Templarios Grau Quatro Oficial

7/24/2019 Templarios Grau Quatro Oficial

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ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

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GRAU QUATROCAVALEIRO TEMPLRIO OFICIAL

INSTITUTO BRASILEIRO DE ENSINO MANICO

GRO-PRIORADO DA CIDADE SANTA DE SO JOS DO RIO PRETO ESTADO DE SO PAULO

ANNO DOMINI 2014

NON NOBIS DOMINI

GRAU QUATROTEMPLRIO OFICIAL

GRAU DE OFICIAL
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PROGRAMAO DO CURSO DE TEMPLRIOS GRAU DE OFICIAL:

Ensino Templrio Histrico: A sexta-feira 13

Ensino Templrio Histrico: A captura, tortura, julgamento e morte deJacques Demolay

Ensino Templrio Histrico: Como surgiu a maonaria?

Ensino Templrio Histrico: Para onde foram os templrios?

Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte II

Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte III

Ensino Militar: Manobras com a espada

Ensino Templrio Reservado: Identificao completa do CavaleiroTemplrio

Ensino Religioso: Introduo a Teologia


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Introduo - *Ateno! Leia, de grande importncia para voc.

A inteno do Ibemac (Instituto Brasileiro de Estudos Manicos) divulgar a doutrina dos Cavaleiros Templrios principalmente aos no-

iniciados, possibilitando desta forma, que um grande nmero de pessoas,ainda que no ligados diretamente aos templrios, possam conhecer umpouco dos nossos estudos, sem contudo adentrar aos segredos destaOrdem Secular.

Seguindo este raciocnio, o Ibemac preparou o Curso de

Cavaleiros Templrios, dividido em quatro graus ou estgios, que

correspondem aos quatro graus acadmicos para o estudo da filoso fiatemplria.

Ao final de cada uma das lies encontra-se um questionrio o qual

dever ser respondido e enviado para o Ibemac para fins de correo enota; somente receber o Certificado de Aprovao e o selo de apto para

o prximo grau o aluno que responder as questes e obtiver notamnima 5,0 (cinco). Juntamente com as apostilas do curso, ao final decada grau, o aluno receber uma folha avulsa contendo todas asquestes, poder responder nessa folha e envi-la para a Caixa Postal doIbemac neste endereo: IBEMAC - Caixa Postal n 51 Cep 15150-970Monte Aprazvel/SP. A folha de exame corrigida ser devolvida para ocandidato com a nota final obtida e o carimbo de aprovado.

Preste ateno durante a leitura do texto pois as frases que foramutilizadas para formar o questionrio esto todas ali. Voc poderesponder as questes logo aps a lio, pois isso facilitar opreenchimento da folha de prova no final da terceira apostila. Ao

terminar o Grau Quatro de Cavaleiro Templrio, o aluno que obtiver notamnima de 5,0 (cinco) em cada um dos graus, com mdia final 5,0 (cinco)ser indicado, caso seja de sua vontade, para um dos Priorados filiadosao Ibemac e poder tornar-se um Cavaleiro Templrio consagradodevidamente, caso preencha os requisitos bsicos para ingresso naordem.

Todo acadmico regularmente matriculado no IBEMAC pertence aoquadro de alunos da Ordem dos Cavaleiros Templrios do Brasil


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fundada pelos Mestres Templrios do Instituto Brasileiro de EnsinoManico, com a finalidade de atender as necessidades dos alunos edirimir as dvidas que naturalmente surgem durante o perodo deestudos. Esse priorado est localizado na Cidade Santa de So Jos doRio Preto no Estado de So Paulo e atende pelo site

www.templariosbrasil.com.brO Mestre da sua classe sempre atender s suas solicitaes e

durante o curso manter contato para orient-lo da melhor forma possvelpara a concluso dos estudos. Ele tambm ser o seu padrinho para umfuturo ingresso na Maonaria ou na Ordem dos Templrios.

Introduo

Nesta quarta e ltima apostila deste curso, intitulado Grau quatro O Oficial Templrio, o aluno poder rever alguns dos famosospersonagens das Guerras Cruzadas e que ser tornaram os grandiososCavaleiros Templrios, relembrando o conceito que todo Templriopoderia ser um Cruzado mas nem todo Cruzado poderia ser umTemplrio. A diferena bsica entre eles que os Cruzados poderiam serpessoas do povo ou nobres, que tinham ou no instruo e dentre eleshaviam os comandantes que eram nobres da cavalaria (Chevalier) e osnovios (cavalarios), escudeiros e sargentos, porem nenhum deles tinhaum cdigo de honra to rgido a seguir quanto os Cavaleiros Templrios,alm disso, um templrio era ao mesmo tempo um guerreiro e umsacerdote.

