Homem, Pensamento e Cultura: Abordagens Filosófica e ... · Antropologia "é a ciência que estuda o homem e as implicações e características de sua evolução física (Antropologia

Técnico em Multimeios Didáticos e Secretaria Escolar

Luciana Maria da Silva

2014

Homem, Pensamento e Cultura: Abordagens

Filosófica e Antropológica

Presidenta da República Dilma Vana Rousseff Vice-presidente da República Michel Temer Ministro da Educação José Henrique Paim Fernandes Secretário de Educação Profissional e Tecnológica Aléssio Trindade de Barros Diretor de Integração das Redes Marcelo Machado Feres Coordenação Geral de Fortalecimento Carlos Artur de Carvalho Arêas Coordenador Rede e-Tec Brasil Cleanto César Gonçalves

Governador do Estado de Pernambuco João Soares Lyra Neto

Secretário de Educação e Esportes de

Pernambuco José Ricardo Wanderley Dantas de Oliveira

Secretário Executivo de Educação Profissional

Paulo Fernando de Vasconcelos Dutra

Gerente Geral de Educação Profissional Luciane Alves Santos Pulça

Coordenador de Educação a Distância

George Bento Catunda

Coordenação do Curso Teresinha Beltrão e Sheila Ramalho

Coordenação de Design Instrucional

Diogo Galvão

Revisão de Língua Portuguesa Eliane Azevêdo

Diagramação

Roberta Cursino

INTRODUÇÃO ............................................................................................................................ 3

1.COMPETÊNCIA 01 | CARACTERIZAR O DEVIR HUMANO ...................................................... 5

1.1 Terra - Mundo: A Constituição do Humano ......................................................... 10

1.2 Terra - Mundo: A Constituição da Sociedade ....................................................... 12

1.3 Etnocentrismo e Diversidade Cultural ................................................................. 14

1.4 A Construção do Humano pelo Humano: a Construção da Cidadania Educação

Cultural ....................................................................................................................... 17

2.COMPETÊNCIA 02 | JUSTIFICAR A IMPORTÂNCIA DA LINGUAGEM NA EDUCAÇÃO .......... 20

2.1 A Linguagem e sua Origem ................................................................................... 20

2.2 A Linguagem e a Língua ........................................................................................ 25

2.3 A Comunicação como um Processo da Linguagem na Educação ......................... 28

3.COMPETÊNCIA 03 | RELACIONAR ASPECTOS RELEVANTES DO TRABALHO, DOS VALORES,

DAS PRÁTICAS CULTURAIS E DA EDUCAÇÃO .......................................................................... 33

3.1 Trabalho e Devir: um Conceito Histórico ............................................................. 34

3.2 A Transformação do Trabalho .............................................................................. 38

3.3 Tudo tem Valor ..................................................................................................... 41

4. COMPETÊNCIA 04 | COMPREENDER OS PONTOS DE COMPRAS E REPOSIÇÃO DE

ESTOQUES ............................................................................................................................... 46

4.1 Quais Saberes são Construídos na Escola? .......................................................... 50

4.2 Os Espaços Escolares ............................................................................................ 52

4.3 Os Sujeitos dos Espaços Escolares e a Constituição de Saberes .......................... 53

REFERÊNCIAS .......................................................................................................................... 56

MINICURRÍCULO DO PROFESSOR ........................................................................................... 58

Sumário

3

Homem, Pensamento e Cultura: Abordagens Filosóficas e Antropológicas

INTRODUÇÃO

Olá! Caro cursista. Esta nossa disciplina Homem, Pensamento e Cultura:

Abordagens filosófica e antropológica, terá quatro competências que nos

ajudarão a entender melhor o que vamos estudar.

Bom, para começar gostaria de falar um pouco sobre o título da disciplina,

pois é bem extenso (grande mesmo) e pode assustar (o que, por favor, não é

o que desejo). Vamos falar sobre o Homem, Pensamento e Cultura sob a

perspectiva filosófica e antropológica. Mas gostaria de trabalhar com vocês a

partir das ideias e práticas desses conceitos utilizados. Para tanto, trarei uma

breve definição do que é filosofia e antropologia.

Filosofia é "a decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as

ideias, os fatos as situações, os valores, os comportamentos de nossa

existência cotidiana, jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e

compreendido" 1.

Antropologia "é a ciência que estuda o homem e as implicações e

características de sua evolução física (Antropologia biológica), social

(Antropologia Social), ou cultural (Antropologia Cultural)" 2.

A intenção aqui é fazermos reflexões, bem como trabalharmos conceitos, ou

seja, é preciso entender que a realidade não cabe em uma fórmula, você não

acha? Podemos utilizar o mesmo conceito em várias situações, é importante

que tenhamos a mente aberta para compreendermos e aceitarmos outras

opiniões.

As competências a serem estudadas como já falei anteriormente é sob a

perspectiva antropológica e sociológica, e serão:

1CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2000.

2Texto de Caroline Faria. Fonte: http://www.infoescola.com/ciencias/antropologia/

4


1. Caracterizar o devir humano.

2. Justificar a importância da linguagem na educação.

3. Relacionar aspectos relevantes do trabalho, dos valores, das práticas

culturais e da educação.

4. Estabelecer relação entre práticas culturais na escola e a educação para a

cidadania.

Como você já deve ter percebido, esses assuntos tem a ver com a

Humanidade e sua importância no mundo, ou antes a construção do mundo

em que vivemos.

Então vamos lá, convido você a mergulhar no mundo do conhecimento

comigo e que, mais do que aprender, essas quatro semanas possam deixar

saudade em mim e em você.

5


Competência 01

1.COMPETÊNCIA 01 | CARACTERIZAR O DEVIR HUMANO

A palavra devir causa alguma sensação em você? No meu caso, esta palavra

remete à minha memória algo sobre o que virá ou que está por vir. Calma,

caro cursista, essa é uma ideia simples para que possamos começar a nossa

conversa. E você o que acha que é o Devir? Guarde a ideia para compararmos

ao final da competência.

Antes de falarmos conceitualmente sobre o que é o Devir, vamos saber quem

começou a falar sobre o Devir e um pouco do contexto histórico.

Nascido por volta do ano de 515 a.C., na cidade de Éleia, ao sul da Magna

Grécia (Itália), Parmênides é considerado pelos historiadores da Filosofia

como o pensador do imobilismo universal3.

Para Heráclito de Éfeso, nascido por volta de 540 a.C., tudo o que existe está

em permanente mudança ou transformação. A essa incessante alteração deu

o nome de DEVIR4.

E você o que acha? Tudo está em movimento, se transforma ou é estático,

sem alteração?

Vamos ler um texto sobre o Devir para começarmos a nossa construção sobre

esse conceito tão importante para entendermos sobre a constituição do ser

humano e como produzimos cultura.

3Colaborador do site João Francisco P. Cabral. Fonte: www.brasilescola.com/filosofia/

parmenedes.htm 4Colaborador do site João Francisco P. Cabral. Fonte: www.brasilescola.com/filosofia/heraclito.

htm

http://www.brasilescola.com/filosofia/

http://www.brasilescola.com/filosofia/heraclito

6


Competência 01

Vamos ao texto:

O Devenir5

- Meu pai, devenir é fruta ou verdura?

- Por que perguntas filho?

- Meu pai, quero, se possível, veja minhas razões. O senhor já me ensinou que

quando se recebe uma pergunta, só se deve entrar com outra, depois de ter

respondido. E eu, seu filho, firmado na sua ortodoxia quero para mim as

vantagens da sua observação.

- Bem, vejo que você tem razão. Desejo, no entanto, dizer-lhe que se você me

houvesse feito, ontem, essa inquirição, confesso que não estaria em

condições de respondê-la. Porém, hoje, depois de certo progresso que fiz,

posso afirmar que DEVENIR não é fruta nem verdura. É, sim, uma concepção

filosófica.

- Agora sim, “concep- ção – fi- lo- só- fi -ca!” Mas…

- Nem mais nem menos, agora a vez é minha, Sócrates.

- O senhor sabe que não gosto de ser chamado de Sócrates, pois acho aquele

velho muito feio, e sua mulher me desculpe, mas acho o nome dela

horroroso! Xantipa! (Só sendo grega.)

- Está certo, mas, por que você me perguntou se devenir é fruta ou verdura?

- Perguntei porque a mamãe falou que alguém comeu a folha do devenir. - O

velho se arrumou na cadeira de balanço, tirou os óculos, e depois duma

mordaz e gostosa gargalhada, falou: Paulinho, você é um anjo. Você, sua mãe

e seus irmãos azucrinam meus ouvidos, mas, também fazem cócegas no meu

coração. Presta atenção, filhote, Devenir é o mesmo que devir é uma série de

transformações. A transformação ou mudança de estado considerado em si

mesmo. O devenir é a nossa característica fundamental, e a tudo quanto no

mundo nos rodeia. A Filosofia tem se empenhado em compreender o devenir,

cuja questão decisiva é a relação deste com o ser. Heráclito e Parmênides

5 Texto de José Rodrigues de Oliveira. Fonte: www.cordel.01br.com/o-devenir/. Acesso em 01

de janeiro de 2014.

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quatro séculos antes de Cristo, já se ocupavam com o assunto, que veio

receber mais luz, agora no século XX com o nosso querido Einstein. Já

expliquei muito, pelo seu aspecto, vejo que você entendeu pouco, não foi?

- Para ser sincero, papai, não entendi nada, e se eu quisesse ser chato iria

fazer mais perguntas.

- Pode perguntar, entretanto, Piaget aconselha que devemos aprender as

coisas aos poucos, as doses do saber devem ser homeopáticas. E você ainda é

criança. Segundo o mesmo educador existe a idade para a abstração.

Contudo, faça a pergunta, sua curiosidade muito me agrada.

- Devenir é o mesmo que futuro?

- Não. Entretanto, podemos relacioná-lo não só com o futuro como também

com progresso e o regresso à vida e à morte.

- Com a vida e com a morte!?

- Sim, com a vida e com a morte. Até conosco, com você, meu filho, veja só,

você vai completar 13 anos no próximo mês, já notou sua voz como está

ficando diferente? Os pêlos do seu bigode estão engrossando. (Ao ouvir isso o

rapazinho não se conteve e escandalosamente botou para sorrir.) Você,

devenirmente, caminha para puberdade, depois tornar-se-á adulto, daqui a

cem anos quando você morrer irá modificar o ph da terra onde colocarem seu

corpo. Antes disso você vai mudar de tal forma que quem lhe vê hoje, e só

possa ver daqui a alguns anos, talvez não lhe reconheça. Salvo melhor juízo,

isso é devenir. Gostou?

