Epístolas de Pedro e Judas...Portanto, sendo eleitos de Deus, vivem aqui na terra como exilados e residentes temporários. 5 Dispersão. A palavra 'LVSHUVmR se refere ao exílio e

Epístolas de

Pedro e Judas

Com. NT Epístolas Pedro e Judas (red. de páginas) 560.indd 1 24/01/2019 12:26:53



Comentário do Novo Testamento – Epístolas de Pedro e Judas © 2006, Editora Cultura Cristã. Publicado originalmente em inglês com o título New Testament Commentary, James, Peter, John

and Jude por Baker Books, uma divisão da Baker Books House Company, P.O. Box 6287, Grand Rapids, MI 49516-6287. © 1993 Simon J. Kistemaker. Todos os direitos reservados.

1ª edição 2006 – 3.000 exemplares2ª edição 2019 – 3.000 exemplares

Conselho EditorialAntônio Coine

Carlos Henrique MachadoCláudio Marra (Presidente)

Filipe FontesHeber Carlos de Campos Jr

Marcos André MarquesMisael Batista do Nascimento

Tarcízio José de Freitas Carvalho

Produção EditorialTraduçãoSusana KlassenRevisãoVagner BarbosaMariana Ferreira de ToledoEditoraçãoZenaide RissatoCapaJimmy de Almeida

A posição doutrinária da Igreja Presbiteriana do Brasil é expressa em seus “símbolos de fé”, que apresentam o modo Reformado e Presbiteriano de compreender a Escritura. São esses símbolos a Westminster e seus catecismos, o Maior e o Breve

cuidamos para que as obras publicadas espelhem sempre essa posição. Existe a possibilidade, porém, de

o fato de sua publicação por esta Editora represente endosso integral, pela denominação e pela Editora, de

debate poderá ser encontrada nos mencionados símbolos de fé.

K619c Kistemaker, Simon

Comentário do Novo Testamento – Epístolas de Pedro e Judas / Simon Kistemaker; traduzido por Susana Klassen. _ São Paulo: Cultura Cristã, 2019, 2ª ed.

Tradução New testament commentary, James, Peter, John and Jude

ISBN 978-85-7622-720-5

1. Comentário bíblico 2. Novo testamento 3. Teologia bíblica

I. Título CDU 2-277

EDITORA CULTURA CRISTÃRua Miguel Teles Júnior, 394 – CEP 01540-040 – São Paulo – SP

Fones 0800-0141963 / (11) 3207-7099 – Fax (11) 3209-1255 www.editoraculturacrista.com.br – [email protected]

Superintendente: Haveraldo Ferreira VargasEditor: Cláudio Antônio Batista Marra


SUMÁRIO

Abreviações ............................................................................ 7

Exposição das epístolas de Pedro ...................................... 9

Introdução: A Primeira Epístola de Pedro ............................ 11

Comentário: A Primeira Epístola de Pedro .......................... 41

1. Introdução (1.1-2), salvação (1.3-12) e santidade,

parte 1 (1.13-25) ............................................................... 43

2. Santidade, parte 2 (2.1-3), eleição (2.4-10) e submissão,

parte 1 (2.11-25) ............................................................... 107

3. Submissão, parte 2 (3.1-12) e sofrimento,

parte 1 (3.13-22) ............................................................... 159

4. Sofrimento, parte 2 (4.1-19) .............................................. 209

5. Conclusão (5.1-14) ............................................................. 251

Introdução: A Segunda Epístola de Pedro ............................. 285

Comentário: A Segunda Epístola de Pedro ............................ 315

1. Introdução (1.1-2), promessas e virtudes (1.3-11) e

revelação divina (1.12-21) ................................................. 317

2. Falsos mestres (2.1-22) ...................................................... 371

3. O Dia do Senhor (3.1-13) e exortações (3.14-18) .............. 427

Exposição da Epístola de Judas ......................................... 469

Introdução .............................................................................. 471

Comentário ............................................................................. 481


6

549

Índice de autores .................................................................... 557

Índice das escrituras ............................................................... 561


