing se acaba passamos a envelhecer mais rpido e a ficar mais propenso a doenas. Com as tcnicas de alquimia interna taoista possvel se recuperar o Jing e dessa forma viver mais tempo e com mais sade Chi ou Qi: energia que circula pelo corpo, comumente quente, produzida por todos os centros de energia do corpo, e a sua maior produo vem do refinamento do Jing, num processo chamado Kan e Li (fogo do corao em baixo da gua aquecendo-a) a energia que sustenta nosso corpo. Shen: energia que surge do refinamento do Qi e a nossa energia espiritual. Imagine que seu corpo uma vela: o Jing a cera e a parafina que serve de combustvel para o fogo, que o qi, e a luz que a vela emana o Shen. - John Du Cane Wu Qin Xi Five Animals Frolic

Meditao da conscincia dos trs tesourosQuatro aspectos da meditao dos trs tesouros: Reunio de energia Concentrao Conscincia Pulsar de energia Meditar o simples ato de se tornar consciente de algo. Por exemplo: meditar sobre a vida tentar se tornar consciente sobre a vida. Meditar sobre uma dor no corpo tentar tomar conscincia dessa dor e do que a est causando. Nesse primeiro nvel de QiGong vamos tomar conscincia dos nosso trs corpos de energia. O primeiro passo sentir o corpo fsico. Normalmente s voltamos ateno para o nosso corpo quando ele di, geralmente quando j no suportamos a dor. Sempre entregamos na mo de mdicos a nossa sade, abandonando nosso corpo, nosso bem estar e as necessidades bsicas que temos, ficando mais propensos a doenas e a sensao de mal estar e problemas emocionais graves. comum que nos dias de hoje as pessoas procurem companheiros perfeitos/as que possam faz-los felizes, mas se esquecem de que a sua felicidade responsabilidade de cada indivduo, no h como ser feliz por outras pessoas, s se pode ser feliz por si mesmo.

Introduo Meditao Jing:Procure uma postura confortvel, onde seu abdmen possa ficar livre para sua respirao fluir. Leve sua conscincia primeiro para o umbigo e depois comece a perceber seu corpo. Onde seu corpo respira? Que lugares se expandem? H algum lugar no seu corpo que est dolorido? Quais regies do seu corpo esto travadas? Qual seu nvel de conscincia corporal? Voc tem espera o corpo ficar muito dolorido at no suportar mais a dor para tomar alguma providncia? Quanto do seu amor voc dedica ao seu corpo? Quanto amor voc acha que seu corpo dedica a voc e porque disso? Para sentir a energia fresquinha do Jing suba delicadamente o perino e sugue o palato como se estivesse engolindo espaguete, a energia geladinha vai se manifestar. Aps conhecer seu corpo material hora de tomar conscincia do segundo corpo.

Introduo Meditao QiPreste ateno no calor que circula pelo seu corpo. possvel sentir as regies que esto quentes e as regies frias? Porque essas regies frias no esto quentes como as outras? Se no incio for muito difcil perceber o calor, toque o seu corpo. V percebendo que local est sem calor e que local est com calor excessivo e equalize essas regies. possvel perceber esse calor na parte interna do corpo tambm? O que pode ter acontecido para que voc tenha perdido essa percepo? As partes que adoecem no seu corpo primeiro ficam frias, depois doloridas e s depois enfermas. O que voc faz para evitar que seu corpo no definhe por falta de energia? Quanto do seu tempo voc dedica para se alimentar e distribuir a energia pelo corpo? Quanto sua alimentao te d prazer de verdade e no apenas engana sua mente por marcas ou logotipos? Quanto de energia voc oferece ao seu corpo para que ele possa se sustente e no morrer de fome e solido? Muitas vezes pensamos que nosso corpo uma priso, mas normalmente nos esquecemos de que ele que nosso prisioneiro, e tentar fazer tudo o que pedimos enquanto tiver condies disso, at que um dia ele se cansa e desiste de ns. Aps tomar conscincia das condies do calor do corpo o momento de conhecer a energia espiritual.