- O devenir se limita de acordo com a ideia que se tem do progresso, sendo a

ideia um progresso, é preciso que o devenir seja compreendido, sendo

compreendido, encontrar-se- á nele um movimento que é o que existe de

mais concreto. Heráclito, o filósofo do “vir a ser”-Devenir- disse que o “vir a

ser” está em tudo, porque nada é. Para nós, modernamente, tudo já era. Eu e

você não somos mais aqueles de quando iniciamos essa conversa, eu, afora o

sutil da natureza, já bebi um copo d’água, emiti essas palavras, e dei aquelas

risadas. Você, além de outras coisas que aconteceu, já pode ouvir falar em

devenir sem aquela estranheza do início deste bate-papo. Verdade?

-Ah!…Então quer dizer que aquela caneta que lhe dei a pouco, não é essa que

está aí, porque a que lhe dei sofreu o calor das suas mãos, a tampinha estava

Competência 01

8


do lado oposto, já escreveu, e, consequentemente, está com menos tinta.

- Muito bem! Demorou, mas chegou. Observo com muita satisfação que já

ampliou a dialética. Quero, aproveitando a ocasião, que você saiba que o

movimento dialético é o que mais existe de concreto no progresso.

-Obrigado, meu pai. Amanhã vou pedir a minha mãe para comprar um

dicionário novo para o senhor, pois o seu está bastante “”devenirzado.”"

Também já sei quem comeu a folha do devenir.

E aí o que você achou? Gostou do texto? Foi útil para sua compreensão do

que é Devir? Podemos continuar?

Bom, vamos conhecer uma definição de Devir para amadurecermos o

conhecimento.

Devir é um conjunto de características fundamentais

concebidas pelo ser, assim como pelo mundo (suas

realidades, diferenças, e desejos) em seu transcurso por

meio de um continuum movimento de transformação

(SILVA e GOMES, 2013)

Veja só de acordo com esta concepção de Devir, ele está em tudo, tanto na

natureza como nas pessoas. Guarde essa informação, pois abriremos a

discussão daqui a pouco sobre como o humano se constitui pela natureza.

Outro conceito de Devir apresentado por Deleuze e Parnet é "Devir é jamais

imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo, seja ele de justiça ou de

verdade" (Deleuze e Parnet, apud SILVA e GOMES, 2013).

Esse outro conceito mostra a singularidade do ser humano, somos diferentes

dos demais seres que habitam o nosso planeta e criamos um mundo de

acordo com nossas necessidades.

Em outras palavras podemos dizer que de acordo com as duas visões

apresentadas, podemos pontuar no primeiro conceito que o Devir não ocorre

Competência 01

9


apenas com os seres humanos, mas, também com o mundo, isso nos faz

pensar como a natureza interfere em nós e como nós interferimos na

natureza. No segundo conceito posto por Deleuze e Parnet podemos observar

que o Devir é algo muito mais particular, de cada um. O que você acha? O

Devir é subjetivo ou é coletivo?

Agora vamos ler a letra da música Como uma onda6 de Lulu Santos e Nélson

Motta que pode nos trazer uma reflexão sobre o Devir.

Como uma onda

Nada do que foi será

De novo do jeito que já foi

um dia

Tudo passa, tudo sempre

passará

A vida vem em ondas,

como um mar

Num indo e vindo

infinito

Tudo que se vê não é

Igual ao que a gente viu há

um segundo

tudo muda o tempo todo no

mundo

Não adianta fugir

Nem mentir pra si mesmo

agora

6Fonte: www.vagalume.com.br/lulu-santos/como-uma-onda-no-mar.html#ixzz2q6u5d15v

Competência 01

http://www.vagalume.com.br/lulu-santos/

http://www.vagalume.com.br/lulu-santos/como-uma-onda-no-mar.html#ixzz2q6u5d15v

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Há tanta vida lá fora

Aqui dentro sempre

Como uma onda no mar



Como uma onda é considerada por muitos como sendo um clássico da década

de 80, ela foi gravada por inúmeros artistas da nossa MPB (Música Popular

Brasileira). Você já a conhecia? Ela me faz pensar sobre o Devir. Foi possível

identificar elementos do Devir nela? Quais foram? Você identificou esses

elementos do Devir em pessoas ou na natureza?

Partindo do que está posto, vamos analisar a transformação do ser humano a

partir da construção/constituição do mundo humano.

1.1 Terra - Mundo: A Constituição do Humano

A ideia central de Devir é mudança e só podemos compreender o humano

quando analisamos as mudanças ao longo da nossa história.

A Terra, conceitualmente falando é diferente de Mundo. A Terra é nossa casa,

a natureza, já o Mundo é o artifício criado pelo ser humano. Este mesmo

Mundo separa a existência humana e sua artificialidade do que é animal7.

Então, sem este mundo que habitamos sem esforço algum, o esforço que me

refiro são as condições básicas para existirmos, como por exemplo, não

criamos uma artificialidade para respirar (ainda) temos essa condição de

forma muito natural.

Sendo que o Devir acontece tanto no Mundo como na Terra (independente da

vontade do homem) e é através deste Devir que o ser humano se liga também

a essa Terra, criando assim uma identidade diferenciada das demais espécies, 7 ARENDT, Hannah. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007, p. 09-14.

Competência 01

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por conta dessa interferência no Mundo e ao mesmo tempo gerando uma

semelhança com os demais seres.

Figura 1 - Terra-Mundo Fonte: ensinandomissoesparacriancas.blogspot.com.br/2012/07/o-que-ha-em-nosso-laneta.html

Você consegue observar essas transformações na figura 1? Já vivenciou

alguma delas?

Sobre as diferenças e semelhanças, vamos entender juntos: a semelhança que

aponto está relacionada com que o Devir está em tudo, sendo assim, o que há

de comum aos seres humanos e os demais seres é a transformação que

ocorre em todas as partes e o a diferença é como nós fazemos essa mudança.

Para definir melhor essas diferenças podemos pontuar questões que vamos

trabalhar mais à frente, como por exemplo: A linguagem articulada através de

regras não apenas gramatical, mas também social (nós somos capazes de

"segurar" um sentimento ou uma emoção, diferentemente de outros

animais). Você já deve ter dito: Tive que me segurar para não fazer besteira.

Não é mesmo?

Outra questão é o trabalho, através dessa ação podemos transformar o

mundo de forma consciente.

Vamos tentar entender como é essa nossa ação no mundo e onde o Devir

Temos apenas que

tomar cuidado, pois há uma diversidade de definições sobre o que é humano. Outra palavra com

vários significados é civilização, por

muitos historiadores

compreendida de forma etnocêntrica e europeizada (ver

etnocentrismo subtítulo 1.3).

Agora é com você! Pesquise sobre os

múltiplos significados para a palavra humano.

Competência 01

12


entra nisso tudo.

1.2 Terra - Mundo: A Constituição da Sociedade

A constituição da sociedade e do ser humano como nós o conhecemos se deu,

se dá e se dará através da transformação e a esta mudança pontuaremos a

cultura e suas práticas através de necessidades e escolhas que fazemos para

suprir essas necessidades. Você Já assistiu ao filme: A guerra do fogo? Vale a

pena conferir. Ainda que você discorde sobre a questão do surgimento da

espécie humana na terra, uma coisa é inegável: a sua evolução através do

acúmulo de conhecimento e como mudamos ao longo de nossa história.

Você deve estar pensando: Mas o que a cultura tem a ver com o Devir? A

cultura é o meio pelo qual esse Devir aparece. Por exemplo, de acordo com o

Devir as outras espécies também mudam, mas não conseguimos observar a

mudança, pois apenas nós seres humanos podemos produzir os meios

(artificialidade) que apareceram. Por exemplo, temos a necessidade de nos

alimentar, mas a grande maioria da humanidade não é mais coletora, vamos a

um supermercado e compramos o que precisamos ou ainda desenvolvemos

técnica para plantarmos e colhermos cada vez mais. Desenvolvemos espécies

vegetais mais resistentes às pragas, criamos rações para os nossos animais

para que eles se desenvolvam mais rápido. Tudo isso faz parte da nossa

cultura ou do que somos. Outra coisa que mudou ao longo do tempo é o

papel da mulher na sociedade e junto com essa mudança há também a

mudança de valores. A tudo isso, denominamos de cultura, mas vamos ver o

que os pesquisadores da área têm a dizer sobre isso.

Bom, é consenso entre os filósofos que o Devir se dá principalmente pela

cultura. Então vamos ver uma definição de cultura para nos ajudar a entender

melhor esse questionamento: "Cultura é este conjunto complexo que inclui

conhecimento, crença, arte, lei, costumes e várias outras aptidões e hábitos

adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade" (MELO apud

Para entender mais.

Livro A condição humana. ARENDT,

HANNAH Editora: FORENSE

UNIVERSITARI

Competência 01

http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=ARENDT,+HANNAH

http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=ARENDT,+HANNAH

http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=FORENSE%20UNIVERSITARI

http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=FORENSE%20UNIVERSITARI

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BATISTA, 2010, p. 1-8). Esse conjunto complexo de práticas muda no decorrer

do tempo. Você poderia dar um exemplo sobre mudança cultural que

observou ao longo de sua existência?

Outro conceito que gosto de trabalhar para entender como o Devir acontece

em nós e na natureza é o da filósofa Hannah Arendt.

Figura 2 - Práticas Humanas Fonte: http://ocontornodasombra.blogspot.com.br/2011/03/eichmann-em-

jerusalem-por-hannah-arendt.html

Para Hannah Arendt, o Mundo e Terra são diferentes, como já falamos, no

entanto vale a pena esclarecermos um pouco mais sobre o assunto.

Para Arendt, a Terra é a natureza em si e o Mundo é esta Terra transformada

(cultura) pelo ser humano. No entanto, a filósofa ainda apresenta uma

transformação do ser humano através da Terra, uma adequação da vida na

Terra através da necessidade humana que ela chamara de artificialidade.

Para esta prática cultural, destacamo-nos dos outros animais por meio da

linguagem, do trabalho e dos valores.

Sendo assim, fica claro que este ser humano se transforma à medida que

constrói esse Mundo.

HANNAH ARENDT

(1906-1975) Hannah Arendt (Linden, 14 de

Outubro de 1906 — Nova Iorque, 4 de

Dezembro de 1975) foi uma teórica política alemã, muitas vezes

descrita como filósofa, apesar de ter recusado essa

designação. Emigrou para os Estados Unidos

durante a ascensão do nazismo na

Alemanha e tem como sua magnum

opus o livro "Origens do

Totalitarismo". http://os-

filosofos.blogspot.com.br/2008/03/hannah-arendt-1906-

1975.html

Competência 01

14


Figura 3 - Práticas Humanas Fonte: www.canstockphoto.com.br/pessoas-isolado-vetorial-%C3%ADcones-7409161.html

A interferência que fazemos na Terra se procede de diversas maneiras, dessa

forma, temos diferentes culturas em nosso planeta, e o que somos está ligado

diretamente à cultura que adquirimos.