CAPÍTULO 1

Introdução

(1.1-2)

salvação

(1.3-12)

e santidade, parte 1

(1.13-25)


Esboço

1.1-2 I. Introdução

1.1 A. Saudação

1.2 B. Destinatários

1.3-12 II. Salvação

1.3 A. Uma esperança viva

1.4 B. Uma herança segura

1.5-6 C. Uma salvação exultante

1.7 D. Uma fé autêntica

1.8-9 E. Uma alegria gloriosa

1.10-11 F. Uma busca intensa

1.12 G. Uma revelação pessoal

1.13 – 2.3 III. Santidade

1.13-16 A. Sejam santos

1.17-21 B. Vivam em temor reverente

1.22-25 C. Amem-se uns aos outros


11Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, ao povo eleito de Deus, forasteiros no mundo, dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, 2 que foram escolhidos de acordo com a presciência de Deus o Pai, através da obra

santificadora do Espírito, para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão por seu sangue: Graça e paz sejam com vocês em abundância.

I. Introdução 1.1-2

A. Saudação 1.1

Em primeiro lugar, temos no envelope, por assim dizer, o nome e o título do remetente. Em seguida, temos o endereço, ou seja, o autor está enviando sua carta aos destinatários que vivem em diversas partes

para outro.

1Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, ao povo eleito de Deus, forasteiros no mundo, dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia.

a. Nome. Pedro é breve e direto ao apresentar-se. Ao invés de

João (Jo 1.42; 21.15-17), ele usa o nome Pedro. Esse foi o nome que Jesus lhe deu quando André o apresentou ao Senhor. Jesus disse:

dizer Pedro)” (Jo 1.42). Conforme explica a nota de rodapé da New International Version, “Tanto Cefas (aramaico) como Pedro (grego) querem dizer rocha”.1

caráter, talvez nem tanto durante os anos de ministério de Jesus, mas certamente depois que Pedro foi restaurado (Jo 21.15-23).


46

Como líder da igreja de Jerusalém, Simão passou a ser conhecido como Pedro ou Simão Pedro (ver, por exemplo, as muitas referências em Atos). Coincidentemente, apenas duas vezes no Novo Testamen-to “a forma semítica mais precisa – Simão – é usada” (no grego, At 15.14; 2Pe 1.1).2

b. Título

que Jesus lhe deu quando se tornou discípulo de Cristo. Ele é o único que tem esse nome e é reconhecido como líder da igreja.

Apesar de pertencer ao círculo mais íntimo dos 12 discípulos durante o ministério de Jesus aqui na terra, Pedro se coloca no mesmo nível que todos os outros discípulos. De acordo com suas palavras, ele é apenas apóstolo,

Pedro não precisa explicar ou defender seu apostolado, como, por exemplo, é o caso de Paulo na maior parte de suas epístolas (ver

derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecoste, e, assim, proclamou a ressurreição de Jesus (consultar At 2.1-4). Além disso,

recebeu a comissão de Cristo de fazer discípulos de todas as nações, batizando-os e ensinando-os o evangelho (Mt 28.19-20).3

O termo apóstolo tem uma conotação mais ampla do que as palavras aquele que foi enviado

recebe plena autoridade de Jesus Cristo. Assim, ele não transmite 4

Conclui-se, portanto, que, em sua epístola, Pedro escreve com a autoridade divina que lhe fora dada por Jesus Cristo.

ZPEB, vol. 4, p. 733.NIDNTT

TDNT

Der Erste Brief des Petrus, in Die Briefe des Petrus und

der Brief des Judas

apóstolo

in Apostolic History and the Gospel

1PEDRO 1.1


47

O nome composto Jesus Cristo aponta primeiro para o ministério de Jesus na terra e, em segundo lugar, para o chamado, a tarefa e a posição divina de Cristo. Jesus Cristo comissionou Pedro para servi-lo

isto é, na Turquia dos dias de hoje.

c. Destinatários. Quem são aqueles a receber esta carta? Antes de Pedro nos dizer onde vivem, ele os descreve espiritual, social e politicamente. Escreve sua carta “ao povo eleito de Deus, forasteiros

Eleitos de Deus. No grego, o adjetivo eleito ou escolhido aparece no plural e sem as palavras de Deus -

do mundo e suportando sofrimento e perseguição. Ainda assim, são os escolhidos a quem Deus favorece e ama. De toda a raça humana,

poucos escolhidos” (Mt 22.14). Além disso, no contexto mais amplo da

a Deus, para que vocês possam proclamar os louvores a ele, o qual os chamou da escuridão para a sua maravilhosa luz” (2.9).