O aluno conhecer um pouco mais a fundo os motivos, asustentao e a finalizao da terceira, quarta e quinta cruzada,compreendendo um pouco melhor como se davam as batalhas entre oscruzados e os rabes ou turcos que eram denominados de hereges.

Neste grau de Oficial Templrio, o aluno recebe mais um exerccioespiritual, uma vez que j aprendeu a renascer como uma semente e se

tornou usurio da poderosa orao do Pai Nosso, agora a vez de se
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tornar inimigo do mal, conhece-lo e enfrenta-lo com as antigas frmulasdo exorcismo praticado pela Antiga Igreja Romana.

Este grau tem nfase no ensino militar, pois o caminho dotemplarismo militar que deu frutos em todos os exrcitos atuais e assim oaluno dever conhecer um pouco mais e melhor sobre a Cavalaria e seussoldados, sobre o Regulamento Disciplinar do Exrcito que teve suasbases nas antigas regras dos templrios e no cdigo de cavalaria.

neste grau que o aluno aperfeioa a forma de identificaoperante os templrios, uma vez que no Grau de Novio no havia eportanto no h nenhuma forma de identificao, no Grau de Escudeiro j possvel se identificar e no Grau de Sargento a identificao torna-semais do que obrigatria pois o Sargento quem garante a apresentaodo novio quanto esse est fora do Priorado; portanto no Grau de OficialTemplrio aumenta a responsabilidade quanto a identificao, pois um

Cavaleiro Templrio um legitimo homem de honra e se responsabilizapor toda um esquadro de cavalaria. Essa identificao faz parte dossegredos dos Templrios que se comprometem a permanecer em silnciosobre tudo aquilo que aprenderam ou ainda iro aprender junto aoPriorado dos Templrios.

Refora-se a necessidade de uma ateno especial no tocante aoaprendizado, prtica e utilizao do ensinamento religioso sobre oEXORCISMO como era praticado desde o incio pela Igreja Romana. OCavaleiro Templrio, na condio de Monge Santo que o era, tantotreinava as tticas militares (ordem unida, prtica com a espada, lana,escudo, cavalaria e arquearia etc) bem como era versado na luta contra omal desencarnado, da a necessidade do conhecimento religioso. Porm,nesse campo todo cuidado pouco e, apesar de estudar e responder asquestes sobre essa matria, o aluno no est obrigado a praticar o AltoExorcismo, exceto aquele que tenha um dom para isso e que se sinta bemem fazer tal prtica. O medo, a ansiedade, o despreparo, o ego, a falta demoral suficiente, so as ferramentas que o inimigo espiritual do mundodas trevas se utiliza para atacar e muitas vezes at vencer o CavaleiroTemplrio que tentar enfrenta-lo sem que esteja devidamente preparado.


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Ensino Templrio Histrico: A sexta-feira 13

No dia 18 de maro de 1314, Paris amanheceu nervosa. Jacques deMolay, gro-mestre da Ordem dos Templrios, iria para a fogueira. O

condenado morte pediu duas coisas: que atassem suas mos juntas ao

peito, em posio de orao, e que estivesse voltado para a Catedral de

Notre Dame. No caminho, parou e fitou os dois homens que o haviam

condenado: o rei Filipe, o Belo, e o papa Clemente 5. Rogou-lhes uma

praga: Antes que decorra um ano, eu os convoco a comparecer perante

o tribunal de Deus. Malditos! Depois disso, calou-se e foi queimado

vivo.

As chamas que consumiram De Molay tambm terminaram com uma

poca, da qual o gro-mestre foi o derradeiro smbolo: a das grandes

sociedades secretas da Idade Mdia. Nenhuma foi to poderosa quanto

a Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo

nome completo dos templrios. Enquanto o clero e a nobreza se

engalfinhavam na luta pelo poder, os templrios, sem dever obedinciaseno ao papa, desfrutavam de uma independncia sem par, diz o

historiador britnico Malcolm Barber, autor de A History of the Order of

the Temple (Uma Histria da Ordem do Templo, indito no Brasil).