1.3 Etnocentrismo e Diversidade Cultural

Na construção da sociedade vemos surgir diversos grupos sociais e diferentes

práticas culturais, podendo assim reforçar a supervalorização de uma cultura

em detrimento da outra.

Vamos observar juntos, o conceito de etnocentrismo transcrito abaixo:

Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso

próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os

outros são pensados e sentidos através dos nossos

valores, nossos modelos, nossas definições do que é a

existência. No plano intelectual, pode ser visto como a

dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo,

como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade,

etc. Perguntar sobre o que é etnocentrismo é, pois,

indagar sobre um fenômeno onde se misturam, tanto

elementos intelectuais e racionais, quanto elementos

emocionais e afetivos. No etnocentrismo, estes dois

planos do espírito humano – sentimento e pensamento

– vão juntos compondo um fenômeno não apenas

Competência 01

15


fortemente arraigado na história das sociedades como

também facilmente encontrável no dia a dia das nossas

vidas (ROCHA, 1988, p. 5.)

E aí caro cursista? O que você achou?

Já a diversidade cultural como o próprio conceito sugere, são diferentes

elementos, dentro de várias culturas diferentes entre si como, por exemplo:

vestimenta, manifestações religiosas, culinárias e tradições.

Podemos dizer que existem diversas culturas?

Se você acha que sim, o que você pensa sobre as culturas diferentes da nossa?

São boas? São estranhas? Você parou para pensar?

Bom, veja bem, se acreditarmos que existem várias culturas, também temos

que pensar que existem também vários promotores ou construtores dessa

cultura ou várias pessoas humanas.

No geral, quando vamos emitir uma opinião sobre algum ponto ou sobre

alguém tendemos a julgá-los (fato ou pessoa) de acordo com os nossos

valores e conceitos éticos e morais, não é mesmo? Veja o desenho abaixo:

Figura 4 - Visão Etnocêntrica Fonte:http://sociologiaprofandre.blogspot.com.br/2013/05/3-ano-1-trimestre-etnocentrismo.html

Para saber mais leia

o Livro : O que é etnocentrismo. autor: ROCHA, EVERARDO P. GUIMARÃES.

Editora: BRASILIENSE

Competência 01

http://sociologiaprofandre.blogspot.com.br/2013/05/3-ano-1-trimestre-etnocentrismo.html

http://sociologiaprofandre.blogspot.com.br/2013/05/3-ano-1-trimestre-etnocentrismo.html

http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=ROCHA,+EVERARDO+P.+GUIMAR%C3%83ES



http://pesquisa.livrariacultura.com.br/busca.php?q=BRASILIENSE%20-

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Para vocês quem está sendo etnocêntrico? Por quê? Agimos assim às vezes?

Podemos evitar sermos etnocêntricos? Como?

Temos muitas questões para refletir, não podemos esquecer que ao

constituirmos dentro dos nossos grupos sociais temos características

específicas que valorizamos e que formam a nossa identidade. É comum ao

valorizarmos essas características negarmos o outro, temos, portanto que

tomar cuidado e buscarmos entender que o outro é um ser único que precisa

ser respeitado em sua individualidade.

O etnocentrismo é responsável pelos mais diversos conflitos sociais

existentes. E além desses conflitos que podem ser religiosos, étnicos e até

mesmo de gênero temos também os preconceitos de forma em geral contra

as minorias.

Apenas para pontuarmos historicamente a gravidade do etnocentrismo

podemos lembrar do holocausto judeu durante a Segunda Guerra Mundial, é

claro que não podemos pontuar o holocausto apenas como uma questão

etnocêntrica. Outro fato histórico que podemos utilizar para ilustrar o assunto

é a formação do Brasil através do nativo, do europeu e do africano.

Dentro de tudo isso que estamos discutindo gostaria de inserir a escola como

esse espaço de diversidade, uma vez que se encontra neste local: gerações

diferentes, com costumes diferentes, estilos de vida diferentes, valores

comportamentais diferentes. É no ambiente escolar que podemos perceber a

dimensão do etnocentrismo ao observarmos a constituição dos grupos e a

forma como nos posicionamos. A sala de aula é um bom exemplo disso, pois é

comum pensar que os alunos do "fundão" não são tão aplicados quanto os

alunos que sentam na frente, ou ainda que os alunos mais comportados são

aqueles que usam determinado tipo de roupa, ou ainda têm um tipo de

comportamento que identificamos como correto. Como conviver com tantas

diferenças? Como perceber quando se está sendo etnocêntrico? O que se

pode fazer para amenizar esses conflitos desse espaço escolar? São perguntas

Competência 01

17


que precisamos fazer para entendermos a situação e buscarmos soluções.

Falamos que alguém é cidadão quando ele é um sujeito de direitos, isto é,

alguém que diante do Estado e da sociedade pode se posicionar e interferir na

construção dessa sociedade, uma das formas de construção da cidadania é

através da cultura, onde o indivíduo a partir da sua singularidade e aceitação

das normas e valores contribui para a identidade coletiva.

1.4 A Construção do Humano pelo Humano: a Construção da Cidadania

Educação Cultural

É bem verdade e todas as pessoas já sabem que a cultura se transforma, mas

você já parou para pensar como acontece essa mudança? Você já falou ou

ouviu aquela famosa frase: "No meu tempo não era assim"...falamos ou

ouvimos isso geralmente quando alguém mais velho está avaliando o

comportamento de alguém que é mais novo e mostrando a diferença de

comportamento para a mesma situação. Mas porque estou falando sobre isso

e sobre mudança de cultura? E através dessa diferença entre as gerações que

ocorrem as mudanças dentro da sociedade.

Vamos para exemplos mais práticos, quando pensamos em escola e

comparamos a escola de hoje e a escola de cinquenta anos atrás podemos

fazer várias observações, que vão desde a estrutura da escola, passando por

formas de ensino aprendizagem e por fim nas relações e sobre tudo na

relação professor-aluno. O que mudou não foi a estrutura escolar mais sim os

sujeitos que compõem esse ambiente através das práticas sociais de

desconstrução e reconstrução.

A escola como espaço público é o ambiente que prepara a humanidade

ocidental para vida através da construção de saber, possibilitando a todos a

participação na vida pública através da assimilação de comportamento social

como regras, linguagem e relações de poder além do conhecimento científico.

Agora reflita.

Dentro do ambiente escolar contribuímos de

alguma forma para a construção dessas normas e valores?

Todos deveriam participar dessa

construção?

Assista ao vídeo

sobre o perigo de uma história única. www.youtube.com/results?search_query=o%20perigo%20de%20uma%20historia%20unica&sm=

1

Competência 01

18


Nessa perspectiva, o que ensina não é o ambiente em si, mas as pessoas ou as

trocas culturais que ocorrem nesse espaço que é voltado e planejado para

troca desses conhecimentos, a essa ação chamamos de endoculturação,

sendo assim podemos aprender e ensinar em vários ambientes como, por

exemplo, na família, igreja, associações entre outros.

Claro está que essa absorção de conhecimento se dá de forma muito pessoal,

ninguém, ou antes, as pessoas, não aprendem todos da mesma forma e ao

mesmo tempo, isso porque cada um de nós tem uma experiência diferente

que acaba interferindo em quem somos e como somos. A essa assimilação do

conhecimento através das práticas sociais está ligada também a cultura, logo

a cultura também é apreendida através da educação.

Arendt afirma que a escola é a instituição que protege as crianças do mundo e

o mundo das crianças. Como assim? O mundo precisa ser protegido das

crianças e as crianças serem protegidas do mundo? O que você pensa sobre

isso?

Quando as pessoas nascem elas vão encontrar um mundo em

desenvolvimento, se transformando. Para que haja a continuidade desse

mundo é necessário que as tradições sejam passadas a fim de proteger essa

continuidade.

A escola é este espaço público que, nem sempre, intermedia o espaço privado

(família) dos demais espaços públicos só que a escola tem uma característica

diferenciada por ser um espaço de ensino-aprendizagem, de saberes

específicos e necessários à inserção dos seres humanos no Mundo, sendo

assim a escola tem essa responsabilidade de educar para a obediência

protegendo o mundo das crianças - respeito às tradições, e educar para o

saber crítico protegendo as crianças do mundo.

Competência 01

19


Figura 5 - Cidadão e Cidadania Fonte: maoseobras.wordpress.com/2012/07/10/cidadao-e-cidadania/

Agora responda: A escola é um ambiente para estimular a cidadania através

das práticas culturais? Podemos estimular a aceitação das diferenças por meio

da cidadania?

Competência 01

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2.COMPETÊNCIA 02 | JUSTIFICAR A IMPORTÂNCIA DA LINGUAGEM

NA EDUCAÇÃO

Olá caro cursista, aprendemos na competência anterior sobre o Devir e vamos

continuar aprendendo um pouco mais sobre ele. Combinado?

Aprendemos que o Devir é uma característica de mudança e transformação

que está em tudo e em todos, que essa característica também se configura

através da cultura que por sua vez é absorvida através de um processo

educacional, pois todos ensinam em alguma medida e aprendem também.

Mas, na constituição do humano não podemos deixar de falar sobre a

linguagem como uma das práticas sociais, bem como educacional mais

importante que existe. E você o que acha? Mas o que é linguagem? A

linguagem é inata ao ser humano? Outros animais não humanos também têm

linguagem? O quanto a linguagem é importante para nós? Já parou para

pensar que existem várias linguagens? Já se viu em dificuldades por causa da

linguagem que utilizou para se comunicar? A linguagem é importante dentro

da escola? Você acha que existe um padrão de linguagem para ser usado

dentro do espaço escolar?

Ufa! Muitas perguntas para refletirmos e quem sabe poder nos transformar

através das reflexões e melhorar os nossos relacionamentos. Então vamos

começar logo essa competência para tentarmos responder esses

questionamentos.

2.1 A Linguagem e sua Origem

Você já imaginou se tivéssemos que trocar nossa linguagem sempre. Se cada

vez que fossemos contar a mesma história tivéssemos que mudar todas as

palavras por elas terem obrigatoriamente que se renovar? Se uma palavra que

utilizaremos agora deixasse de existir logo após ser utilizada? Seria muito

complicado nos comunicar não é mesmo?

Competência 02

21


É válido lembrar o título da nossa disciplina - Homem, pensamento e cultura:

Abordagens antropológica e filosófica, mas por que reforçar isso? Porque

estamos estudando o ser HUMANO a partir da visão de alguns filósofos e

antropólogos, além disso, a nossa reflexão abarca as características dos seres

humanos. Por isso, já falamos sobre o Devir e, neste momento, nossa

discussão se foca na linguagem. Isso nos leva a buscar resposta para a

seguinte pergunta: Você conseguiria imaginar a humanidade sem a

linguagem? Consegue se lembrar de algum dia sequer que tenha passado sem

você fazer uso da linguagem? Sendo assim, podemos observar que a

linguagem também constitui o humano.