Forasteiros no mundo. Os cristãos são moradores estrangeiros deste mundo (Hb 11.13). Aqui neste mundo, não estão em seu lar, pois sua estadia na terra é temporária (1Pe 2.11). Sua cidadania é do céu (Fp 3.20). Portanto, sendo eleitos de Deus, vivem aqui na terra como exilados e residentes temporários.5

Dispersão. A palavra se refere ao exílio e seus re-sultados. O povo judeu havia sido expulso de sua terra natal e vivia disperso (ver Jo 7.35). Além do mais, depois da morte de Estêvão, os judeus cristãos foram espalhados e tiveram que ir morar em outros países (At 8.1; 11.19; Tg 1.1).

NIDNTT

Expository Discourses on 1 Peter

forasteiros

1PEDRO 1.1


48

Pedro está se referindo aos judeus cristãos que, expulsos de Israel,

forasteiros – é entendida simbolicamente; assim, não devemos ser literais demais ao interpretar essa parte do texto. Se considerarmos o texto de maneira

podem ser cristãos gentios (comparar com 1.18; 2.10,25; 4.3-4).

d. Regiões

epístola? O mapa da página 49 mostra as áreas citadas. Observe que Pedro não menciona algumas regiões. Deixa de fora, por exemplo, os nomes e Cilícia, mas esses

aos leitores nas províncias do Norte, Leste, Oeste e Central.

Supomos que, depois de ter sido libertado da prisão (At 12.1-17), Pedro tenha levado o evangelho a essas regiões. Nessa mesma época,

-

Paulo não pregava em áreas nas quais o evangelho já era conhecido, 6

Pedro cita as cinco regiões na seguinte ordem: Ponto, Galácia,

(5.12), foi primeiro a Ponto, à beira do Mar Negro, então seguindo

7

Em 64 a.C., Bitínia e Ponto tornaram-se uma única província sob domínio romano. Apesar de o nome Galácia designar uma província, também se refere a uma região.

The First Epistle of St. Peter: The Greek Text with Intro-

duction, Notes, and Essays A Commentary on the Epistles of Peter and Jude

ExpT

1PEDRO 1.1


49

Palavras, frases e construções do grego em 1.1

Pe/troj – todos os substantivos no endereço e na saudação -

à epístola.

a – o adjetivo eleitos -tantivo forasteiros. O adjetivo é verbal e expressa uma ideia passiva, ou seja, Deus é o agente. O substantivo composto consiste da preposição

(ao lado de) e (sobre) e do substantivo (povo).

dos residentes nativos”.

– do verbo (eu disperso entre outras nações), esse substantivo no singular genitivo descreve os exilados judeus dispersos entre nações; também está relacionado aos cristãos que estão “dispersos entre outras nações em meio aos gentios” 8.

CAPADÓCIA

PONTO

GALÁCIA

B IT ÍN IA

´

1PEDRO 1.1


B. Destinatários 1.2

2 que foram escolhidos de acordo com a presciência de Deus o

Jesus Cristo e a aspersão por seu sangue: Graça e paz sejam com vocês em abundância.

Em três orações separadas, Pedro descreve três atos do Deus

três orações explicam o termo eleito (v. 1 e 2).

Observe os seguintes pontos:

a. Presciência. “De acordo com a presciência de Deus Pai”. A maioria dos tradutores prefere ligar a palavra eleito às três orações preposicionais:

De acordo com a presciência de Deus Pai,

para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão por seu sangue.9

Algumas traduções seguem exatamente a ordem das palavras no grego e não repetem o termo eleitos no início do versículo 2,10 mas a frase dirige sua ênfase para o termo eleitos, pois o conceito de pres-

ciência está diretamente relacionado à eleição.