Introduo Meditao ShenEsta a parte mais sutil dos trs tesouros. Costumamos sempre buscar um centro de energia espiritual, normalmente na forma de um pai, e costumamos nos esquecer de que essa energia criadora est em toda a parte, em todas as coisas, inclusive dentro de ns. Algo pulsa e respira dentro do nosso corpo e por isso estamos vivos, o Shen resultante do Jing e o Qi. Leve sua conscincia at o umbigo e tente conect-la ao espao entre os dois olhos. Depois afaste sua conscincia um pouco do seu corpo, mantendo uma parte nesses dois centros. Tente perceber algo que se assemelha ao calor e o brilho dos elementos que ficam do lado de fora de uma fogueira, fora do fogo. O resultante da fogueira luminoso e traz uma sensao de proteo. Em algumas culturas o Shen chamado de Aura. Tem normalmente o tamanho de trs metros de raio e circunda o nosso corpo. Quanto mais virtudes uma pessoa tem maior e mais brilhante e poderosa o seu Shen. Quanto tempo voc tem dedicado suas virtudes? Tem sido uma pessoa boa consigo mesma? Tem tentado preservar sua paz interior? As tcnicas de QiGong so uma ferramenta poderosa e auxiliam o como ter uma vida mais saudvel, maior resistncia doenas e problemas emocionais e a desenvolver e a potencializar as virtudes. No entanto s tcnicas por si s no tem poder nenhum. importante que aprendamos a amar e a cultivar os trs tesouros do nosso corpo para que possamos minimamente passar por esse mundo sem causar grandes estragos. Tudo o que pensamos, toda a forma em que agimos e todas as nossas aes afetam a nossa vida, a vida dos outros seres do planeta e at a energia do prprio planeta.

Em todos os lugares onde as pessoas dedicam tempo em cultivar as virtudes seja rezando, orando, entoando mantras ou sutras, desenhando, cuidado de qualquer ser que necessite de cuidados sem agredir o prprio corpo, tocando algum instrumento, se reunindo com pessoas amigas para conversar e comer algo com toda a certeza a violncia interna e externa menor. As emoes, sentimentos e pensamentos negativos ruins no so de fato ruins. preciso existir Yin para que haja Yang. O problema quando o desequilbrio se torna muito grande para um dos dois lados: uma pessoa que s tem emoes negativas comea a se tornar uma pessoa ruim e entra num ciclo vicioso muito difcil de sair; uma pessoa que s tem virtudes jamais saber quando us-las, se um homem muito bondoso e s lembra-se de ajudar as outras pessoas e esquece-se de si mesmo acaba por lesionar gravemente o seu corpo. O corao bombeia sangue para todo o corpo, mas antes, se enche do mesmo. o rgo que mais recebe sangue e por isso pode bombear do incio at o fim da nossa vida. Ele um dos nossos rgos que mais trabalha e quando ele para comum que todo o resto pare tambm.

Meditao dos Trs TesourosA meditao dos trs tesouros uma forma de compreender o mundo da energia. Para se entrar em meditao profunda necessrio que se diminua o ritmo da pulso cerebral.

Beta

AlfaRelaxamento Visualizao Meditao

TetaMeditao Intuio/Criatividade Memria

DeltaConscincia expandida Cura e Recuperao Sono profundo

Ateno Concentrao Cognio

Fonte: http://www.holosonic.com.br/os4estados.htm

Quando estamos em Beta nossa ateno est no mundo exterior, ficamos estressados e muito cansados se no tivermos um tempo onde o crebro possa baixar para o estado de pulsao Alfa, o relaxamento, e depois o sono leve, o estado Teta. nesse estado em que podemos comear a tomar contato com o nosso esprito, em meditao profunda ou incio do estado de transe. Os antigos dizem: quando estamos em silncio com a coluna reta e a nossa mente afunda no tan tien que verdadeiramente encontramos nosso esprito, e isso s acontece quando a nossa mente relaxa e passa a pulsar em ondas Delta.