Bom, mas o que é mesmo a linguagem?

Eni Puccinelli Orlandi em seu livro: O que é linguística diz o seguinte: "O

homem tenta dominar e explicar tudo o que existe e a linguagem é uma

dessas coisas"8. Ao procurar explicar a linguagem o homem está procurando

explicar algo que é próprio e que é parte necessária de seu mundo e da sua

convivência com os outros seres humanos.

Podemos perceber que de Orlandi diz que sem a linguagem não existe vida

social.

Mas a linguagem contém alguns elementos são eles: Língua, Signo,

Significante e Significado.

A língua é um sistema de signo.

O signo são as imagens que produzimos quando falamos ou escrevemos

também pode ser a combinação que fazemos entre um objeto (imagem) e o

conceito desse objeto.

Exemplo:

8 ORLANDI, Eni Puccinelli. O que é linguística. 2ª ed. São Paulo: Editora Brasiliense, 2009.

Competência 02

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Figura 6 - Linguagem Fonte:coisaspraver.blogspot.com.br/2012/12/desenhos-de-casas-para-imprimir-e.html#.UueZ S9K5fIU

Significante é a imagem acústica, é a imagem de um objeto ou coisa que

se forma em nossa mente ao ouvir a palavra.

Significado é o conceito do objeto ou imagem.

É importante lembrar que damos, ou antes, criamos significado

(conceituamos) para várias coisas ou pessoas, dos significados podem nascer

ou se estabelecer os PRÉ- CONCEITOS. Exemplo disso é quando falamos que

os políticos são todos corruptos, criamos um novo significado para os

políticos, e estes, normalmente, são preconceituosos. Outra situação

recorrente em nossa sociedade - quando falamos que aquela pessoa não é

uma pessoa decente por morar em tal bairro, ou usar determinada roupa e

etc.

Observação: O preconceito é sempre raso em argumentos, geralmente vem

com um discurso extremado e panfletário.

Já ia esquecendo... a linguagem pode ser verbal e não-verbal, e apesar da

linguística não se ocupar da linguagem não-verbal esse tipo de linguagem

também constitui o humano, pois faz parte de nossa vida, como por exemplo

a LIBRAS (língua brasileira de sinais) ou o nosso código de trânsito. A

linguagem também tem a ver com as línguas (idiomas).

Competência 02

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Figura 7 - Semáforo Fonte: ministerioinfantil5re.blogspot.com.br/2011_09_01_archive .html

Figura 8 - Libras Fonte: www.essaseoutras.xpg.com.br/atividades-escolar-com-libras-alfabeto-libras-ligar-pontos-numeros/atividades-alfabeto-libras-1/

Veja a imagem abaixo:

Figura 9 – Linguagem não - verbal Fonte: edinanarede.webnode.com.br/products/linguagem-n%C3%A3o-verbal-ditados-populares/

Competência 02

http://ministerioinfantil5re.blogspot.com.br/2011_09_01_archive.html

http://ministerioinfantil5re.blogspot.com.br/2011_09_01_archive.html

http://www.essaseoutras.xpg.com.br/atividades-escolar-com-libras-alfabeto-libras-ligar-pontos-numeros/atividades-alfabeto-libras-1/

http://www.essaseoutras.xpg.com.br/atividades-escolar-com-libras-alfabeto-libras-ligar-pontos-numeros/atividades-alfabeto-libras-1/

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E aí o que você pode dizer sobre esta imagem?

Mas vamos lá. Conversamos até agora sobre os elementos da linguagem,

vamos falar um pouco do estudo da linguagem.

Temos os primeiros estudos da linguagem na Grécia Antiga como vemos no

livro Origem da Linguagem de Bruna Franchetto e Yonne Leite9 no trecho a

seguir:

Antes de Sócrates (470/469-399 a.C.) falar e agir estavam

intimamente associados. A palavra é ação, faz agir, conduz, mas

também engana...A linguagem servia a arte da persuasão e ao

homem político. É na primeira metade do século VIII a.C., como o

poeta Hesíodo, que a palavra passa a ter a função de revelar a

ordem do mundo (FRANCHETTO, Bruna e LEITE, Yonne, 2004, p.7-

17).

Com o passar dos séculos o estudo da linguagem se constituiria em dois

momento importantes:

No século XVIII quando os intelectuais da época procuram ver a linguagem

como representação do pensamento, temos o que se chama de formalismo,

ou seja, uma vertente psíquica da linguagem, onde a linguagem é apresentada

como única e universal.

Já no século XIX onde começou a existir o método de comparação

histórica através das gramáticas, temos a linguagem sob a perspectiva do

sociologismo, quando os pesquisadores buscam a característica múltipla da

linguagem.

Mas a linguística tal qual a conhecemos hoje passa por Ferdinand de Saussure

(1857-1913) considerado o pai da linguística moderna.

A partir de 1950, Noam Chomsky vai apresentar a gramática gerativa onde a

9 FRANCHETTO, Bruna. LEITE, Yonne. Origens da Linguagem. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor

Ltda, 2004.

Competência 02

25


linguagem deixa de ser descritiva para ser explicativa e científica.

O fato é que nós, seres humanos, tentamos explicar a linguagem ao longo da

nossa existência. A linguagem seria apresentada como esse sistema simbólico

e como tal é criado culturalmente, mas o que é mais interessante é que a tudo

o que vemos ou ouvimos damos um significado próprio (é a capacidade de

subjetividade humana), dentro da cultura em que foi criado.

2.2 A Linguagem e a Língua

A linguagem e seu desenvolvimento

O que é língua?

A constituição da língua como comportamento cultural

A língua como construção cultural

Dialogamos sobre a Linguagem e sua origem de forma poética. O que achou?

Agora vamos falar sobre a linguagem e a língua.

Será que língua e fala são a mesma coisa? O que você acha?

Para os estudiosos a língua é um idioma (Português, Inglês, etc.), ou seja, um

sistema formado por palavras e regras (formal) ou informal, já a fala é quando

falamos, ou seja, a concretização da língua.

O homem tenta explicar a linguagem bem como a língua desde a época

antiga, como já vimos. Já tentamos encontrar uma língua-mãe, de onde todas

as outras línguas se originaram, buscamos compreender se a língua constituiu

a sociedade ou se a sociedade constituiu a língua.

Para Rosseau (1712-1778) a palavra vai caracterizar e separar os homens dos

outros animais.

O livro "Origens da Linguagem" de Bruna Franchetto e Yonne Leite mostrará

Leia Livro : Origens

da Linguagem. Bruna Franchetto e

Yonne Leite Jorge Zahar Editor Coleção Passo-a-

passo

Competência 02

26


que para Jean Jacques Rosseau, a linguagem é música e paixão...". A

motivação para a linguagem humana vem da necessidade de comunicação,

uma vez que os homens constituem uma sociedade. E o homem pode

comunicar-se pelo movimento corporal (o gesto) ou pela vocalização (a

palavra). É a linguagem como convenção que distingue os homens dos demais

animais. O gesto nasce das necessidades físicas naturais; a palavra nasce da

paixão, do sentimento. Se as necessidades afastam os homens, a paixão os

aproxima. Segundo Rousseau, o homem não começou raciocinando, mas

sentindo.

É interessante pensar na língua como essa constituição do humano e como

uma prática sociocultural. Você já havia pensado dessa forma antes?

A língua como elemento que caracteriza o humano é uma constituição

cultural? Sim. A língua, não esqueça, é um sistema formado por signos

(palavras), cada povo tem uma língua (idioma) diferente, que constitui

palavras diferentes e frases diferentes, até mesmo a tradução de palavras ou

textos para o nosso idioma perde algum sentido cultural. A palavra saudade,

por exemplo, que é tão comum em nossa língua e quer dizer que sentimos

falta de alguém ou alguma coisa, não existe em todas as línguas, isso nos leva

a pensar... se existe uma variação da língua de acordo com o lugar vai existir

uma variação da língua ao longo do tempo? Essa resposta é bem mais fácil,

pois podemos observar a transformação da nossa própria língua, não falamos

como há cem anos, nem mesmo como há cinquenta ou sessenta anos atrás.

Palavras surgiram e desapareceram ao longo das décadas, ou sofreram

adaptação. Como é o caso de algumas gírias, que não se usa mais como, por

exemplo: É uma brasa, mora? Ninguém utiliza mais essa gíria para dizer que

algo é bom. Quando queremos dizer que algo é bom, hoje, utilizamos (dentre

tantos vocábulos) outra gíria que é "legal". Palavras dentro da nossa língua

como Vossa Mercê sofreu alteração e ficou "vosmicer" até chegar no "você"

que tanto utilizamos. Outra situação que podemos observar em língua é a

utilização de palavras de vários dialetos ou idiomas como é o caso de hot-dog

(cachorro quente) que é uma palavra inglesa ou, ainda, palavras de origem

Competência 02

27


africana. Quem nunca fez uma bagunça? Ou não quis um dengo?

Para tentarmos entender, ou antes, refletir sobre se somos uma constituição

da língua ou a língua é constituída por nós.

Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos,

descobriu-se em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de

uma família (?) de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um

ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinham

nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante àquele

de seus ‘irmãos’ lobos.

Elas caminhavam de quatro, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os

pequenos trajetos e sobre as mãos e os pés para os trajetos longos e rápidos.

Eram incapazes de permanecer em pé. Só se alimentavam de carne crua ou

podre. Comiam e bebiam como os animais, lançando a cabeça para frente e

lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia

acabrunhadas e prostradas numa sombra. Eram ativas e ruidosas durante a

noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choravam ou riam.

Kamala viveu oito anos na instituição que a acolheu, humanizando-se (?)

lentamente. Necessitou de seis anos para aprender a andar e, pouco antes de

morrer, tinha um vocabulário de apenas cinqüenta palavras. Atitudes afetivas

foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez por ocasião da morte

de Amala e se apegou lentamente às pessoas que cuidaram dela bem como às

outra com as quais conviveu. Sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se por

gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar,

aprendendo a executar ordens simples10.

O relato acima descreve um fato verídico e permite entender em

que medida as características humanas dependem do convívio

10

Fonte: www.qi300.com/amala-e-kamala-conheca-essa-historia-t13092.html

www.youtube.com/watch?v=0SRxD8kX

1MI Assista ao vídeo sobre a menina

cachorro.

Leia o texto sobre Amala e Kamala.

