O ITINERÁRIO DA O ITINERÁRIO DA TEOLOGIA PASTORALTEOLOGIA PASTORAL

►A ação pastoral se articula enquanto A ação pastoral se articula enquanto resposta a perguntas postas pela resposta a perguntas postas pela realidade, a partir das necessidades realidade, a partir das necessidades da evangelização;da evangelização;

►Essa articulação (reflexão) em torno Essa articulação (reflexão) em torno da ação eclesial denomina-se da ação eclesial denomina-se “teologia pastoral”;“teologia pastoral”;

►Em seus dois séculos de existência a Em seus dois séculos de existência a Teologia Pastoral passou por cinco Teologia Pastoral passou por cinco etapas diferentes;etapas diferentes;

►A Teologia é um produto humano, A Teologia é um produto humano, sujeito às mesmas contingências sujeito às mesmas contingências históricas como qualquer outro históricas como qualquer outro saber;saber;

►Portanto, não é um saber absoluto, Portanto, não é um saber absoluto, mas um saber sobre o absoluto;mas um saber sobre o absoluto;

►Agora observaremos um breve Agora observaremos um breve itinerário da Teologia no seio da itinerário da Teologia no seio da tradição cristã e em seguida veremos tradição cristã e em seguida veremos o surgimento da Teologia Pastoral o surgimento da Teologia Pastoral como disciplina autônoma.como disciplina autônoma.

1.O ITINERÁRIO DA 1.O ITINERÁRIO DA TEOLOGIA NO SEIO DA TEOLOGIA NO SEIO DA TRADIÇÃO ECLESIALTRADIÇÃO ECLESIAL

►A teologia só é possível se for um A teologia só é possível se for um discurso sobre a experiência discurso sobre a experiência humana da fé em Deus e sua humana da fé em Deus e sua revelação;revelação;

►Deus “esta por detrás das Deus “esta por detrás das palavras humanas” (Carlos palavras humanas” (Carlos Mesters);Mesters);

►““A revelação é recebida segundo A revelação é recebida segundo o modo dos receptores” (Tomás o modo dos receptores” (Tomás de Aquino);de Aquino);

►A Teologia Pastoral só foi A Teologia Pastoral só foi possível, quando ela tomou possível, quando ela tomou consciência de que Deus se consciência de que Deus se revela através de conceitos e revela através de conceitos e símbolos, sim, mas também símbolos, sim, mas também através de ações;através de ações;

1.1. A teologia patrística ou a 1.1. A teologia patrística ou a teologia como sabedoriateologia como sabedoria

►Fazer teologia consiste em meditar as Fazer teologia consiste em meditar as escrituras, com o objetivo de ajudar a escrituras, com o objetivo de ajudar a conformar a vida pessoal e conformar a vida pessoal e comunitária com a sabedoria divina, comunitária com a sabedoria divina, desprovida da crítica histórica e desprovida da crítica histórica e textual, ... Privilegiando o nível textual, ... Privilegiando o nível simbólico da mensagem revelada;simbólico da mensagem revelada;

►A escola de Alexandria usava o método A escola de Alexandria usava o método alegórico da interpretação das alegórico da interpretação das Escrituras e posteriormente Agostinho, Escrituras e posteriormente Agostinho, confirmou a supremacia da fé sobre a confirmou a supremacia da fé sobre a razão;razão;

►No modelo teológico da Igreja Antiga, a No modelo teológico da Igreja Antiga, a história, a razão, o contexto social, as história, a razão, o contexto social, as práticas sociais, não entram na reflexão práticas sociais, não entram na reflexão teológica como componentes teológica como componentes epistemológicos;epistemológicos;

►Há uma subversão da cultura semita Há uma subversão da cultura semita através o dualismo platônico;através o dualismo platônico;

1.2. A teologia escolástica ou 1.2. A teologia escolástica ou clássica e a teologia como ciênciaclássica e a teologia como ciência

►O tomismo eleva a teologia ao O tomismo eleva a teologia ao patamar de ciência, quando patamar de ciência, quando estabelece relação entre natureza e estabelece relação entre natureza e graça, aproximando fé e razão;graça, aproximando fé e razão;