Sente-se confortavelmente em uma cadeira de preferncia onde seu quadril e seus joelhos faam um quadrado com a estrutura dos seus ps. Aquea as mos e leve-as at os olhos visualizando um escuro profundo, v relaxando conforme essa escurido vai escorrendo pelo seu corpo, isso vai baixar suas ondas cerebrais, permitindo que voc entre em estado de meditao. Essa preparao fundamental, e s deve ser aplicado pessoas depois de uma prvia preparao, pessoas muito estressadas ou com excesso de energia na mente no conseguem fazer este exerccio, e pode ser danoso e muito incomodo a pessoas nesse estado. Procure fazer antes outro tipo de relaxamento, ou ative o centro de tai chi antes de iniciar, como aprenderemos em um dos mdulos seguintes. Muitas pessoas tem muito medo do escuro, da verdade, ou do que tero que enfrentar dentro de si mesmas, mas este o nico caminho para se unificarem ao esprito, para enfrentar esses medos alguns antigos utilizavam ervas alucingenas, que levavam diretamente para o estado Teta e Delta. Ainda hoje grupos que utilizam as ervas para chegar nesses estados, mas dessa forma, os praticantes nunca compreenderam o que de fato meditao profunda, e todas as experincias que puderem ter com o esprito ser induzida por uma fora externa, sem a capacidade de compreenso real do que de fato o caminho que conduz ao esprito.

Aps o relaxamento: Coloque a mo direita sobre a esquerda. Toque a lngua reta no cu da boca (postura do fogo) Sinta a respirao ir o mais profunda possvel. Sacuda a coluna e depois faa crculos com o corpo para a direita e para a esquerda at que fique confortvel. Estenda a cabea com o queixo afundado. Imagine um Sol no centro da cabea. Gire esse Sol como um vortex, e v reunindo nesse centro a energia da sua mente. Observe o Sol crescer conforme a energia se acumula. Convide esse Sol a descer pelo centro do seu corpo. Engula a saliva com fora e acompanhe o Sol se movendo juntamente com a descida da saliva. Conduza o Sol at o seu Umbigo. Agora leve sua ateno at a sola dos ps. Suba suavemente seu perino e sinta a energia Jing subindo e refrescando seu corpo. Leve essa energia at a parte de traz nas costas, onde est o seu Sol, crie ali um mar, acima do Sol. Observe o fogo embaixo da gua.

Observe como o corpo se aquece com o vapor dgua. Observe agora a sensao na parte de fora do corpo, a forma como seu Shen se manifesta e se comporta. Apenas observe, e depois descanse.

Teoria e prtica dos Cinco elementos

As cinco fases da energia ou os Elementos Madeira, Metal, gua, Terra e Fogo aparecem na sua natureza especfica, durante as transformaes da fora Yang e da sua unio com a fora Yin. Estas fases de energia esto em constante mudana de atividade, nutrindo e controlando uma outra para que haja uma constante nos movimentos de transformao do vazio para o cheio e do cheio para o vazio (). - Daniel Reed

Preparao para a meditao: Brincadeira das cores: Pea a um amigo para que visualize uma cor e a projete nas prprias mos e logo depois leve em direo a sua lngua. Coloque sua lngua para fora e tente perceber qual cor est sendo projetada. Meditao: Antes de comear esta meditao que se esteja em estado de profundo relaxamento, pois a mente pode interferir no processo. Comece a meditao abrindo o ponto entre os dois olhos e imagine suas sobrancelhas crescendo para a lateral do corpo, depois disso conecte os olhos com os rgos sexuais, olhando para eles com os olhos fechados, despertando o que chamaremos mais tarde de inteno. Estimule cada um dos rgos tentando encontr-los pelo corpo e observe como eles se manifestam.

Comece procurando em seu corpo um local onde h uma sensao branca na regio do peitoral, estimule esse ponto ou regio at que algo se manifeste, observe as sensaes de cheiro, de paladar, de audio, de lembranas. Depois procure em seu corpo um centro azul noite, quase preto, na regio da coluna lombar nas costas. Novamente volte-se para os sentidos. Procure a seguir um centro verde do lado direito do corpo, em baixo e abaixo das costelas flutuantes, estimule e novamente volte-se para os sentidos. Procure agora um centro vermelho, no peito, do lado esquerdo, estimule esse centro e volte novamente a sua ateno para os sentidos. Procure agora um centro dourado abaixo das costelas flutuantes, estimule esse centro e volte sua ateno para os sentidos. Tente ativar a sabedoria mais profunda que habita em seu corpo, se comunique com esses rgos, o que eles tm a dizer?