AMALA E KAMALA: as meninas-lobo

Competência 02

28


social. Amala e Kamala, as meninas-loba da Índia, por terem sido

privadas do contato com outras pessoas, não conseguiram se

humanizar: não aprenderam a se comunicar através da fala, não

foram ensinadas a usar determinados utensílios, não

desenvolveram processos de pensamento lógico... (DAVIS e

OLIVEIRA, 1990, p. 16-17)11

.

Figura 10 - Amala e Kamala Fonte: www.qi300.com/amala-e-kamala-conheca-essa-historia-t13092 .html

O relato é interessante para fazermos a reflexão não é mesmo? Essas garotas

não tinham uma língua própria? Ou seria linguagem? O que você acha? Será

que existia comunicação entre elas e a matilha? Por falar nisso, a

comunicação é nosso próximo tema.

2.3 A Comunicação como um Processo da Linguagem na Educação

Bom, você sabe que é necessário saber falar a língua para poder utilizá-la que

apesar de biologicamente todo ser humano nascer com essa característica

(poder se comunicar) é necessário aprendê-la para que haja interação e

comunicação, não é mesmo?

Como Rousseau disse, o homem "sentiu antes de pensar", a linguagem nos

ajuda a expressar o que sentimos. Já aconteceu isso com você de ser mal

interpretado (a)? Isso ocorre também porque cada um de nós internaliza a

11

DAVIS, Cláudia; OLIVEIRA, Zilma de. Psicologia na educação.São Paulo: Cortez: 1990. p 16-17

Competência 02

http://www.qi300.com/amala-e-kamala-conheca-essa-historia-t13092

29


informação nem sempre da mesma forma ou com o mesmo significado que

nos é passado.

Se antes não internalizamos, ou antes, entendemos a mensagem com a

intenção do emissor, temos então que dialogar, fazer perguntas e

observações a fim que haja um entendimento da mensagem, no entanto há

de si dizer que entendimento não significa o mesmo que aceitar ou concordar

com o que foi dito.

Mas para que haja a comunicação é necessário que haja o que vamos chamar

de boa vontade ou disposição entre o emissor e o receptor.

Observe a imagem e procure compreender o que foi dito.

Figura 11 - Estrutura da linguagem Fonte: www.eps.ufsc.br/disserta99/berger/cap2.html

Mas quando falamos em comunicação não podemos deixar de falar sobre os

meios de comunicação, entre eles destacamos: os jornais televisivos, o rádio,

os jornais impressos e a internet. Mas será que a comunicação com os meios

de comunicação acontece da mesma forma que com interlocutores (emissor e

receptor)?

É bem diferente a comunicação que é feita através dos meios de

comunicação, ainda que com a utilização da internet, que acaba possibilitando

uma forma de dialogo, entre emissor e receptor, esta forma de diálogo acaba

Competência 02

http://www.eps.ufsc.br/disserta99/berger/cap2.html

30


sendo ainda limitada de alguma forma, pois para que traga a interferência do

receptor, ele tem necessariamente que ter acesso a internet, o emissor acaba

escolhendo o que vai aparecer, como é o caso de alguns programas de

televisão. O fato é que dentro dessa relação o emissor (meios de

comunicação) acabou expondo as informações e o receptor (nós) não

interagimos.

Outra coisa que temos que observar é que as informações que são vinculadas

podem ter sido escolhidas por critérios diferentes do nosso. Mas já que

estamos falando em comunicação vamos inserir a escola nessa conversa.

Pensar no ambiente escolar sem a comunicação, ou antes, sem o diálogo, é

inviável.

Você já deve ter ouvido aquele velho ditado “É conversando que a gente se

entende”. Pensando a escola como um espaço especializado e voltado para a

educação, compreendemos que o diálogo tem que ser incentivado nesse

ambiente, pois nos posicionamos politicamente através da fala, que nos é algo

natural como já discutimos. Para que a escola cumpra com este papel de

também ensinar temos que absorver o dialogo como um meio para isto.

É através da fala que aparecemos para o mundo tanto, no âmbito privado,

mas principalmente no espaço público. É nos espaços públicos que há

disputas, negociações, por exemplo, no âmbito escolar é comum aparecerem

as diferenças que são comuns a todos nós alunos, professores, funcionários

de uma forma geral e a comunidade.

Temos que vivenciar essas experiências através do dialogo, buscando uma

postura crítica em relação a si mesmo e ao outro.

Você já ouviu aquele outro ditado que diz “O meu direito começa quando o

seu termina”. Os direitos meus ou seus não precisam necessariamente

terminar para que o de outras pessoas possa começar, quando utilizamos o

bom senso e o diálogo.

Competência 02

31


Não é na exclusão de direitos que vamos construir significados coletivos

saudáveis.

No entanto quando colocamos que não se devem excluir direitos dentro de

espaços públicos, temos sempre que utilizar o bom senso.

Quando pensamos em educação, temos que pontuar que mesmo que o

professor(a) detenha o conhecimento cientifico, não significa que este

profissional não possa aprender. Levando em consideração o que já foi

aprendido sobre o devir, temos que lembrar que todos estão sempre

mudando.

Mas é claro que convivências com o outro e por que não dizer conosco nem

sempre são pacíficas surgindo assim conflitos.

Acredita que se estivéssemos frente a frente e eu perguntasse a você se já

sofreu alguma injustiça ou situação constrangedora por falta de diálogo, você

me responderia que sim.

Mas existem duas formas de observamos as relações com os outros: uma é

empatia e a outra forma é através do preconceito.

Quando somos empáticos temos a capacidade de nos colocar no lugar do

outro mesmo quando o outro aparentemente está errado. É claro que esta

situação não é fácil, pois é necessária uma reflexão profunda.

Enquanto que a relação de preconceito ela se estabelece na exclusão do outro

sem lhe dar a oportunidade de ser ou aparecer politicamente. No entanto

temos que pontuar que dentro de um grupo social onde se estabelece esta

forma de relacionamento, os conflitos deixam de ser positivos para se

tornarem negativos.

Não somos uma ilha, nem mesmo donos da verdade. Se estivessem juntos

Competência 02

32


tenho certeza que você invocaria um milhão de argumentos que somariam

aos meus argumentos. Mas mesmo não estando tão próximos somos capazes

de crescer juntos tenho certeza disso.

Competência 02

33


3.COMPETÊNCIA 03 | RELACIONAR ASPECTOS RELEVANTES DO

TRABALHO, DOS VALORES, DAS PRÁTICAS CULTURAIS E DA

EDUCAÇÃO

Na competência anterior discutimos sobre a linguagem. Observamos também

que é através da linguagem que se constitui e se transforma o humano e

também o humano transforma a linguagem – trata-se de um movimento em

mão-dupla. (isso é apenas uma sugestão)

Nesta terceira competência, vamos conversar sobre o trabalho e a ética como

constituição de valores.

O que você pensa sobre o que é o trabalho? Para alguns, o trabalho é muito

importante, é a forma como vivemos, pode ser que você pense que o trabalho

diz quem você é, ou ainda para outros o trabalho é desnecessário, caso não se

goste muito de trabalhar.

Mas será que podemos existir sem o trabalho? Você conseguiria viver sem

trabalhar? Não falo apenas do ponto de vista financeiro, mas como uma

realização pessoal mesmo.

Qual a importância do trabalho para o mundo como o conhecemos? Será que

podemos dividir o trabalho em intelectual e braçal ou existe apenas uma

forma de trabalho? Você acha que existem algumas profissões mais

importantes do que outras?

Outro assunto a tratarmos é a construção dos valores para nós e para os

outros. O que seria valor? Todos possuem valores? Os valores são diferentes?

Tudo tem valor?

Esses serão alguns questionamentos que trataremos nesta competência.

Competência 03

34


3.1 Trabalho e Devir: um Conceito Histórico

Antes de apresentar o conceito histórico da palavra trabalho, gostaria de

apresentar esta ação humana como uma prática cultural e transformadora da

natureza.

Bom, entendendo o trabalho como uma prática cultural, vamos chegar à

conclusão que existem diversos tipos ou formas de trabalhos? Mas será que

existe uma escala de valor sobre os diversos tipos de trabalho? Quando

pensamos em trabalho logo pensamos em esforço físico não é mesmo?

Se pararmos para observar tudo o que existe a nossa volta, vamos ver que

tudo foi transformado ou adequado às nossas necessidades, de maneira que

facilite a nossa vida, e é claro isso requer um esforço físico, afinal de contas a

cadeira que estamos sentados demandou esse esforço. Por exemplo: a árvore

foi cortada, levada para uma indústria que a cortou em partes, para ser

vendida ao marceneiro ou outra indústria para cortá-la novamente e fazer por

fim a cadeira, isso é apenas um pequeno exemplo, e se pararmos para pensar

nas roupas que vestimos ou no alimento que esta disponível para nós nos

supermercados e ainda no sapato que utilizamos, na cama onde dormirmos.

Bom você já percebeu que tudo ao nosso redor foi transformado através do

trabalho, não é mesmo? Mas será que o trabalho esta relacionado ao esforço

físico apenas?

Como resultado do trabalho temos tudo que podemos observar ao nosso

redor e isso (essa transformação) requer sim um esforço físico, mas também

requer um esforço intelectual (o pensar sobre a necessidade para achar uma

solução prática. Vamos a um exemplo simples: Para que o ser humano criasse

um escorredor de arroz (parte prática) foi necessário pensar sobre essa

necessidade ou seja utilizar também a força simbólica.

Competência 03

35


Já sabemos que o ser humano cria símbolos para interpretar e conceituar o

mundo. O trabalho se constitui também por forças simbólicas e normativas,

como tal, é uma ação exclusivamente humana, o mundo humano se constitui

de regras e normas de convivência tendo como um dos principais mecanismos

normativos, justamente, o trabalho.

Bom, vamos aos conceitos que esta palavra (trabalho) tem. Para iniciar essa

discussão vamos fazer uma retrospectiva histórica. A princípio vamos estudar

o conceito de trabalho na antiguidade clássica, vamos até a Grécia.

Para os gregos a palavra trabalho esta relacionada à desvalorização por que

era feito por escravos, enquanto que as pessoas livres se dedicavam ao “ócio

digno” que era a oportunidade que as pessoas livres tinham de cultivar o

corpo e o espírito. Para Platão as pessoas livres viviam para contemplar as

ideias, por esta atividade (contemplação das ideias) representar a

característica fundamental de todo ser racional.

Na Roma Antiga temos a ideia para o trabalho, também negativa, era a

ausência do lazer, era um castigo, que não cabia às pessoas livres.

Agora vamos ver qual é a ideia de trabalho na Idade Média. Você já assistiu a

algum filme sobre a Idade Média? Se você já assistiu deve ter percebido que a

sociedade medieval está dividida basicamente em três classes sociais, são

elas: o clero, a nobreza e o camponês.

Porque estou falando de classes sociais? Para explicar qual era a ideia que se

tinha do trabalho naquela época?