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TROPA DE ELITE

A ordem foi fundada em Jerusalm, no ano de 1119. Seu propsito era

dar proteo aos peregrinos cristos na Terra Santa. A cidade tinha sidoconquistada pelos cruzados em 1099, mas chegar at l continuava

sendo um problemo. Ela era praticamente uma ilha, cercada de

muulmanos por todos os lados. A soluo, proposta pelo cavaleiro

francs Hugo de Payns, agradou ao rei de Jerusalm, Balduno 2: criar

uma fora militar subordinada Igreja. A ideia era indita. At ento,

existiam monges de um lado e cavaleiros de outro.

Payns inventou uma nova figura, a do monge-cavaleiro, diz Marion

Melville, autora de La Vida Secreta de los Templarios (sem traduo para

portugus). O exrcito seria formado por frades bons de espada, que

fariam, alm dos votos de pobreza, castidade e obedincia, um quarto

juramento: o de defender os lugares sagrados da cristandade e, se

necessrio, liquidar os infiis. Balduno alojou-os no local onde outrora

fora construdo o mtico Templo de Salomo. Da o nome do grupo:

templrios.

Em 1129, a ordem recebeu aprovao do papa no Conclio de Troyes. Em

1139, veio a consagrao definitiva: uma nova bula papal isentava os

templrios da obedincia s leis locais. Eles ficariam submetidos, dali em

diante, somente ao sumo pontfice. Os Cavaleiros do Templo admitiam

excomungados em suas igrejas (o que era uma senhora blasfmia para a

mentalidade religiosa da poca). Certa vez, um grupo de templrios

interrompeu, entre risos e com uma revoada de flechas, uma missa na


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Baslica de Jerusalm. O padre era de outra ordem, a dos Hospitalrios, e

entre as duas havia uma rixa histrica. Apesar da bravura reconhecida,

os templrios muitas vezes foram censurados por seu orgulho e

arrogncia, afirma o historiador francs Alain Demurger no livro Os

Templrios: Uma Cavalaria Crist na Idade Mdia.

Os Cavaleiros do Templo, tambm, eram proibidos de se confessar a

outros que no fossem os capeles templrios. Igualmente, o livro da

Regraque tinha sido escrita por ningum menos que so Bernardo de

Claraval era restrito ao alto escalo da ordem. Os outros tinham de

sab-la de cor. Era uma forma de preserv-la, caso casse em mos

erradas. Porm, entre cochichos, se especulava que a Regra continhaartigos secretos cifrados, cuja interpretao dava posse de

conhecimentos esotricos, como a fonte da juventude ou a

transmutao de metais. Com o crescimento da ordem, os templrios

no pararam mais de receber doaes, e em pouco tempo estavam

administrando uma gigantesca fortuna espalhada por toda a Europa,

composta de peas de ouro, prata, castelos, fortalezas, moinhos,

videiras, pastos e terras arveis. O grupo emitia cartas de crdito: o

peregrino Terra Santa depositava uma determinada soma na Europa,que podia ser resgatada quando chegasse a Jerusalm. O Templo de

Londres foi chamado de precursor medieval do Banco da Inglaterra,

escreve o historiador britnico Edward Burman no livro Templrios: Os

Cavaleiros de Deus. Isso fez crescer o olho de muitos novos adeptos.

O telogo ingls Joo de Salisbury, em 1179, se perguntava se os

cavaleiros no tinham cedido s ambies terrenas. Essa suspeita se

tornou certeza em diversos casos. Em 1291, a viva de um nobre


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templrio foi expulsa de sua propriedade na Esccia pelo chefe da ordem

no pas, Brian de Jay. Segundo o contrato firmado pelo marido, a posse

das terras voltaria famlia depois de seu falecimento. Maliciosamente,

Brian recusou-se a devolv-las. E o pior: ordenou que seus homens

arrombassem a casa da viva. Como ela se agarrou porta, em completodesespero, teve os dedos decepados pela espada de um cavaleiro.

Enquanto os templrios seguraram as pontas na Palestina, todos fizeram

vista grossa aos seus desmandos. Porm, quando o jogo na Terra Santa

virou, e os muulmanos gradualmente reconquistaram a regio

processo que culminou com a expulso dos cristos do solo sagrado em

1303 , a animosidade contra a ordem explodiu. A expulso foiparticularmente sria para os templrios, cujo prestgio e funo se

identificavam com a defesa dos lugares da vida, morte e ressurreio de

Cristo, diz Malcolm Barber. Na Alemanha, beber como um templrio

virou sinnimo de bebedeiras, e Tempelhaus (a Casa do Templo), lugar

de farra e at prostituio.