Abertura do centro do baixo ventreSente-se confortavelmente, se preciso sacuda-se de novo. Abrace seu umbigo. Feche os olhos. Visualize nele uma flor de ltus dourada. V subindo o canto dos lbios buscando um sorriso inocente e puro. Conforme a sensao de luminosidade no corpo for aumentando. V desabrochando sua flor de ltus at que ela esteja com todas as ptalas abertas. Contemple seu centro do baixo ventre e utilize essa luz para emanar por todo seu corpo.

Fisiologia da respirao segundo a Yoga Taoista

Diviso dos centros de respirao:Baixo Ventre Peito Crnio

Centros de energia:Umbigo: os japoneses chamam o umbigo de hara, que quer dizer o melhor lugar do corpo. Os chineses chamam de Tan Tien (ou Dantien) que quer dizer campo ou centro

de energia. De qualquer forma, um lugar seguro para se guardar energia, a nossa bssola interna, quando algo de ruim est para acontecer, sentimos um frio na barriga ou quando estamos fazendo algo que no est de acordo com a nossa bssola esse centro fica bem desconfortvel. Ao respirarmos na regio do umbigo, a energia se concentra nesse ponto e regulariza as funes do corpo na medida do possvel. Diz-se tambm que a voz verdadeira tem que vir do baixo ventre, a voz falsa superficial e no tem tanto poder. H aqui outro ponto que desenvolveremos mais tarde, o ponto da voz (guia) interior. Respire em seu umbigo para acalmar e regular seu corpo. Centro sexual feminino (tero): esse centro fica abaixo do umbigo. Para descobri-lo basta colocar os dois dedes dentro do umbigo e unir os dois dedos indicadores apontando para baixo, onde esses dois dedos tocarem o seu centro feminino. Aqui fica nosso diafragma plvico. Ao respirar nesse centro, estamos cultivando nossa essncia feminina, a capacidade de ser receptivo a novas coisas e de abrir literalmente as pernas para o mundo. Muitas constipaes e clicas nessa regio ocorrem por falta de oxigenao. Ao respirar nessa regio, nosso intestino massageado e funciona melhor. Morada do Sol (yin): esse centro distribui energia por todo o corpo. Fica armazenado num triangulo, entre as costelas, abaixo do osso esterno. Respirar a significa uma absoro melhor de alimento e um relaxamento maior nos pulmes. Os antigos acreditam que esse centro o que atrai dinheiro, mas para que se possa gast-lo importante que o centro oposto a ele tambm esteja aberto. Morada do corao (yin): Esse centro ativado quando movemos as costelas. O centro do corao yin o doador de energia, e de amor. Ao abrirmos o corao podemos unificar e edificar o mundo. essa energia que tem o poder de transformar todas as coisas. Quando esse centro est fechado ficamos tristes e deprimidos. Quando est muito aberto, a energia sobe e ficamos com o ego inchado e nos irritamos muito fcil. Acredita-se que a maioria das pessoas hoje respira s nessa regio por uma tentativa da Terra de tentar se reequilibrar, mas s a respirao por si no abre esse centro. preciso que haja uma unio de todos os outros centros para que o corao se abra verdadeiramente. Esse centro onde est glndula timo, que responsvel pela imunidade do corpo. Morada da fala: fica na base do pescoo. responsvel pela qualidade da nossa voz, e ajuda que possamos transmitir aquilo que se passa dentro de ns. Quando esse ponto est bloqueado ou fraco ficamos com problemas vocais, no conseguimos transmitir informaes com facilidade e nem dizer o que sentimos, o famoso engasgado ou n na garganta. Centro do terceiro olho ou porta mstica: responsvel pela intuio, e pela percepo dos mundos. um dos centros luminosos. Esse centro bloqueado causa dificuldade de percepo e reflexo de pessoas que no acreditam em nada, j pessoas muito inocentes que acreditam em tudo tem esse ponto muito aberto. O mesmo ocorre com quem v espritos e energia o tempo todo. O ideal que esse tipo de visualizao s ocorra quando queiramos e para isso antes necessrio se ter uma boa relao com o corpo e com a energia.