É que era estabelecida a função que cada um desempenha na sociedade de

acordo com a classe social a qual pertencia. Por exemplo: o clero tinha a

obrigação de rezar, os nobres de guerrear e proteger a todos, de modo que o

trabalho manual era relegado aos camponeses.

Competência 03

36


Não é difícil perceber que o trabalho era visto de forma depreciativa, apesar

do Santo Tomás de Aquino tentar equiparar todos os trabalhos. Na prática,

não era esse sentimento que existia.

As ideias em relação ao trabalho só começaram a mudar com a Idade

Moderna. Mas por que será que isso aconteceu?

A burguesia, que era uma nova classe dentro da Europa acostumada a fazer

trabalhos manuais, dedicara-se ao comércio e conseguira ter ascensão dentro

da sociedade europeia.

Também serão os burgueses que irão patrocinar as grandes navegações. O

trabalho passa a ser associado a dinheiro e acúmulo de riquezas e bens.

Também é nesse momento histórico que o trabalho passa a ser associado ao

conhecimento científico.

Durante a Idade Antiga e Idade Média vamos ter uma valorização do saber

contemplativo, sendo que o trabalho manual (prático) é considerado inferior,

uma atividade de não-humanos.

Quando chegamos ao Renascimento e Idade Moderna, temos a valorização da

técnica e do conhecimento que se obtém por meio da prática.

Mas de onde vem a ideia negativa sobre o trabalho?

Bom, existia um instrumento utilizado pelos agricultores chamado de

tripalium, que era feito de três paus com pontas de ferro, era usado para

bater o trigo, o milho e etc. A palavra tripalium também está associada a um

instrumento de tortura, daí vem a ideia negativa que está associada ao

trabalho.

Competência 03

37


Observe a imagem do objeto de tortura:

Figura 12- Tripalium Fonte: http://diaslucas.blogspot.com.br/2014_01_01_archive.html

Até a Idade Média, como você deve ter percebido, o trabalho estava ligado à

exclusão social.

E hoje? Acha que mudou a ideia que relaciona trabalho e exclusão?

É com Hegel (1770-1831) que a visão do trabalho mudou ainda mais, pois ele

trouxe uma ideia de humanização do trabalho. É através do trabalho que o ser

humano tem consciência de si mesmo e de sua interferência dentro da

sociedade como um ato de reconhecimento.

Com o advento da técnica e da tecnologia esse trabalho se transformou,

perdendo um pouco da consciência dos seres humanos em relação a esse

trabalho, que quando efetivado, eles não sabem exatamente a sua finalidade,

o que não acontecia anteriormente. A essa falta de consciência chamamos de

alienação do trabalho.

Competência 03

38


Figura 13 - Trabalho e alienação Fonte: www.historiadigital.org/questoes/questao-enem-2001-divisao-do-trabalho-e-alienacao/

Como você já deve ter percebido existe uma ideia de divisão do trabalho que

é histórica. Uma ideia de trabalho manual (Idades Antiga e Média) e a ideia de

trabalho intelectual (Renascimento e Idade Moderna).

No entanto, o que vale mais: o trabalho manual ou o trabalho intelectual?

O trabalho, como já vimos, é uma ação humana e é através dessa relação com

a natureza que transformamos o mundo a fim dele tornar-se habitável para

nós. Também já vimos que o trabalho intelectual precede o trabalho manual.

Mas será que houve uma transformação do trabalho ao longo dos séculos?

3.2 A Transformação do Trabalho

Como podemos explicar as transformações que o trabalho sofreu?

O trabalho tem haver com as necessidades e bem-estar dos grupos sociais. O

ser humano é condicional, o que estou querendo dizer com isso? É que

condicionamos as nossas relações e existência aos objetos que produzimos

para melhorar e facilitar a nossa vida. Como assim? Eu explico. Que

necessidade há de nos comunicar o tempo todo? Há trinta anos, se nós

quiséssemos falar alguma coisa importante com alguém, teríamos que

esperar encontrarmos essa pessoa, não é mesmo? Hoje isso é impensável,

Para entender

melhor assista ao filme tempos modernos de

Charles Chaplin.

Competência 03

http://www.historiadigital.org/questoes/questao-enem-2001-divisao-do-trabalho-e-alienacao/

39


podemos nos comunicar, mandar mensagens de texto, vídeo, voz; podemos

até mesmo falar com alguém que está do outro lado do planeta. Para nós,

hoje, é impossível termos algo para falar com alguém e esperarmos até ver

esta pessoa. As formas de comunicação condicionaram a forma como nos

relacionamos.

Dei apenas um exemplo sobre a comunicação do nosso dia a dia, mas existem

muitos outros exemplos, a indústria farmacêutica alterou a nossa relação com

a saúde, as indústrias de lazer alteraram a forma como preenchermos o nosso

tempo livre e etc.

A forma como vivemos se alterou, bem como o trabalho proporcionou essas

mudanças. Observe a imagem abaixo:

Figura 14 - Evolução do homem na alimentação Fonte: arterocha.blogspot.com.br/2011/11/evolucao-do-homem-e-alimentacao.html

Você concorda com essa imagem? Que elementos da transformação do

trabalho podemos observar na imagem?

Você pode observar que o trabalho em relação à alimentação mudou,

passando de uma forma mais simples de apenas colher para uma retirada dos

produtos da natureza e a preparação desses produtos para a transformação

em um alimento específico. Para a mudança que tem acontecido com o

trabalho ao longo dos séculos chamamos de técnica.

Competência 03

http://arterocha.blogspot.com.br/2011/11/evolucao-do-homem-e-alimentacao.html

40


A técnica é o aproveitamento dos recursos naturais através de um processo

racional e prático para satisfazer as necessidades humanas. Ou seja, foi

através do acúmulo de conhecimento e da utilização racional dele, que houve

uma mudança do trabalho, como podemos ver na figura sobre a evolução

alimentar.

Mas isso é bom ou ruim para nós?

A tecnologia nos ajuda? O que você acha?

Bom, existe uma discussão interessante sobre essa questão. Vamos descobrir

qual é?

Já falamos anteriormente, mas vamos nos aprofundar.

O trabalho está ligado à humanização do ser (já discutimos essa questão no

Devir, lembra?), também é uma força normativa, dentro das sociedades, pois

estabelece relações e cria normas de comportamento e hierarquias.

Existem alguns pensadores que dizem que o trabalho é importante a partir do

momento que os seres humanos se reconhecem nele e sabem por que estão

fazendo, mas a partir do momento que o homem perde essa consciência

sobre para que serve o seu trabalho, perde também a sua referência e aí o ser

humano passa a fazer o trabalho por fazer, apenas uma forma de ganhar

dinheiro e não mais como uma forma de interação consciente do mundo, na

intenção de melhorá-lo.

E se perdemos um referencial tão positivo (que pode colocar o porquê

estamos aqui) começamos a retirar as características humanas do trabalho.

Mas o que você acha?

Competência 03

41


É importante saber como e por que fazemos algo?

Você acha que a maioria das pessoas que você conhece tem essa consciência

sobre si e sobre o trabalho que elas desempenham?

Quando refletimos sobre a nossa importância dentro da nossa sociedade e a

importância do nosso trabalho, tendemos a fazer o nosso trabalho da melhor

forma possível e humanizar o processo pelo qual fazemos, reconhecendo

valor em cada um de nós e nos outros para quem fazemos o trabalho, você

não acha?

Mas que valor é esse? É justamente esse assunto que vamos conversar agora.

3.3 Tudo tem Valor

Quando falamos sobre valor, pensamos automaticamente em dinheiro não é

mesmo? E o dinheiro é uma forma simbólica de valorar as coisas.

Digo forma simbólica, porque o mundo é constituído de símbolos pelos

humanos, até mesmo o humano é um símbolo para nos conceituar e

diferenciar das demais espécies.

O dinheiro, por exemplo, não tem valor em si mesmo, esse valor que o

dinheiro adquiriu é dado por nós, pois se pararmos para pensar sobre o que é

dinheiro, chegaremos à conclusão que o dinheiro é apenas papel colorido. E

você o que acha? Que valor tem o dinheiro para você?

Entretanto existem outras formas de valorar coisas e pessoas, na realidade

estamos fazendo isso o tempo todo. Como? Vamos descobrir.

Competência 03

42


Figura 15 - Valores Fonte: www.laparola.com.br/dinheiro

Estamos o tempo todo valorando tudo o que vemos. Você sabia? Mas como

isso acontece?

A valoração de tudo está na não-indiferença que creditamos, o valor não

precisa ser positivo, ele pode ser negativo também.

Quando falamos: "Não gosto de você" ou "prefiro ir à praia ao invés do

campo" ou ainda, "você viu como aquele personagem da novela é mau

caráter?" Estamos acrescentando juízos de valor e estamos determinando se

algo nos agrada ou não.

Ao nos relacionarmos tendemos a expor os nossos valores e ao serem

expostos esses valores, tendem a sofrer alguma alteração em contato com o

outro, que emitirá uma sentença, concordando ou não com o que foi posto.

É interessante observarmos que nem sempre quando alguém discorda de nós,

é porque quer nos excluir ou nos dizer que o que ela pensa é mais importante

do que o que nós pensamos.

O exercício sadio de valores, passa pela empatia, ou seja, ato de nos

colocarmos no lugar do outro.

Contudo, para discutir sobre valor trabalharemos com valores estéticos, éticos

Competência 03

43


e políticos. Vamos conhecer e refletir sobre cada um deles.

A palavra estética vem do grego e quer dizer sensibilidade, experiência, está

relacionada à apreciação da arte através da inteligência humana.

A valoração estética está relacionada à afetividade e sensibilidade, ou seja, a

arte, que é a prática cultural que utilizamos para adjetivar algo ou alguém. Por

exemplo, quando falamos que algo é bom ou ruim, feio ou belo, estamos

utilizando o valor estético.

É claro que a constituição desse valor está ligada também a uma

subjetividade, ou seja, podemos emitir os nossos valores, mas o que não

podemos é impedir que os outros se posicionem, também, em relação à

mesma coisa que nos posicionamos, mesmo que as suas ideias sejam

diferentes das nossas.

Não podemos esquecer que quando chegamos neste mundo (nascemos) já

existiam valores estéticos estabelecidos que nós aprendemos então,

tendemos a julgar estranho algo que não é da nossa cultura ou da nossa

prática.

Existem vários valores estéticos e eles estão ligados às nossas escolhas

religiosas ou culturais, por exemplo.

O outro valor que vamos falar é o ético. Sempre que falamos sobre a moral,

apesar dos vocábulos serem diferentes têm o sentido parecido, por exemplo,

a palavra moral vem do latim mos, moris e é relativo a “costume”, “maneira

de se comportar regulada pelo uso”, já ética vem do grego ethos que quer

dizer “costume”.