OSSOS EXPOSTOS

A ressaca pela perda da Terra Santa, porm, no foi o fundo do poo

para os templrios. A aliana com o papa, que se mostrava to til desde

o sculo 12, revelou-se uma faca de dois gumes. Em 1305, o novo sumo

pontfice, Clemente 5, se tornou aliado do rei da Frana, Filipe, o Belo. E

os dois conspiraram para a destruio da Ordem do Templo. O rei

precisava de dinheiro para financiar seu aparato blico, diz Edward

Burman. Em 1306, Filipe desvalorizou a moeda francesa. Os parisienses


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ficaram furiosos e saquearam a cidade. A coisa foi to feia que Filipe,

ironicamente, teve de se ocultar numa fortaleza dos templrios nos

arredores de Paris. L, bem sob seus olhos, jazia a resposta para as suas

oraes: sacos e sacos de moedas de ouro.

No dia 13 de outubro de 1307, uma operao sigilosa da guarda de Filipe

deteve e encarcerou boa parte dos templrios da Frana. As acusaes

eram pesadas e seguiam os moldes dos processos inquisitoriais daquela

poca: rejeio da cruz e de Jesus Cristo, beijos obscenos, sodomia e

idolatria do Diabo (leia mais nas pgs. 26 e 27). A tortura foi legitimada

pelo rei. Os interrogatrios eram brutais: o cavaleiro Bernardo Vado, por

exemplo, teve os ps to queimados que seus ossos acabaram expostos.

Em maro de 1312, no Conclio de Vienne, o papa extinguiu a ordem. A

p de cal foi a execuo de Jacques de Molay, o ltimo gro-mestre dos

templrios. Os monges-guerreiros que sobreviveram se mantiveram fiis

Igreja, vivendo no anonimato. Um detalhe curioso e mrbido: a praga

rogada por Jacques pegou. Clemente morreu 42 dias depois de De

Molay, e Filipe bateu as botas em 29 de novembro daquele mesmo ano.

Terminava assim a histria dos cavaleiros de Cristo. Terminava? Bem...

ainda no.

Depois da blitz aos templrios engendrada por Filipe, o Belo, alguns

frades teriam reconstrudo secretamente a ordem. E dezenas de

sociedades secretas posteriores seriam filhotes do movimento. Ser que

isso verdade? Quando fizeram essa pergunta ao historiador Malcolm

Barber, ele apenas sorriu e respondeu com ironia: Como escreveu


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Umberto Eco em O Pndulo de Foucault, os templrios sempre esto

por trs de tudo .

Ensino Templrio Histrico: A captura, tortura, julg Ammto emorte de Jacques Demolay

NOME: Jacques DeMolay (c.66 anos)

QUEM FOI: Nobre e militar, nascido em Vitrey-sur-Mance, poca um

vilarejo do Condado da Borgonha, e hoje em dia uma comuna francesa.

Pertencia a uma famlia da pequena nobreza francesa, tendo sido

cavaleiro e o ltimo Gro-mestre da Ordem dos Cavaleiros Templrios.

Aos 21 anos de idade, como muitos filhos da nobreza europeia, DeMolay

entrou para a Ordem dos Cavaleiros Templrios, organizao sancionada

pela Igreja Catlica Apostlica Romana para proteger e guardar asestradas entre Jerusalm e Acre, sendo a ltima, poca, um importante

porto no mar Mediterrneo. A Ordem dos Cavaleiros Templrios

participou das Cruzadas, e conquistou um nome de valor e herosmo.

Nobres de toda a Europa enviavam seus filhos para serem cavaleiros

templrios, e isso fez com que a Ordem passasse a ser muito rica e

popular em todo o continente europeu e Oriente Mdio.

Em 1298, Jacques DeMolay foi nomeado Gro-mestre dos Cavaleiros

Templrios, uma posio de poder e prestgio. Assumiu o cargo aps a

morte de seu antecessor Thibaud Gaudin, no mesmo ano - 1298.

NASCIMENTO: c.1248 - Vitrey-sur-Mance, Frana.

MORTE: 18 de maro de 1314 - Paris, Frana.