Centro Celestial: o que chamam de moleira. Esse centro o que conecta o ser humano energia celestial. Quando fechado causa o que chamamos de cabea dura, quando muito aberto deixa a pessoa muito influencivel. Travesseiro de Jade: a ultima vrtebra da coluna, que a conecta com o crnio. Aqui onde habita o nosso ego. A neurocincia afirma que nesse ponto onde esto todos os nossos sentimentos mais primitivos. O ego importante para que um indivduo seja indivduo, o ponto mental que conecta o corpo mente, quando se machuca esse ponto a pessoa comumente perde o movimento do corpo. Esse centro muito aberto faz com que a pessoa se ache melhor que todas as outras e tenha dificuldade em receber ajuda; j quando est muito fechado faz com que a autoestima da pessoa seja extremamente baixa. Centro da audio: quando fechado no conseguimos ouvir ou compreender, quando a bolinha do pescoo (ponto contrrio ao centro da fala) est tensa, vamos perdendo a capacidade de compreenso. Quando aberto nos abre a novas formas de ouvir e compreender o mundo. Centro do corao (yang): ponto oposto ao corao. responsvel pela capacidade de receber amor, ou pela necessidade do mesmo. Centro Solar (Yang) ou centro Lunar: Local o posto ao centro solar yin e vrtebra que divide a coluna lombar da torcica, quando esse centro est bloqueado normalmente temos dores na lombar, e nos leva a sensaes de tristeza intensa, normalmente os famosos mos de vaca tem esse centro fechado. Porta da vida: Localizado no ponto contrrio ao umbigo. Diz-se que s quem tem a porta da vida aberta no tem medo de morrer e devido a isso consegue ter uma vida plena. Quando esse ponto est fechado a pessoa se torna muito medrosa. Centro do osso sacro: Como esse centro bloqueado a nossa energia sexual se torna agressiva e explosiva. o ponto contrrio ao centro sexual feminino, nos tornamos ranzinzas e extremamente antipticos. Com esse ponto aberto mais fcil circular energia na parte de dentro do corpo, esse centro tem grande importncia para a conexo com a terra. Cccix: Com esse centro bloqueado o rgo sexual perde muito de sua sensibilidade e a parte inferior do corpo comea a se tornar fraca. Aquecendo esse ponto de manh podese evitar dores horrveis na coluna, onde de fato comeam as vrtebras da coluna, e uma boa forma de se desenvolver uma coluna saudvel e cuidando sempre do cccix; nas posturas de raiz, ele deve sempre apontar para o cho. Porta da Terra: Centro entre o rgo sexual e o nus. Com esse ponto aberto pode-se gerar muita energia, de fato nesse ponto onde enraizamos nossa terra.

Respirao de corpo todo:Seguindo os princpios descritos pelo mestre Mantak Chia no Livro: Tao Yin

Respirar 18 Vezes (de preferncia deitado no cho) ao redor do: - umbigo - centro sexual feminino -centro solar -centro sexual masculino -centro do cccix e centro da audio (com um dos joelhos levantado) - centro solar e lunar -centro do corao (abraando as axilas com o dedo aberto) -abaixo do centro da fala (tocando abaixo das clavculas) -centro da fala e da audio (abaixo das mandbulas) -porta mstica (tempora) -centro celestial Lao Tse Diz: o homem verdadeiro respira pelos calcanhares. Tao Te Ching

Reavivamento e percepo da Coluna I a arte de sacudirBalanar uma boa forma de oxigenar o corpo e desobstruir os vasos linfticos. Sacuda o corpo partir dos calcanhares e aproveite a sensao. Tudo que vivo tem que respirar, traga sua coluna de volta ao estado natural.

Tao Yin YogaOs antigos mestres de energia eram eremitas que ficavam vagando pelos povoados e montanhas. Eles praticavam um tipo de exerccio no cho para aumentar a sua energia, e desbloquear sua coluna, entre outras funes.

Iniciao ao taoismo alqumico ICriar a fundao Refinar a essncia e transform-la em energia Refinar a energia e transform-la em esprito Refinar o esprito para regressar ao vazio (unidade) Transmutar o vazio para ir de encontro ao Tao.