“Ética ou filosofia moral é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a

respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral.”

Competência 03

44


Na moral, temos valores entre eles a heteronomia, ou seja, valores que nós

necessariamente não temos que concordar, são valores pensados por outras

pessoas. E os valores autônomos que são criados por nós ou ajudamos a

construí-los e concordamos com eles.

O próximo valor a estudarmos é o político, quando estudamos este valor,

identificamos as pessoas como cidadãs e como o poder público, através do

Estado (poder legislativo, poder executivo e poder judiciário).

Figura 16 - Os três poderes no Brasil Fonte: http://quizdapolitica.wordpress.com/2012/09/27/os-tres-poderes-da-politica/

Com o surgimento do Estado e o aparecimento das pessoas concidadãs,

aparece a primeira característica da valoração política que é a

institucionalização de direitos para todos, ou seja, a igualdade de direitos.

Mas há algo que precisamos pontuar.

Você acredita que apenas o Estado é responsável pelo estabelecimento de

direitos e deveres na sociedade?

Ou você acha que o Estado é o maior responsável por garantir o bom

funcionamento da máquina pública?

Competência 03

http://quizdapolitica.wordpress.com/2012/09/27/os-tres-poderes-da-politica/

45


O Estado se ocupará de tudo o que é público e se é público é de todos nós

cidadãos e isso quer dizer que somos co-responsáveis com o Estado, pelo

desenvolvimento das políticas públicas.

Por exemplo, se trabalhamos em uma escola pública, somos tão responsáveis

quanto o governo pelo desenvolvimento educacional daquelas pessoas que

estão lá.

Algumas vezes o Estado promove políticas de exclusão, cabe a nós

analisarmos criticamente a situação e não utilizarmos os argumentos

apresentados pelo Estado para criamos uma política educacional que exclui.

Falo isso, por que tendemos a nos eximir da responsabilidade quando se trata

da coisa pública, mas é através da tomada de consciência e do

reconhecimento do nosso valor e dos outros que podemos transformar o

mundo em que vivemos através dos processos políticos, culturais e históricos.

É na escola também que esses processos se estabeleceram e é através da

nossa tomada de decisão que podemos agir de forma a incluir e não excluir

educandos no mundo.

Todos têm que participar desse processo a fim de que possamos nos

responsabilizar e atuar.

Mas o que é educação? Para que nos educamos? Veremos a educação como

um processo de transformação de si e do mundo.

Competência 03

46


4.COMPETÊNCIA 04 | COMPREENDER OS PONTOS DE COMPRAS E

REPOSIÇÃO DE ESTOQUES

Esta é a nossa última competência, e como o título diz, vamos investigar qual

o papel da escola dentro de tudo o que já vimos.

Aprendemos alguns elementos que nos dão uma visão da constituição

antropológica e filosófica do ser humano. Trabalhamos conceitos

importantíssimos para a nossa compreensão de como nos constituímos

pessoa, sujeito de direito. Vale a pena lembrarmos o que vimos até agora.

Estudamos na primeira competência sobre o Devir e por que o estudamos,

para compreendermos a dinâmica não apenas das coisas, mas principalmente

das pessoas. Como podemos mudar e mudar os outros através das relações;

podemos mudar o ambiente em que convivemos.

É por meio da compreensão do que é o Devir que entendemos como as

mudanças acontecem e podemos ousar sair da nossa zona de conforto nas

relações tanto pessoais como profissionais e construirmos algo diferente,

melhor, através de uma avaliação crítica de nossas ações e das ações dos

outros.

Nessa dinâmica das relações humanas, vimos também que a linguagem

constitui o humano e é constituída por ele através de adaptações e

ressignificações. O ser humano se transforma ao longo da sua história bem

como sua linguagem. Descobrimos também a multiplicidade da linguagem.

Nem sempre compreendemos o que foi dito, mas não significa dizer que o

que entendemos foi o que a outra pessoa quis dizer, nós ressignificamos. Esta

situação aparece quando lemos, não apenas quando nos relacionamos por

meio da fala.

Aprendemos também que trabalhamos tanto para existirmos, como essa ação

que é apenas humana é importante para a manutenção e transformação

Competência 04

47


deste mundo. É necessário que saibamos “por que trabalhamos” e qual a

importância desse trabalho para nós e para os outros.

Também discutimos sobre valor, que valoramos tudo, ações, objetos, pessoas,

sentimentos e até mesmo nós. Quando nos posicionamos a respeito de tudo

ou qualquer coisa, estamos expondo os nossos valores. Aprendemos que

esses valores já existem na sociedade quando nascemos; que a aceitação e

compreensão desses valores serão de acordo com o nosso grupo social.

Vimos tudo isso até agora, mas vamos questionar um pouco sobre a escola

como um espaço em que tudo isso está inserido, a questão do devir da

linguagem, do trabalho e dos valores. Como esse espaço educativo lida com

esta variedade de elementos culturais? Como construímos significados

através das relações que acabam alterando as nossas formas de viver?

Vamos investigar também sobre a construção da identidade humana nos

espaços escolares.

A escola é realmente esse espaço fascinante onde podemos estabelecer

relações e experiências que vamos levar para a vida toda; é um espaço

pensado pela sociedade para a transmissão de conhecimento cientifico, sendo

por meio dela que podemos interferir na construção do outro e do mundo.

Claro que a escola tinha essa configuração social que vemos hoje. Estamos,

acredito, em um momento de transição e talvez por isso a dificuldade em

repensar esse espaço e as adaptações que precisam ser feitas.

A escola sempre foi também um espaço normatizador, assim como tanto

outros espaços da sociedade. Só que antes me parece que os papéis eram

definidores de posturas. Como assim? Era como se fosse um teatro e todos os

atores e atrizes não pudessem sair do “personagem”, tanto em fala como em

postura e ações.

Competência 04

48


Tem uma charge que acredito alguns já devem ter visto, onde são colocadas

duas cenas de um garoto recebendo as notas. A primeira cena é datada do

final da década de 1969 e os pais estão na sala de aula com a professora,

questionando o resultado ao garoto. Já a outra cena mais recente, agora os

pais estão cobrando o resultado do garoto à professora.

Achei a cena um tanto quanto emblemática, porque ela nos mostra a

mudança que ocorreu na escola e na sociedade, pena que a charge não

represente a mudança que desejamos. Mas, podemos construir essa mudança

a partir de uma educação baseada no diálogo e comunicação para a

cidadania.

O ser cidadão também é uma construção baseada nas relações interpessoais e

a escola pode ter essa ideia de protagonismos das pessoas que a constitui.

Apesar da multiplicidade de valores e práticas culturais, tem que ser

exercitado na escola o refletir para nos tornarmos humanos, que é não

apenas aparecermos nesse espaço público mais fazer com que os outros

também apareçam, é ouvir e também ser ouvido, falar, mas escutar é

interferir, mas deixar que os outros interfiram no ambiente.

Assim essa educação pensada para a cidadania pode ajudar na construção de

uma sociedade melhor, onde todos participam dessa construção a partir da

valorização de si e dos outros.

Da mesma forma que quando não refletimos sobre o que fazemos acabamos

não dando o verdadeiro valor ao que fazemos.

Você já ouviu ou falou aquela expressão: “hoje eu estou no automático?”

Quando estamos muito tempo no automático não refletimos sobre o que

estamos fazendo.

É comum aceitarmos um conceito como verdade quando estamos

insatisfeitos ou não analisarmos a situação criticamente. O “estar no

Competência 04

49


automático” quer dizer que estamos fazendo o nosso trabalho sem pensar

sobre ele, não é mesmo? E já vimos a insustentabilidade do trabalho alienante

para a sociedade e para nós mesmos.

Será que temos essa prática de trabalho alienante na escola? Podemos

imaginar as perdas para a sociedade de uma educação escolar com baixo

rendimento. O Relatório de Monitoramento Global de Educação Para Todos –

EPT 2013/2014, com o título: “Ensinar e aprender: alcançar a qualidade para

todos”, mostra a necessidade de os governos no mundo todo investirem em

uma educação de qualidade. O relatório também mostra que essa crise que a

educação enfrenta custa mais de 120 bilhões por ano, e os mais afetados

agora e posteriormente serão as populações pobres.

Mas é importante que comecemos a trazer essa questão para toda a

sociedade e quando falo da crise da educação, lembro de outro assunto que

vimos, lembra qual é? Isso mesmo, o valor.

Falamos que o valor é subjetivo, e que também ele é construído através dos

grupos sociais que pertencemos. Falamos também que ao valorar damos

significado ao que valoramos. Mas que valor damos à educação?

A compreensão de mundo passa antes pela compreensão de nós mesmos, do

que fazemos, como fazemos e a compreensão do outro. De modo que a

escola pode ajudar na compreensão de quem nós somos e como vamos

interferir no mundo.

Uma educação que busca uma interação entre saberes científicos e práticas

sociais com certeza pode acrescentar à nossa sociedade.

Carl Roger em seu livro: Tornar-se pessoa mostra como essas ações

pedagógicas que buscam não apenas o repasse de informações científicas,

mas a descoberta e valorização do outro podem ser positivas para todos.

Quando educamos com a ideia de crescimento mútuo, o trabalho ganha outro

significado.

Competência 04

50


Figura 17 – Carl Roger Fonte:www.buscadorerrante.com/wp/2009/biografia-de-carl-rogers/

Partindo do que falamos, podemos dizer que a escola é responsável por uma

educação mais humanizada. Cabe a nós decidirmos qual o conceito de

humano que queremos construir.

Eu sei que as relações no ambiente escolar nem sempre são fáceis, uma vez

que temos tantos grupos diferentes, com práticas diferentes e uma fronteira

imaginária ao redor da escola, que tenta separar as vivências escolares das

vivências não – escolares.

Mas podemos somar ao trabalharmos a diversidade cultural que existe na

escola, ao invés de tentarmos engessar as relações. É possível vivermos o

currículo através da prática e vivência escolares.

4.1 Quais Saberes são Construídos na Escola?

Pensamos inicialmente na escola como um local de produção, a escola é este

espaço onde os saberes científicos são construídos, mas não apenas

construídos, são também discutidos, visando o compartilhamento das

informações, da melhor forma possível para a inserção do indivíduo no

mundo como um ser crítico e produtivo. O outro saber que construímos na

escola são as relações humanas.

Para a constituição desses saberes temos que falar do trabalho dos vários

profissionais que estão nos espaços escolares. São eles: gestores, zeladores,

Carl Rogers (1902-

1987) foi um psicólogo norte-

americano. Desenvolveu a

Psicologia Humanista,

também chamada de Terceira Força

da Psicologia. Segundo o

psicólogo Abraham Maslow, Carl

Rogers foi um dos principais

responsáveis pelo acesso e

reconhecimento dos psicólogos ao universo clínico, antes dominado pela psiquiatria médica e pela

psicanálise. Sua postura enquanto terapeuta sempre esteve apoiada em sólidas pesquisas e

observações clínicas. www.e-

biografias.net/carl_rogers/

Competência 04

51


cozinheiros, professores e porteiros.