►Tomás de Aquino pôde, assim, dar um Tomás de Aquino pôde, assim, dar um valor absoluto à atividade humana, à valor absoluto à atividade humana, à política, e à vida social, e sustentar a política, e à vida social, e sustentar a autonomia do pensamento humano autonomia do pensamento humano (as quais ficaram nos enunciados);(as quais ficaram nos enunciados);

►A teologia escolástica que vai se A teologia escolástica que vai se sustentar por toda a Idade Média é a sustentar por toda a Idade Média é a teologia agostiniana do teologia agostiniana do fuga mundifuga mundi , , a falta de apreço pela natureza, o a falta de apreço pela natureza, o dualismo corpo-alma, e dualismo corpo-alma, e consequentemente uma ação consequentemente uma ação pastoral circunscrita à esfera pastoral circunscrita à esfera espiritual;espiritual;

►““é a graça que salva a natureza é a graça que salva a natureza humana corrompida pelo pecado... humana corrompida pelo pecado... Sobretudo através dos sacramentos” Sobretudo através dos sacramentos”

1.3. A teologia moderna européia,as 1.3. A teologia moderna européia,as teologias do genitivo e a teologia da teologias do genitivo e a teologia da

libertaçãolibertação►A teologia moderna, o terceiro A teologia moderna, o terceiro

momento do percurso da racionalidade momento do percurso da racionalidade teológica cristã, aparece muito teológica cristã, aparece muito tardiamente em relação à Modernidade, tardiamente em relação à Modernidade, somente nos preparativos e em torno somente nos preparativos e em torno evento Concílio Vaticano II;evento Concílio Vaticano II;

►As grandes conquistas da modernidade As grandes conquistas da modernidade ocorreram fora da Igreja (ainda que ocorreram fora da Igreja (ainda que com valores evangélicos)com valores evangélicos)

►A primeira ilustração se caracteriza A primeira ilustração se caracteriza pela emancipação:pela emancipação:

- da razão individual e subjetiva em da razão individual e subjetiva em relação á razão coletiva medieval; relação á razão coletiva medieval;

- do ser humano (antropocentrismo) do ser humano (antropocentrismo) diante de Deus (teocentrismo); diante de Deus (teocentrismo);

- do temporal em relação ao espiritual; do temporal em relação ao espiritual; - das ciências em torno da fé;das ciências em torno da fé;

►A segunda ilustração se caracteriza A segunda ilustração se caracteriza pela:pela:

- Emancipação da razão prática e dos Emancipação da razão prática e dos sujeitos sociais, pondo em evidência a sujeitos sociais, pondo em evidência a contingência da prática em relação aos contingência da prática em relação aos sujeitos , aos lugares e interesses;sujeitos , aos lugares e interesses;

- Em outras palavras... Revelou as Em outras palavras... Revelou as contingências das condições materiais contingências das condições materiais da elaboração dos conhecimentos e da elaboração dos conhecimentos e fez da práxis não um simples lugar de fez da práxis não um simples lugar de aterrissagem da doutrina, mas fonte aterrissagem da doutrina, mas fonte criadora de idéias.criadora de idéias.

►Um primeiro grupo de teólogos do Um primeiro grupo de teólogos do século XX (primeira ilustração)elevou século XX (primeira ilustração)elevou a teologia ao patamar da a teologia ao patamar da racionalidade moderna, numa racionalidade moderna, numa perspectiva antropológica;perspectiva antropológica;

►Outro segundo grupo, chamados Outro segundo grupo, chamados teólogos da transcendência, (da teólogos da transcendência, (da segunda ilustração), privilegiaram as segunda ilustração), privilegiaram as práticas eclesiais e sociais;práticas eclesiais e sociais;

►Metodologicamente passa do processo Metodologicamente passa do processo analítico dedutivo ao indutivo.analítico dedutivo ao indutivo.