A arte de transformar e refinar energias Meditao de unio com a terra: Comece aquecendo as mos e as coloque nos olhos imaginando um preto profundo escorrer. Aps isso se deite no cho com a barriga para baixo e uma das pernas dobrada. Conecte o seu umbigo com o centro da terra. Repouse sua cabea sobre suas duas mos abraadas uma sobre a outra. Descanse e permita que ela te ajude a desintoxicar o seu corpo.

Iniciao s meditaes taoistas

Meditao do sorriso internoSegundo o mestre Mantak Chia descrito no livro: Awaken the healing light of the Tao

Sorria para os rgos visualizando as cores Ciclo criativo: Orgo sexual rosa ou azul escuro Rim (recolhendo) azul escuro ou preto Fgado (gerando) - verde Corao (expandindo) - vermelho Bao (equilibrando) - dourado Pulmo (contraindo) branco

Purgao I Liu Zi Jue - Seis sons da curaPulmo sss como o vento nas folhas das rvores Rins ch como uma cachoeira Fgado ffuu como se soprasse uma vela de aniversrio Corao hawww como um bocejo Bao crrrrrr como o ronco Triplo Aquecedor. zhhh ou qxxxx como o som produzido por uma serpente De 3 a 6x cada som

Auto-massagem de ChiPrimeiro aprenda a pulsar os cinco msculos do nus e a levar energia at os locais indicados. Bata na cabea. Massageie o rosto de dentro para fora e seguindo as direes naturais Bata na regio dos pulmes Bata na regio dos rins Bata na regio do fgado Bata na regio do corao Bata na regio do bao Bata no umbigo e na porta da vida Bata na parte superior e inferior dos joelhos. Aquea o osso sacro e o cccix. Descanse e sinta a energia correr pelo corpo.

Abrao da rvore:Alinhe um dos ps deixando a lateral reta. Faa uma medida do tamanho de seu joelho at seu calcanhar no cho para poder saber onde colocar o outro p e faa novamente o alinhamento. Alinhe os joelhos com a ponta dos dedes, sem nunca deixar passar os ps.

Abra o Kua (osso sacro) Estique a coluna para o cu encaixando todos os pontos possveis. Gire os cotovelos para traz, para cima, e para frente e abra os braos abraando a energia. Conecte e relaxe os ombros, os cotovelos e os pulsos. A rvore ir te ensinar a sentir os bloqueios de energia em seu corpo, onde incomodar, doer, ou te perturbar de alguma forma com certeza h um desequilbrio, pode ser emocional ou energtico (chi), pode ser fsico (jing), pode ser espiritual (shen) caso sua energia esteja muito dissipada ao redor do seu corpo. Use a rvore para reunir dentro de seu corpo o mximo possvel de energia.

Aps a postura se tornar confortvel, comece a realizar a respirao nos rins: contraia o abdmen ao mesmo tempo em que sobe suavemente o perino e sente a regio dos rins se expandindo. Leve sua fora interna para fora de seu corpo e depois para dentro.

A importncia da eterna rotina O nascer do SolO Sol levanta-se todos os dias, o que seria de ns se ele resolvesse tirar um dia para descansar? Ditado Japons

Trabalho I estudo sobre os problemas na ColunaFaa um estudo sobre os principais desvios e as suas consequncias. Tente descobrir qual voc tem. Todos os desvios e enfermidade encontrados em nossa coluna influem diretamente na nossa vida, por isso esse trabalho extremamente importante. No cole sites da internet, sintetize o que conseguiu aprender com seu estudo, pois vamos discutir sobre isso no mdulo III.