O que é presciência? É muito mais do que a habilidade de pre-ver acontecimentos futuros. Ela inclui a soberania de Deus em determinar e colocar em prática sua decisão de salvar o ser humano pecador.11 A palavra presciência é usada no sermão de Pedro em Pentecoste, no qual ele declara ao seu público judeu que Jesus foi “en-tregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus” (At 2.23).

Moffatt.

NIDNTT,

1PEDRO 1.2


Pedro deixa implícito que Deus agiu de acordo com seu plano e pro-

Paulo também se refere à presciência em Romanos 8.29: “Aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho”. Paulo indica que os conceitos de presciência e andam juntos. A presciência e a predestinação são atos de Deus antes da criação do mundo (ver Ef 1.4-5). O prefixo – ante na oração

os predestinou (Rm 8.29) denota esse fato.

Voltando à primeira epístola de Pedro, observamos que, ao escrever

diz: “Escolhidos antes da criação do mundo” (1.20).

pano de sua epístola. Dentro da comunidade cristã, essa doutrina era aceita e compreendida, de modo que os autores do Novo Testamento não tinham a necessidade de apresentá-la, explicá-la ou defendê-la dos possíveis ataques do Judaísmo.12

Pedro fala de Deus o Pai, do Espírito e de Jesus Cristo (ver também Ef 1.3-14). A ordem escolhida por ele é arbitrária, pois ele não está interessado na sequência, mas na função que cada pessoa da Trindade desempenha. Deus o Pai conhece de antemão e escolhe o pecador. Ao descrever Deus como Pai, Pedro deixa implícito que aqueles que fazem parte do povo de Deus, ao qual Pedro chama de “eleitos”, são,

parte na aliança que Deus fez com seu povo:

Serei vosso Pai,

diz o Senhor Todo-Poderoso [2Co 6.18]

Observe que os escolhidos de Deus foram “eleitos segundo a presciência de Deus Pai”. Como se dá essa eleição do ser humano?

do pecado.

New Testament Theology

1PEDRO 1.2


b. . Pedro escreve sua epístola aos eleitos que foram

entre o Deus Santo e o ser humano pecador. O Espírito está em ação quando torna o ser humano santo e aceitável aos olhos de Deus; o ser humano pecador, porém, não pode entrar na presença do Deus santo

escreve praticamente a mesma coisa à igreja de Tessalônica: “Deus

Espírito e fé na verdade” (2Ts 2.13).

atividade contínua ou um processo, e não um ato que resulta num estado de santidade perfeita.13 Nesse processo, o ser humano não permanece passivo enquanto o Espírito age. A pessoa também está profundamente envolvida. Pedro exorta os crentes: “Mas assim como aquele que cha-

c. Pedro diz que é “para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão por seu sangue”. Ele repete sua referência à obediência em versículos sub-

aos desejos perversos que vocês tinham quando viviam na ignorân-

coração uns aos outros ardentemente” (v. 22).

A tradução “para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão por 14 Com os termos obediência e asper-

povo de Israel (ver Êx 24.3-8). Moisés leu o Livro da Aliança para o povo. “E eles disseram: Tudo o que falou o , faremos, e

First Peter: An Expositional Commentary

1PEDRO 1.2


obedeceremos” (v. 7). Então, Moisés aspergiu sangue sobre o povo e disse: “Eis aqui o sangue da aliança que o fez convosco a respeito de todas estas palavras” (v. 8). O autor da epístola aos Hebreus comenta que Jesus derramou o seu sangue para tirar o pecado do povo de Deus (9.18-28; 12.24).15

ele redimiu e comprou os eleitos (comparar com 1.18-19). Assim, em resumo, o Deus Triúno deu-lhes três privilégios distintos: Deus o Pai

do pecado por meio da aspersão de seu sangue. Apesar de Jesus Cristo

um efeito duradouro e é um processo contínuo.16 Jesus Cristo continua

d. . As palavras “graça e paz sejam com vocês em abundância” também aparecem em 2Pedro 1.2 (ver também Jd 2). A saudação é um tanto típica dos autores do Novo Testamento que escrevem cartas. Com variações, Paulo, Tiago, João, Judas e o autor

suas epístolas.17

O termo graça -dia, amor e remissão do pecado. A graça é aquilo que Deus oferece ao ser humano. A paz, por outro lado, é um estado interior de felicidade que leva aquele que a experimenta a expressá-la externamente para

graça e paz estão relacionados um ao outro como causa e efeito, ou seja, o dom da graça de Deus resulta na paz.