A teologia moderna articulada A teologia moderna articulada desde a primeira ilustraçãodesde a primeira ilustração

►A teologia continua a falar de Deus, A teologia continua a falar de Deus, mas falando do ser humano,levando mas falando do ser humano,levando em conta a Modernidade (racionalista em conta a Modernidade (racionalista e autônoma em relação ao sagrado);e autônoma em relação ao sagrado);

►Desenvolvendo a teologia não a partir Desenvolvendo a teologia não a partir dos símbolos e ou conceitos, mas da dos símbolos e ou conceitos, mas da releitura das fontes reveladas. releitura das fontes reveladas.

A teologia moderna articulada A teologia moderna articulada desde a segunda ilustraçãodesde a segunda ilustração

►Teologias do genitivo;Teologias do genitivo;►A teologia foi elevada ao patamar da A teologia foi elevada ao patamar da

razão prática;razão prática;►Na América Latina surgirá a Teologia da Na América Latina surgirá a Teologia da

Libertação;Libertação;►As teologias do genitivo trabalham as As teologias do genitivo trabalham as

mediações de maneira mais genérica e a mediações de maneira mais genérica e a teologia da libertação, trabalhava com as teologia da libertação, trabalhava com as mediações socioanalíticas.mediações socioanalíticas.

2. Gênese, gestação e 2. Gênese, gestação e consolidação da consolidação da Teologia PastoralTeologia Pastoral

►No final do século XVIII, o que se No final do século XVIII, o que se refere ao objeto da teologia pastoral refere ao objeto da teologia pastoral aparecia como um apêndice, primeiro aparecia como um apêndice, primeiro da teologia moral, depois do direito da teologia moral, depois do direito canônico e finalmente da teologia canônico e finalmente da teologia dogmática;dogmática;

►Contexto de uma postura apologética Contexto de uma postura apologética diante da Reforma Protestante;diante da Reforma Protestante;

►Ela era aplicação da ortodoxia Ela era aplicação da ortodoxia estabelecida; operacionalização de estabelecida; operacionalização de um projeto um projeto

►No século XIX a teologia pastoral se No século XIX a teologia pastoral se transformará em dimensão transformará em dimensão constitutiva e fundamental da constitutiva e fundamental da teologia como um todo;teologia como um todo;

►Antes, as diferentes disciplinas Antes, as diferentes disciplinas teológicas continham a teologia teológicas continham a teologia pastoral: agora, é a teologia pastoral pastoral: agora, é a teologia pastoral que passa a constituir o chão sobre o que passa a constituir o chão sobre o qual se edificam outras disciplinas;qual se edificam outras disciplinas;

►Toda sã teologia tem uma dimensão Toda sã teologia tem uma dimensão pastoral.pastoral.

2.1. Primeira etapa (final do século 2.1. Primeira etapa (final do século XVIII): a teologia pastoral como XVIII): a teologia pastoral como

pragmáticapragmática►1215 já havia um 1215 já havia um magistermagister dedicado à dedicado à

educação do clero para o trabalho educação do clero para o trabalho pastoral e para a prática da confissão;pastoral e para a prática da confissão;

►Parece que a denominação “Teologia Parece que a denominação “Teologia Prática” se deve a Pedro Canísio Prática” se deve a Pedro Canísio (1521-1597);(1521-1597);

►Em seguida ao Concílio de Trento Em seguida ao Concílio de Trento (1545-1563) surgem os manuais de (1545-1563) surgem os manuais de teologia casuísticateologia casuística..

► J. Malarus, J. Malarus, Compêndio de teologia Compêndio de teologia prática,prática, (1585); (1585);

►P. Binsfeld, P. Binsfeld, manual de teologia manual de teologia pastoral, pastoral, (1591);(1591);

►L. Engel, L. Engel, manual dos párocos (1661 -manual dos párocos (1661 -15 edições)15 edições)

- fundamentados no Direito Canônico - fundamentados no Direito Canônico e contribuíram para a reforma do e contribuíram para a reforma do clero orientando-o na cura das almas clero orientando-o na cura das almas e na administração dos sacramentos.e na administração dos sacramentos.