"E aqueles que foram vistos danando foram julgados insanos por aqueles que no podiam escutar a msica." F. Nietzsche

O monge e o escorpioMonge e discpulos iam por uma estrada e, quando passavam por uma ponte, viram um escorpio sendo arrastado pelas guas. O monge correu pela margem do rio, meteu-se na gua e tomou o bichinho na mo. Quando o trazia para fora, o bichinho o picou e, devido dor, o homem deixou-o cair novamente no rio. Foi ento a margem tomou um ramo de rvore, adiantou-se outra vez a correr pela margem, entrou no rio, colheu o escorpio e o salvou. Voltou o monge e juntou-se aos discpulos na estrada. Eles haviam assistido cena e o receberam perplexos e penalizados. - Mestre, deve estar doendo muito! Porque foi salvar esse bicho ruim e venenoso? Que se afogasse! Seria um a menos! Veja como ele respondeu sua ajuda! Picou a mo que o salvara! No merecia sua compaixo! O monge ouviu tranquilamente os comentrios e respondeu: - Ele agiu conforme sua natureza, e eu de acordo com a minha.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: YANG, Dr. Jwing-Ming. Eight Simple Qigong exercises for Health The Eight pieces of Brocade. 2. ed. Roslindale, Massachusetts:YMAA Publication Center, 1997. CHIA, Mantak. Tan Tien Qi Gong. 1. Thailand. Luand Nua, 2004. CHIA, Mantak. Bone Manow Nei Kung. 6. Thailand. Luand Nua Universal Tao Publications. 2002 CHIA, Mantak. Chi.Nei.Tsang.I-Internal.Organs.Chi.Massage. 9. Thailand. Luand Nua Universal Tao Publications. 2002 CHIA, Mantak. Iron Shirt Chi Kung. 14. Thailand. Luand NuaUniversal Tao Publications. 2002. CHIA, Mantak. Awaken Healing Light of the Tao. Huntington: N.Y. Healing Tao Books, 1993 KAPIT, W. ; ELSON, L. M.The Anatomy Coloring Book. 1. New York. Harper and Row. 1987 primeira edio. CHOPRA, Deepak. M.D. - Quantum Healing. 1. New York. Bantam Books,1989. MACIOCIA, G. The Foundations of Chinese Medicine. 1. Landon & New York. Churchili Livigstone. 1989 VANDER, A.J.; SHEMAN, J.S. & LUCIANO, D.S. Fisiologia Humana. 1. New York, MacGraw-Hill. 1994 DOUGLAS, C.R. Tratado de fisiologia aplicada a cincias da sade. 1. So Paulo. Robe. 1994. GERSON, Dr. M. D. - O segundo Crebro. 1. Rio de Janeiro. Editora Campus. 2000 DU CANE, J. Five Animal Frolics. 1. New York. Revista online. 2005 Wilhelm, Richard. I Ching, o livro das mutaes. Pensamento-Cultrix. So Paulo. SP 2006

http://www.dragondoor.com/b12_praise.html. Ultimo acesso: 05 de maio de 2009

A maioria das informaes contidas nesse documento transmitida por tradio oral e h pouco tempo vem sendo exposta ao mundo, todo o espao destinado a anotaes tratam-se de imagens e conhecimentos que por algum motivo no podem ser impressos, viabilizando assim a criao desta apostila.Quase todas as imagens so do site livre: http://www.flickr.com/

Programa de treinamento de instrutores Mdulo I Transformando o stress em energia, aprendendo a respirar, a ter postura, conhecendo as foras que formam o universo e projetar energia. Histria do Qigong, seus aspectos internos e objetivos Lian Gong - Desbloqueio de juntas Kan e Li A origem da vida Respirao de corpo todo Nei Kung - Meditao do sorriso Liu Zi Jue Seis sons da cura Tao Yin Exerccios dos antigos mestres Zhan Zhuang De p e calmo como uma rvore tcnica pra queimar gordura Teoria e prtica dos cinco elementos (introduo yoga do drago) Introduo ao I Ching Iniciao ao taoismo alqumico Auto-massagem e Projeo de Qi Mdulo II Introduo ao Qigong Marcial Prticas iniciaticas do mestre Dharma BodhiDharma DaMo Qigong Yi Jin Jing Legado clssico de transformao dos msculos e tendes Nei kung dos msculos e tendes abertura e percepo dos 10 meridianos Zhou Tian Pequena circulao celestial Estudo dos pontos de energia do corpo e suas funes Emisso de ondas Alpha Respirao reversa Tan Tien Qigong Mdulo III Huo Tuo Pai do Qigong mdico contemporneo Huo Tuo Pai do Qigong mdico contemporneo Wu Qin Xi Jogo dos cinco animais Introduo aos estudos do Qigong espontneo Qigong Csmico seis direes Abertura do centro do baixo TanTien encontrando o seu lugar no tempo e no espao Gong Fa emisso de energia reta Estudos das trs circulaes e do mecanismo de magnetismo divino Reviso dos mdulos anteriores Trabalho I principais problemas de desvio da coluna vertebral Mdulo IV O despertar do Drago Despertar do Jing Kundalini fria Wudang Dao Aplicao do Gong Fa Unio Celestial O segredo da Flor do ltus Qigong espontneo Elemental Unio Celestial Shen Long Gong Acordando a energia interior