A expressão “graça e paz sejam com vocês em abundância” é uma tradução literal.

The First Epistle of St. Peter

Jesus and

The First

Epistle of St. Peter New Testament Theology, p. 474.De Brieven van de Apostelen Petrus en Johannes,

en de Brief van Judas

1PEDRO 1.2


Considerações doutrinárias em 1.1-2

Pedro, que era um pescador galileu sem instrução (At 4.13) e havia sido líder da igreja de Jerusalém, escreve uma carta aos cristãos

leitores com um discurso no qual ensina verdades fundamentais do Cristianismo: a doutrina da eleição e a doutrina da Trindade.

Pedro envia sua epístola aos “eleitos”. Ele revela que a eleição é obra de Deus, que Deus quer o seu povo para si e que o Deus Triúno cuida de seus eleitos.

A doutrina da eleição serve de verdadeiro consolo e grande enco-rajamento para o povo de Deus. Ao eleger seu povo, Deus exige dele uma resposta de gratidão. Espera que essas pessoas obedeçam aos seus mandamentos e façam sua vontade. Apesar disso, ele conhece nossas fraquezas e fragilidades e está ciente de que, por vezes, caímos

Espírito e o efeito duradouro da aspersão do sangue de Cristo.

Há uma fonte cheia de sangue, Das veias de Emanuel foi tirado; E o pecador que é nela submerso,

William Cowper

Palavras, frases e construções do grego em 1.2

– o genitivo é subjetivo, ou seja, (presciência) pertence a Deus o Pai e, em harmonia com

ela, ele se revela a seu povo.

– a terminação – do substantivo

dativo pode ser tanto instrumental quanto de meio. Os estudiosos preferem o dativo instrumental. O caso de (Espírito) é

– por causa da terminação – , o subs-tantivo (aspersão) denota progresso. O substantivo é

(sangue), que aponta para o caso

1PEDRO 1.2


. Esse genitivo é subjetivo (“de Jesus Cristo”), e, como tal, está relacionado apenas a e não a

está ligado a , ele é objetivo (“para Jesus Cristo”). Mas é difícil explicar a ocorrência do subjetivo genitivo e objetivo na mesma oração.

– esse é o passivo aoristo no modo optativo do verbo (eu multiplico). O uso do passivo indica que Deus está implícito como agente. O aoristo é ingressivo, e o optativo conota um desejo (comparar com Dn 4.1, Septuaginta).

3 Louvado seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Em sua grande mise-

ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 4 e para uma herança que não pode jamais perecer, deteriorar-se ou desvanecer – reservada no céu para vocês, 5 que por meio da fé são guardados pelo poder de Deus até a vinda da salvação, que está pronta para

6 Alegrem-se grandemente nisso, mesmo que por um pouco de tempo vocês tenham precisado passar por profunda tristeza em todo tipo de provação. 7 Elas sobrevêm para que a sua fé – que é mais valiosa que ouro, que

8 Apesar de vocês não o terem visto, vocês o amam; e mesmo que vocês não o vejam agora, creem nele e estão cheios de uma alegria inexprimível e gloriosa, 9 pois vocês estão recebendo o objetivo da sua fé, a salvação da sua alma. 10 Quanto a essa salvação, os profetas, que falaram da graça que viria a vocês, examinaram atentamente e com o maior cuidado, 11 procurando descobrir o tempo e as circunstâncias para as quais o Espírito de Cristo neles estava apontando quando predisseram os sofrimentos

12 Foi revelado a eles que não estavam servindo a si mesmos, mas a vocês, quando falaram das coisas que agora lhes foram ditas por aqueles que pregaram o evangelho a vocês pelo Espírito Santo enviado do céu. Até mesmo os anjos anseiam por perscrutar essas coisas.