►Como disciplina teológica, Como disciplina teológica, propriamente dita, a teologia propriamente dita, a teologia pastoral tem sua gênese na Áustria, pastoral tem sua gênese na Áustria, graças à contribuição do canonista graças à contribuição do canonista beneditino Sthephan Rautenstrauch beneditino Sthephan Rautenstrauch (1734-1785), entre os anos 1774-(1734-1785), entre os anos 1774-1777;1777;

►Neste período havia oposição dos Neste período havia oposição dos bispos à essas escolas de teologia bispos à essas escolas de teologia que visavam uma formação que visavam uma formação presbiteral numa perspectiva do presbiteral numa perspectiva do funcionário espiritual do Estado;funcionário espiritual do Estado;

2.2. Segunda etapa (início do século 2.2. Segunda etapa (início do século XIX): a teologia pastoral como XIX): a teologia pastoral como

soteriologiasoteriologia

►Esta nova etapa se dá a partir da Esta nova etapa se dá a partir da Faculdade de Teologia de Tibinga Faculdade de Teologia de Tibinga (Alemanha), Johann Michael Sailer (Alemanha), Johann Michael Sailer (1751-1822), com sua obra P(1751-1822), com sua obra Preleções releções sobre a Teologia Pastoral, sobre a Teologia Pastoral, publicada publicada em 1788. em 1788.

►A preocupação e temática da A preocupação e temática da teologia pastoral passa do aspecto teologia pastoral passa do aspecto pedagógico e desenvolve-se com um pedagógico e desenvolve-se com um conteúdo querigmático, apoiado nas conteúdo querigmático, apoiado nas Escrituras;Escrituras;

►A Pastoral, aqui, é entendida como A Pastoral, aqui, é entendida como um serviço de medição do ato um serviço de medição do ato salvífico de Jesus Cristo e não um salvífico de Jesus Cristo e não um mero serviço ao Estado;mero serviço ao Estado;

►É o início da passagem da É o início da passagem da sacramentalização para a pregação sacramentalização para a pregação da Palavrada Palavra

►Na etapa anterior a teologia pastoral era Na etapa anterior a teologia pastoral era compreendida como mediação da compreendida como mediação da propagação da fé, dando maior propagação da fé, dando maior importância à liturgia, a pregação e ao importância à liturgia, a pregação e ao ensino religioso, já nesta segunda etapa ensino religioso, já nesta segunda etapa a teologia pastoral passa a ser o estudo a teologia pastoral passa a ser o estudo da continuação da obra redentora de da continuação da obra redentora de Cristo na história, através da ação da Cristo na história, através da ação da Igreja;Igreja;

►Ela deixa de ser apêndice e passa a Ela deixa de ser apêndice e passa a situar-se no interior da teologia situar-se no interior da teologia dogmática.dogmática.

2.3. Terceira etapa (meados do século XIX): a 2.3. Terceira etapa (meados do século XIX): a teologia pastoral como autoconsciência da teologia pastoral como autoconsciência da

IgrejaIgreja

►em continuidade aos teólogos da em continuidade aos teólogos da Escola de Tubinga, A. Graf desloca Escola de Tubinga, A. Graf desloca a teologia pastoral da teologia a teologia pastoral da teologia dogmática geral, vinculando-a ao dogmática geral, vinculando-a ao próprio ser da Igreja, concebendo próprio ser da Igreja, concebendo revelação e tradição como duas revelação e tradição como duas realidades vivas, permanentes e realidades vivas, permanentes e dinâmicas na história. dinâmicas na história.

►J.A. Mohler, diz que do mesmo modo J.A. Mohler, diz que do mesmo modo que o humano e o divino conformam que o humano e o divino conformam uma unidade em Cristo, assim uma unidade em Cristo, assim também a Igreja é divina e humana, também a Igreja é divina e humana, tem um lado visível e outro invisível, tem um lado visível e outro invisível, sem que se possa separá-los;sem que se possa separá-los;

► há uma unidade entre a ação há uma unidade entre a ação pastoral (lado visível) com o mistério pastoral (lado visível) com o mistério do ser da Igreja (lado invisível);do ser da Igreja (lado invisível);

►Nesta perspectiva o objeto da Nesta perspectiva o objeto da teologia pastoral é o futuro, sua teologia pastoral é o futuro, sua autocompreensão contínua, não autocompreensão contínua, não questões práticas da Igreja, mas questões práticas da Igreja, mas a objetividade de seu próprio ser. a objetividade de seu próprio ser.