Mdulo V Tai Chi: Desenvolvimento de calma, serenidade e amor universal Marechal Yue Fei Histria e legado Pa Tuan Chin Oito exerccios do brocado ou oito exerccios de seda aplicado como sistema de flexibilizao e desenvolvimento da coluna e da energia. Quatro tipos de Qigong: Lian Gong, Quan Gong, Nei Gong e Wei Gong Tai Chi Iniciao movimentos internos e externos Tai Chi Massage sistema de massagem leve e poderoso pra desenvolver energia Qigong magntico cura, defesa pessoal e outros poderes. Lao Tse: antigo sbio alquimista Mdulo VI Taijiquan e Si Ji Gong: a criao e organizao do universo Reconstruo dos trs grandes centros de energia do corpo Gong Li Kundalini de Fogo Wudang Gong Fa exploses de energia das artes marciais antigas SiJi Gong Chi kung das Quatro estaes O grande Imperador Amarelo Qigong Yin e Yang O equilbrio do sol e da lua Trabalho sobre principais problemas de articulao e de tendo Estudo sobre a famlia: quatro geraes passadas Qigong Magntico - Saindo de Maya Projeo Astral Mdulo VII Meditao, centro, equilbrio e fora Pa Kua Gong Trabalho sobre o poder de todas as coisas Qi Dao Manipulao de aura Qi gong das trs Palmas Sagradas Wu Chi, Buda e Tao A arte de limpar e purificar ambientes Iniciao ao Nei Dan e ao Wei Dan Qigong magntico Cura distncia Encontro com a escurido: A libertao do passado Desenvolvimento de classes: Xian Gong, Wai Tan Gong, Louhan Gong, Falun Dafa, etc Mdulo VIII Didtica e Poder interno Pequeno sino de ouro sistema para desenvolvimento rpido dos msculos e de fora Nei kung de lavagem e limpeza da medula ssea Desintoxicao do sistema linftico Chi Kung simples: mtodo clssico de trabalho com energia Camisa de ferro interna e externa Trabalho sobre disfunes do corao e problemas sseos Qigong magntico de regresso e cura de traumas Confcio: aspectos e normas de conduta universais Mdulo IX Tantra Yoga Superior O caminho do prazer nas pequenas coisas Tantra e alquimia sexual Kung fu sexual As fases energticas e fisiolgicas da excitao Reflexologia sexual Kama Sutra o sutra da vida prospera Kundalini neutra a unio de Kan e Li.

Objetivos: O curso visa fornecer uma bagagem cultural e prtica para que o instrutor/praticante de QiGong possa conhecer e praticar as principais escolas e classes do QiGong podendo assim ter uma melhor compreenso desse universo e desenvolver ferramentas para suas aplicabilidades. O curso ser oferecido em duas modalidades: Modalidade de praticante: O participante receber um certificado de que cumpriu o curso, mas sem necessidade de cumprir estgio e realizar as avaliaes ou entregar os trabalhos, tendo no mnimo 70 % de presena. Nessa modalidade o participante no est autorizado a lecionar. Modalidade de instrutor: O participante receber o certificado de instrutor se obtiver notas nas avaliaes e trabalhos iguais ou superiores a 7, podendo refazer a avaliao caso a nota seja inferior. Nessa modalidade requerido um estgio de 20 horas atuando como instrutor e entregando um relatrio sobre as atividades exercidas, os problemas encontrados, etc.

Tanto o praticante quando o instrutor que cumprir os requisitos ser certificado.Para maiores informaes escreva para: cipan.org@gmail.com ou peliassp@yahoo.com.br Ou Ligue: (19) 3365 0574 em horrio Comercial.