II. Salvação 1.3-12

A. Uma esperança viva 1.3

Ao longo de sua epístola, Pedro encoraja seus leitores a terem esperança. A esperança se baseia numa fé viva em Jesus Cristo.

1PEDRO 1.2


481

Comentário A Epístola de Judas


Esboço

1-2 I. Saudações

5 A. Israel incrédulo

6 B. Anjos perversos

7 C. Sodoma e Gomorra

8-11 IV. Aplicação e exemplos

8 A. Homens ímpios

9-10 B. Miguel e Satanás

11 C. Caim, Balaão e Coré

12-16 V. Descrições

12-13 A. Contemporâneos

14-15 B. Santos e pecadores

16 C. Murmuradores

17-23 VI. Exortações aos crentes

17-18 A. Lembrem-se do Evangelho

19 B. Evitem as heresias

20-21 C. Perseverem e orem

24-25 VII. Doxologia


11 Judas, um servo de Jesus Cristo e um irmão de Tiago, àqueles que foram chamados, que são amados por Deus o Pai e guardados por Jesus Cristo.

2 Misericórdia, paz e amor estejam com vocês em abundância.

I. Saudações 1-2

Como outros autores do Novo Testamento que escreveram epístolas, Judas menciona primeiro o seu nome. Esse era um pro-

em Atos (ver 15.23; 23.26). Paulo, Pedro e Tiago também recorrem a essa prática. João, porém, é a exceção; modestamente, ele não chama a atenção para si em suas três epístolas.

não pode declarar o apostolado. Ele se apresenta como servo de Jesus Cristo. Como complemento da sua autodesignação, ele diz que

do Senhor Jesus Cristo” (Tg 1.1).

que foram chamados, que são amados por Deus o Pai e guardados por Jesus Cristo.

a. Nome. Judas era um nome comum. Foi dado pela primeira

aparece na genealogia de Jesus (Mt 1.2-3; Lc 3.33); referências ao nome e à tribo ocorrem com frequência (Mt 2.6; Lc 2.4; Hb 7.14; Ap 5.5; 7.5).

Além de Judas Iscariotes, discípulo que traiu Jesus, outras pessoas mencionadas no Novo Testamento com o nome de Judas são:

-cípulos. Também conhecido como Tadeu (comparar com Mt 10.3; Mc 3.18; ver também Jo 14.22).


484

2. Judas, o galileu (At 5.37). Um revolucionário que foi morto por causa de suas atividades subversivas.

3. Judas Barsabás, que estava presente no Concílio de Jerusalém e foi portador de cartas às igrejas gentias (At 15.22,27,32).

4. Judas (Judá), um ancestral de Jesus (ver Lc 3.33; ver tam-bém v. 30).

5. Judas, irmão de Tiago e (meio) irmão de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3).

A partir da auto -cluímos que Judas, o (meio) irmão de Jesus, é o autor que escreveu

Jesus Cristo profetizaram” (v. 17).

-malmente, uma pessoa mencionaria o nome de seu pai, e não de seu irmão, mas Tiago havia ganho proeminência como o líder da igreja de Jerusalém e era reconhecido como autor de uma epístola. Tanto

ser-

vo para descrever seu relacionamento com Jesus e com a igreja, o

2Pe 1.1). Além disso, Tiago e Judas não se chamam de irmãos de Jesus (Tg 1.1; v. 1). Supomos que não desejam usar sua relação de parentesco com Jesus como meio de ganhar reconhecimento. Por esse motivo, tanto Tiago quanto Judas se colocam no mesmo nível de todos os outros crentes. Referem-se a si mesmos como servos de Jesus Cristo. Ao usar esse termo, eles indicam que seu parentesco físico com Jesus não lhes dá privilégios especiais (ver Mt 12.46-50). Assim como todos os crentes, eles reconhecem Jesus como seu Senhor e Mestre.