CAUSA DA MORTE: Queimado vivo.

OBS: Jacques de Molay, quando era Gro-mestre, foi capturado em

Paris, passou a ser conhecido como um smbolo de lealdade e


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companheirismo, pois preferiu morrer a entregar seus companheiros ou

faltar com seu juramento. E por esse motivo o maom estadunidense

Frank Sherman Land veio a fundar a Ordem DeMolay, usando o nome de

Jacques como mrtir e exemplo a ser seguido. Filipe IV, o belo, se

posicionou para que a questo templria fosse terminada. Ordenou orapto de Jacques DeMolay, ento sob a custdia da comisso de bispos,

e ordena que seja queimado numa fogueira na le de la Cit (Frana),

pouco depois das vsperas, em 18 de maro de 1314.

Ensino Templrio Histrico: Como surgiu a maonaria?

Na poca do seu surgimento, a Maonaria tinha apenas trs graus:

Aprendiz, Companheiro e Mestre. C.W. Leadbeater, em O Rito EscocsAntigo e Aceito (http://www.samauma.biz), conta como o cavaleiro

Ramsay proferiu clebre palestra em 1737 na Grande Loja Provincial da

Inglaterra em Paris. Naquela ocasio, Ramsay, que era graduado pela

Universidade de Oxford e membro da Real Sociedade, teria feito

afirmaes revolucionrias que originaram o Grau 33. Ainda conforme

Leadbeater, no texto referido, foi um discurso toleravelmente bom,

porm sem nada de extraordinrio; no obstante, logrou dar o impulso

que justamente se necessitava para por em atividade o movimentofrancs do alto grau, e da em diante os criadores dos altos graus

passaram a considerar Ramsay seu padro e modelo.

Entre outras coisas, Ramsay afirmou que a Maonaria se originava

dos cavaleiros Templrios, o que foi uma surpresa para burgueses e

nobres que se reuniam em lojas manicas para conspirar contra Lus

XVI e apenas sabiam da Maonaria que era uma herana das antigasguildas de operrios que construram as catedrais a Compagnonage.


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Depois, a Maonaria Operativa que usava palavras e sinais de passe

entre os irmos construtores para que o segredo das construes

permanecesse dentro daquela classe de trabalhadores foi influenciada

a deixar que ilustres membros da nobreza inglesa a infiltrasse, em troca

de proteo. Formou-se a Maonaria Especulativa, em1717, fortementeinfluenciada por tradies e lendas judaicas que, mais tarde, passou a

chamar-se simplesmente Maonaria, uma organizao secreta altamente

elitista, permeada pelos Illuminati, que se arrogava o direito de

prescrever o mundo no qual as pessoas deveriam viver.

Por isso, naquela noite em que o cavaleiro Ramsay proferiu uma

palestra em que dizia que a Maonaria provavelmente fosse mais antigaque os maons, os nobres e burgueses presentes ufanaram-se da sua

antiguidade, uma vez que antiguidade costuma relacionar-se com

nobreza e posses.

Principalmente a posse de segredos, porque o maior poder do

mundo continua a ser a informao privilegiada. E uma das informaes

privilegiadas daqueles cavaleiros que se diziam defensores dos

peregrinos da Terra Santa e ficaram conhecidos como Templrios,

porque tinham como sede o templo de Jerusalm teria sido a

descoberta, conforme Leadbeater, no texto citado, numa sepultura,

pelos Cruzados Escoceses, da inefvel Palavra h muito perdida, em cuja

procura tinham de trabalhar com a espada numa mo e a trolha na

outra.


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Na verdade, no era mais o Templo de Jerusalm, mas a Mesquita

de Omar que foi ocupada pelos Templrios. O primeiro Templo, que

teria sido construdo durante o reinado de Salomo foi destrudo

completamente pelos babilnios no ano 586 a.C. Aquele era o templo

que continha a arca da aliana. O segundo templo foi construdo porZorobabel, com permisso de Ciro, rei da Prsia (atual Ir), pela elite

judia que tinha sido levada cativa por 70 anos mas j no continha a

arca da aliana. O povo judeu que construiu o segundo templo no

recuperou o antigo poder e teve de se submeter aos povos da regio

(hoje chamados de palestinos), invaso de Alexandre da Macednia e,

posteriormente, ao imperialismo romano.

