PLATO
PLATO. A Repblica.
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SCRATES Reflete agora sobre o que te vou dizer. Qual o objeto da
pintura? O de representar o que , tal qual , ou o que parece, tal
qual parece? Imita a aparncia ou a realidade?
GLAUCO A aparncia.
SCRATES Logo, a arte de imitar est muito afastada do verdadeiro;
e a razo por que faz tantas coisas que s toma uma pequena parte de
cada uma, e esta mesmo no passa de simulacro ou fantasma. Um
pintor, por exemplo, pinta um sapateiro, um carpinteiro ou outro
arteso qualquer, sem ter nenhum conhecimento de suas respectivas
artes. Isso no impede, se bom pintor, de iludir s crianas e aos
ignorantes, mostrando-lhes de longe um carpinteiro por ele
representado e que tomem por imitao da verdade.
GLAUCO Sem dvida.
SCRATES O mesmo se deve entender, meu caro amigo, de todos os
que fazem como o pintor. Sempre que algum nos vier dizer ter
encontrado um homem que sabe todos os ofcios e rene em si, em
elevado grau, todos os conhecimentos que se acham repartidos entre
muitos, preciso desengan-lo, mostrando-lhe que no passa de um tolo
por se ter deixado lograr por um imitador ou mgico a quem tomou por
sbio, simplesmente porque no sabe discernir a cincia da ignorncia,
a realidade da imitao.
GLAUCO a pura verdade.
SCRATES Resta-nos agora considerar a tragdia e Homero, seu
criador. Como ouvimos diariamente a certas pessoas que os poetas
trgicos entendem muito de todas as artes e cincias humanas que se
referem ao vcio e virtude e mesmo com as de natureza divina; visto
que a um bom poeta necessrio estar perfeitamente instrudo nos
assuntos de que trata se quiser vers-lo com xito que de outra sorte
lhe seria impossvel, cumpre verificarmos se os que assim falam no
se deixam iludir por esta espcie de imitadores; se, vendo-lhes as
produes, esqueceram de notar que se afastam trs graus da realidade
e que, sem conhecer a verdade fcil comp-los, visto que no passam,
ao cabo, de meros fantasmas sem sombra do real; ou se h algo de
slido no que dizem; e se, realmente, os bons poetas entendem das
matrias sobre as quais o comum dos homens pensa que escreveram
bem.
(...)
SCRATES A poesia imitativa produz em ns tambm o amor, a ira e
todas as paixes da alma que tm por objetivo o prazer e a dor,
influindo em todas as nossas aes, porque as alimenta e orvalha em
vez de dessec-las; faz-nos mais viciados e infelizes, pelo domnio
que d a estas paixes sobre nossa alma, em vez de mant-las
inteiramente dependentes, o que nos tornaria melhor e mais
felizes.
GLAUCO Tenho de concordar contigo.
SCRATES Assim, pois, caro Glauco, quando encontrares admiradores
de Homero a dizer que este poeta instruiu e formou a Grcia e que a
gente aprende, lendo-o, a governar-se e a bem conduzir-se nas vrias
contingncias da vida e que o melhor a fazer pautar os atos por seus
preceitos, ser de bom conselho acolh-los com toda a ateno e
respeito, como a homens bem intencionados e virtuosos que so, e
admitir que Homero o maior dos poetas e o primeiros das trgicos.
Mas, ao mesmo tempo, no esqueas que em nossa repblica s se ho de
tolerar como obras poticas os hinos de louvor dos deuses e os
elogios de homens ilustres. Porque assim que a deres entrada musa
mais voluptuosa da poesia lrica ou pica, desde esse momento o
prazer e a dor reinaro no Estado em lugar da lei e da razo, cuja
excelncia todos os homens reconheceram sempre.
GLAUCO Nada mais certo.
SCRATES Visto que surgiu nova ocasio de falar em poesia, j
ouviste o que tenho a dizer sobre o assunto para provar que, sendo
o que , tivemos razo de desterr-la de uma vez por todas de nossa
repblica; porquanto fora impossvel resistir fora dos motivos que a
isso nos levaram.