►Assim, a teologia pastoral cria o Assim, a teologia pastoral cria o seu aspecto científico e o sujeito seu aspecto científico e o sujeito da ação passa a ser toda a da ação passa a ser toda a Igreja.Igreja.

2.4.Quarta etapa (meados do século XX): 2.4.Quarta etapa (meados do século XX): TEOLOGIA PASTORAL COMO TEORIA DA TEOLOGIA PASTORAL COMO TEORIA DA

PRÁXIS DA IGREJAPRÁXIS DA IGREJA

► É a renovação teológica contemporânea, com É a renovação teológica contemporânea, com base antropológica. Com a ajuda da Ação base antropológica. Com a ajuda da Ação Católica Especializada e com três teólogos Católica Especializada e com três teólogos que se destacaram: que se destacaram:

- F. X. Arnold,- F. X. Arnold, ele explica a natureza da ele explica a natureza da teologia pastoral a partir de uma teologia teologia pastoral a partir de uma teologia bíblica, uma teologia da história, e uma bíblica, uma teologia da história, e uma teologia sistemática. Para ele a teologia teologia sistemática. Para ele a teologia pastoral ter a ver com revelação, tradição, as pastoral ter a ver com revelação, tradição, as verdades da fé e sua vivência. A teologia verdades da fé e sua vivência. A teologia pastoral é uma disciplina que teologiza as pastoral é uma disciplina que teologiza as práticas eclesiais; práticas eclesiais;

► P. A. Liégé P. A. Liégé define a teologia pastoral define a teologia pastoral como ciência teológica da ação eclesial, como ciência teológica da ação eclesial, como reflexão sistemática sobre as como reflexão sistemática sobre as diversas medições da graça ou “teoria da diversas medições da graça ou “teoria da práxis da Igreja”; práxis da Igreja”;

►K. RahnerK. Rahner, no contexto do Vat II, com , no contexto do Vat II, com alguns pastoralistas dão novo impulso à alguns pastoralistas dão novo impulso à teologia pastoral elaborando a obra teologia pastoral elaborando a obra “manual de teologia pastoral”, essa obra “manual de teologia pastoral”, essa obra confirma os avanços anteriores da teologia confirma os avanços anteriores da teologia pastoral e define a teologia pastoral como pastoral e define a teologia pastoral como ciência da auto-realização da Igreja ciência da auto-realização da Igreja (objeto material), à luz de uma reflexão (objeto material), à luz de uma reflexão teológica sobre a situação atual da Igreja e teológica sobre a situação atual da Igreja e do mundo (objeto formal).do mundo (objeto formal).

2.5. 2.5. Quinta etapa (final do século XX): a teologia pastoral Quinta etapa (final do século XX): a teologia pastoral como reflexão da práxis libertadora dos cristãos e das como reflexão da práxis libertadora dos cristãos e das

pessoas em geralpessoas em geral ►Na Europa o Concílio Vaticano II foi Na Europa o Concílio Vaticano II foi

mais um ponto de chegada do que de mais um ponto de chegada do que de partida;partida;

►Na América Latina o Concílio Vaticano Na América Latina o Concílio Vaticano II foi mais um ponto de partida;II foi mais um ponto de partida;

►A Teologia Pastoral na América Latina A Teologia Pastoral na América Latina foi compreendida como auto-foi compreendida como auto-realização do Reino de Deus;realização do Reino de Deus;

►com dimensões pneumatológicas;com dimensões pneumatológicas;►aberta aos homens de boa vontade;aberta aos homens de boa vontade;►na ótica dos pobres;na ótica dos pobres;►em nível popular;em nível popular;►com engajamento pessoal;com engajamento pessoal;►crítica.crítica.