É também a partir do compromisso assumido por todos esses profissionais

que a educação será efetivada de forma mais humanizada. Gostaria, neste

momento, de relembrar que só aprendemos algo quando aquele algo ganha

significado para nós. Logo podemos ensinar com significado em todos os

ambientes escolares, pois as relações estabelecidas têm a ver com práticas

que aconteceram fora do ambiente escolar.

No entanto, o comprometimento só poderá acontecer quando nos sentimos

aptos a agir e refletir, percebendo a nossa existência condicional e sendo

críticos em relação a ela. É preciso não apenas estarmos na escola, mas,

sabermos que estamos na escola. A diferença é que quando estamos apenas

na escola, nós fazemos um trabalho alienante e quando sabemos que estamos

na escola, fazemos um trabalho mais comprometido.

Gosto do conceito de “bem” de Hannah Arendt, ela diz que o bem só é bem

porque é capaz de fazer uma análise profunda de si e do outro, ao mesmo

tempo é radical, porque o que faz tem raízes, pode se sustentar.

O bem que me refiro em Hannah Arendt é o comprometimento através da

ação-reflexão dentro da realidade humana que Paulo Freire coloca tão bem

em seu livro “Educação e Mudança”.

Figura 18 - Paulo Freire Fonte: www.onordeste.com/onordeste/enciclopediaNordeste/index.php ?titulo= Paulo+Freire&ltr=p&id_perso=265

Paulo Freire (1921-1997) foi educador

brasileiro. O método de

alfabetização Paulo Freire foi aplicado

em diversos países. Foi membro do

Conselho Estadual de Educação de

Pernambuco www.e-

biografias.net/paulo_freire/

Competência 04

http://www.onordeste.com/onordeste/enciclopediaNordeste/index.php

52


Temos que ter a consciência desses saberes e de nosso comprometimento

com o que fazemos, para que possamos construir o mundo através dos

valores humanos.

Todos os espaços escolares podem ser utilizados para uma ação planejada

(pedagógica), e essa é a nossa próxima discussão.

4.2 Os Espaços Escolares

Ao falarmos de espaços escolares, logo nos vem à mente a sala de aula, mas

podemos lembrar outros espaços como: biblioteca, secretaria, cozinha,

direção, banheiros, sala de informática e o pátio.

Todos convivemos nos espaços escolares juntos, mesmo que cada espaço

tenha um significado diferente. Por exemplo, a sala de aula não tem o mesmo

significado para os alunos e para os professores; se tivesse o mesmo

significado não existiria a divergência entre os dois grupos citados.

É importante observarmos que o valor que os sujeitos do ambiente escolar

dão aos espaços são diferentes.

Os estudantes valorizam mais o pátio do que a sala de aula por exemplo, por

se sentirem mais livres no pátio; é importante chamar a atenção dos

estudante para a sala de aula, como espaço de libertação da ignorância e

construção de saberes científicos necessários e importantes podendo, esses

saberes serem vivenciados em outros ambientes.

Como é posto, às vezes, parece que o saber científico está encarcerado na

sala de aula e que esses conhecimentos não fazem o menor sentido para os

estudantes. É importante, por este motivo, que todos os profissionais do

ambiente escolar como também os estudantes façam reflexões sobre o

comprometimento. Acredito que todos podem ser agentes provocadores

dessa questão.

Competência 04

53


Quando trazemos o assunto para ser discutido, podemos também contribuir

para a mudança, é o que chamamos de devir social. Mas para tal é importante

que nós, todos os profissionais, possamos fazer uma reflexão -ação.

Talvez você pense que não pode fazer essa interferência, por sua escola como

espaço público não ser bem estruturada, mas para refletirmos e agirmos, não

é necessário muita coisa, mas apenas o comprometimento orientado pelo

conhecimento de si e o reconhecimento do outro.

4.3 Os Sujeitos dos Espaços Escolares e a Constituição de Saberes

A escola é esse espaço planejado para o ensinar de forma consciente, quem

faz parte desse espaço sabe ou deveria saber a importância do seu trabalho.

Os saberes discutidos nesse espaço são os saberes científicos como já foi dito.

Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) orientam trabalhar meio-

ambiente, trabalho, diversidade cultural, cidadania, ética e sexualidade para o

ensino fundamental, já no ensino médio ele nos orienta a discutirmos

Trabalho e Cidadania.

É interessante perceber que os Parâmetros Curriculares Nacionais trazem na

transversalidade, práticas culturais que já falamos, ou seja, sugere que não se

trabalhe apenas as disciplinas, mas também as relações humanas através de

ações planejadas, ou em outras palavras, o devir.

Temos que ter essa certeza ao nos posicionarmos todos os dias nesse espaço.

Todos são importantes nessa construção. Não podemos dimensionar que o

trabalho de um é mais importante que o trabalho de outro, trazendo uma

responsabilidade maior para um dos segmentos dentro desse espaço.

É importante sabermos quais são os sujeitos envolvidos e buscarmos

trabalhar juntos para que todos ganhem. Por exemplo, temos dentro do

espaço educacional estudantes, a comunidade e demais funcionários; em se

Assistam ao vídeo

educação e mudança social.

www.youtube.com/watch?v=K4eLeXXR

ttw

Competência 04

54


tratando do espaço público não podemos esquecer que o Estado, não o

governo, mas o Estado é responsável e possibilita, oportuniza, ou seja, a sua

política é responsável por esse trabalho. Estou fazendo esta diferenciação

para que possamos entender que o governo é passageiro, tem um tempo

limitado, mas o Estado é uma instância mais longa.

Vamos refletir sobre as responsabilidades de cada um nesse espaço.

Primeiramente o Estado que tem a responsabilidade de criar políticas públicas

que viabilize o pleno desenvolvimento dos estudantes através de capacitação

dos professores e trazendo também igualdade de oportunidade, o Estado

também educa quando gera um bem-estar dentro da nossa sociedade.

Os demais funcionários, ao buscarem essa relação dialogada com os demais

sujeitos do ambiente escolar, tendo um comprometimento através de uma

reflexão-ação e valorização de si, do seu trabalho e do outro, mostram ao

Estado, junto com a comunidade quais são as interferências que precisam ser

feitas para o desenvolvimento de todos e da sociedade.

Os estudantes também são responsáveis nesse processo agindo de forma

também reflexiva. Paulo Freire diz que ninguém educa ninguém por sermos

sujeitos da nossa própria educação. Ou seja, não apenas os estudantes mas

também, este sujeito tem que buscar ‘sair’ do seu trabalho alienante. Para

isso, eles têm que compreender a sua importância dentro da sociedade.

O espaço escolar faz parte da construção da identidade dentro da nossa

sociedade. Mas precisamos entender e decidir qual identidade queremos

construir.

Outro segmento importante é a comunidade em que a escola está inserida,

ela também tem um trabalho a ser considerado dentro desse processo. O que

nos faz pensar sobre as demais crises instaladas dentro da nossa sociedade e

buscarmos formas eficazes de fazermos nossa interferência.

Competência 04

55


Na escola todos se educam, então temos que planejar a forma como vamos

educar e refletir sobre a educação que recebemos a ponto de fazer uma

interferência crítica e dialogada que seja boa para todos.

Chegamos ao fim do nosso curso. Espero que tenha sido bom para você, caro

aluno, como foi para mim, uma experiência única e gratificante poder

compartilhar com você sobre aquilo que penso, acreditando que não detenho

a verdade absoluta, mas que podemos somar com um pouco de boa vontade

e pensamento crítico. Um abraço e até mais.

Competência 04

56


REFERÊNCIAS

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Introdução a Filosofia. 4 ed. São Paulo. Moderna, 2009.

ARENDT, Hannah. A condição Humana. 10 ª edição. Rio de Janeiro. Forense

Universitária, 2007.

_____________, Entre o passado e o futuro. 6. Ed. São Paulo: Perspectiva,

2007.

BRAYNER, Flávio. Educação e republicanismo: experimentos arendtianos para

uma educação melhor. Brasília. Liber Livros, 2008.

BUFFA, Ester. ARROYO, Miguel. NOSELLA, Paolo. Educação e Cidadania: Quem

Educa o Cidadão? 7ª edição. São Paulo, Cortez, 1999.

CERQUIER-MANZINI, Maria Lourdes. O que é cidadania. 4. Ed.-São Paulo:

Brasiliense, 2010 ( Coleção Primeiros Passos).

CHAUÍ, Maurilena. Convite a filosofia. São Paulo. Ática, 2000.

FRANCHETTO, Bruna; LEITE, Yonne. Origens da Linguagem. Rio de Janeiro.

Jorge Zahar, 2004.

FREIRE, Paulo. Educação e Mudança. 2 ed. São Paulo. Paz e Terra, 2011.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura um conceito antropológico. 25 ª ed. Rio de

Janeiro. Zahar, 2013.

ORLANDI, Eni Puccinelli. O que é linguística. 2 ed. São Paulo. Brasiliense, 2009.

PORTO , Leonardo Sartori. Filosofia da educação. 1 ed. . Rio de Janeiro. Zahar,

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2012.

RANIERI, Jesus. Trabalho e Dialética: Hegel, Marx e a teoria social do devir.

São Paulo. Boitempo, 2011.

ROCHA. Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 5 ed. São Paulo.

Brasiliense, 1988.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Ensaio sobre a origem das línguas. 3 ed. São Paulo.

Unicamp, 2008.

58


MINICURRÍCULO DO PROFESSOR

Sou Luciana Silva, professora de História do Estado de Pernambuco desde

2009. Formada pela FUNESO em 2007 e pós-graduada pela UFRPE em 2008,

mas o título que mais gosto de exibir é o de ser humano.

Também sou colaboradora do Instituto Maria da Penha, cuja experiência tem

sido salutar para as minhas reflexões sobre a vida e o trabalho, o que

certamente ecoa em minha prática pedagógica.

Gosto de lembrar como o ambiente escolar influenciou no que me tornei hoje

e como cresci neste espaço, mais que como uma profissional, aprendi a

enxergar pessoas e suas limitações à medida que me percebia também.

Muitas lembranças boas, muito mais do que lembranças não tão boas...

aprendi a viver uma vida de solidariedade e por que não dizer de amor, amor

tanto que voltei para fazer o que fizeram em minha vida: a diferença.

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Homem, Pensamento e Cultura: Abordagens Filosófica e ... · Antropologia "é a ciência que estuda o homem e as implicações e características de sua evolução física (Antropologia