Mas quem é Tiago? Judas menciona que Tiago é seu irmão, mas

como Tiago:

JUDAS 1


1

3. Tiago, o menor (Mc 15.40);

4. Tiago, pai de Judas (Lc 6.16; At 1.13);

5. Tiago, o (meio) irmão do Senhor (Mt 13.55).

Desses cinco, é mais provável que o último a ser mencionado seja o irmão de Judas

José e Maria, havia Tiago e Judas, os irmãos do Senhor (Mt 13.55;

Um historiador judeu cristão do século 2º corrobora ainda mais para essa possibilidade. Ele relata que os netos de Judas (“que, diz-se, era o irmão de sangue do Salvador”) foram convocados perante o imperador Domiciano.2 Supõe-se que essa convocação tenha ocorrido no ano de 96 d.C. Quando o imperador viu suas mãos calejadas e soube de seu modesto salário, desprezou-os como sendo inferiores e os dispensou.

b. Destinatários. Judas escreve suas epístolas a pessoas que fo-ram chamadas e são amadas e guardadas. Já no início dessa carta, o autor mostra uma preferência por expressar suas ideias em três partes. Ao longo de sua obra, ele desenvolve essa estrutura tripla (ver, por

“Àqueles que foram chamados”. Judas não menciona o lugar de destino da epístola. Em sua carta, ele não oferece nenhuma evi-dência de ser pai espiritual de um determinado grupo de pessoas. De qualquer modo, escreve para cristãos que precisam de conselho e encorajamento para oporem-se às doutrinas de falsos mestres. Judas descreve em primeiro lugar os dons espirituais recebidos pelos crentes. Foram chamados por Deus para ser seu povo, isto é, aqueles que foram chamados são cristãos. Deixaram o mundo de pecado e entraram na luz da vida.3

Commentaries on the Catholic Epistles: The Epistle of Jude

História Eclesiástica Antiguidades

3. Comparar o uso da palavra chamado

NIDNTT TDNT, vol. 3, p. 494.

JUDAS 1


486

“Amados por Deus Pai”.4 Judas usa uma linguagem semelhante

de Jesus Cristo. A todos os amados de Deus, que estais em Roma” (1.6-7). Quando Deus chama os pecadores para si através de Jesus Cristo, como seu Pai ele expressa seu amor por eles. Ele recebe o pecador de braços abertos na família dos crentes e na casa de Deus. Por intermédio de Cristo, portanto, os crentes experimentam o amor contínuo de Deus o Pai.

Muitos tradutores preferem o texto amados em Deus o Pai, ao invés de “amados por Deus o Pai”.5 A diferença entre essas duas traduções não é irreconciliável. Os crentes estão vivendo na esfera do amor de Deus e, consequentemente, são amados por Deus. A oração amados por Deus está relacionada ao ambiente no qual Deus está amando ativamente o seu povo. Deus, então, concede seu amor ao seu povo e, ao mesmo tempo, dá-lhes a esfera na qual ele expressa seu amor.6

“Guardados por Jesus Cristo”. Essas palavras são semelhantes às que Jesus usou na oração por seus discípulos: “Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome que me deste, e protegi-os” (Jo 17.12). Jesus protege seus seguidores do maligno. Apesar de a oração anteriormente

guardados para Jesus

Cristo. Essa versão não coloca ênfase na vigilância constante de Jesus sobre os crentes, mas no fato de os crentes serem guardados por Deus para o dia de Jesus Cristo. O Pai protege os seguidores de Jesus dos ataques de Satanás (Jo 17.15) e os mantém íntegros e plenos até a vinda de Jesus Cristo (1Ts 5.23). Concluímos que o apoio escriturístico para ambas as versões é forte, pois essas duas linhas de ensinamento estavam em uso na igreja primitiva. Além disso, os escritores do Novo Testamento, com frequência, deixam de diferenciar com cuidado a obra do Pai e a obra do Filho.

passagem de 1Co 1.2.Deus o Pai

De Brieven van de Apostelen Petrus en Johannes, en de Brief

van Judas

JUDAS 1


Documents

Epístolas de Pedro e Judas...Portanto, sendo eleitos de Deus, vivem aqui na terra como exilados e residentes temporários. 5 Dispersão. A palavra 'LVSHUVmR se refere ao exílio e