Foi na poca do domnio romano que houve uma completa

reforma do segundo templo que foi apelidado de terceiro templo

aumentando-se a altura do templo de sessenta cvados, mas sem que as

suas estruturas fossem mexidas ou alteradas. Quando houve a revolta

dos judeus contra os romanos, o templo foi totalmente destrudo, no

ano 70 d.C. No entanto, o imperador mandou que o pedao de um muro

da cidade, prximo ao templo, no fosse destrudo, a fim de que se

construssem fortalezas, o que, entretanto, no ocorreu. Este pedao domuro que ficou intacto, hoje considerado o mais sagrado dos locais do

Judasmo e chamado de Muro das Lamentaes.

Mais tarde, com a conquista de Jerusalm pelos muulmanos foi

construda, no mesmo local do primeiro templo, a Cpula da Rocha ou

Domo da Rocha. Segundo antigas tradies, teria sido o lugar de partida

da Al Miraaj (viagem aos cus realizada pelo profeta Maom). A Cpula

da Rocha serviu para os alicerces em que esto apoiadas as fundaes


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localizadas no subsolo da Mesquita de Omar. Segundo as estimativas de

historiadores mais minuciosos, sob essas fundaes existe uma "rocha

sagrada", localizada exatamente sob a cpula da Mesquita de Omar. Ou

seja, no cume de um altiplano denominado Monte Moriah existe uma

construo que inscreve um altar usado em sacrifcios. A Mesquita deOmar, que est sobre a Cpula da Rocha, ainda no pode ser retomada

ou destruda pelos judeus porque parte integrante da paisagem de

Jerusalm e patrimnio da humanidade reconhecido pela UNESCO como

interesse histrico, turstico e arquitetnico.

OS SANTOS SEGREDOS

Naquele lugar sagrado e misterioso os nove cavaleiros que deram

origem Ordem do Templo teriam feito uma importante descoberta.

Muito provavelmente, no uma descoberta por acaso. A mdia oficial

devidamente doutrinada costuma passar para o pblico que as guerras

acontecem devido a uma necessidade de conquista ou motivadas pela

f, como foi o caso da expanso muulmana e das Cruzadas.

Como todos sabem, as Cruzadas surgiram como consequncia de

um grande movimento patrocinado pela Igreja que tinha como

motivao oficial a conquista da Terra Santa. E principalmente a

conquista de Jerusalm.

Em 1118, depois que Jerusalm j era territrio cristo, nove

cavaleiros apresentaram-se ao rei Bauduno II dizendo que tinham o


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propsito de fundar uma ordem para proteger os peregrinos.

Imediatamente o rei lhes cedeu um lugar nas proximidades da Mesquita

de Omar, que tinha sido construda por volta de 692, exatamente no

lugar do primeiro templo judeu.

E ali aqueles nove cavaleiros ficaram durante quase dez anos, at

que o papa Inocncio II, em 1128 e por intercesso de Bernardo de

Clairvaux, que escreveu a regra da Ordem do Templo, aprovou a Ordem

e a colocou diretamente sob a autoridade do Vaticano.

A pergunta que todos se fazem o que aconteceu naquele perodo

em que os Templrios se organizaram como ordem quase secreta? O que

eles descobriram? Alguns dizem que foi o Graal; outros, que teria sido a

Arca da Aliana. Informa Leadbeater que em uma sepultura teria sido

descoberta a inefvel Palavra h muito perdida. O que d o que

pensar.

Se invertermos o que se conhece da histria daquele perodo e

dissermos que, devido a informaes confidenciais alguns nobres

europeus teriam formado uma ordem secreta, antes das Cruzadas, e

passado alguma coisa dessas informaes para o Vaticano, incentivando-

o a promover as Cruzadas, no para conquistar a Terra Santa por

motivos msticos, mas para tomar posse de determinados itens sagrados

que l se encontravam, talvez no estejamos errados.


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Porque muito provvel que os nove cavaleiros que foram corte

de Balduno II requerer um lugar para fundar a Ordem dos Pobres

Soldados de Cristo e do Templo de Jerusalm os Templrios j

soubessem exatamente o que fazer quando ali chegaram. E teriam

passado aqueles quase dez anos trabalhando como arquelogos, nabusca da corroborao das informaes recebidas. E somente quando

tiveram aqueles itens em mos foram reconhecidos pelo Vaticano como

uma Ordem especial. E ficaram imensamente poderosos em toda a

Europa por mais de duzentos anos.

Uma das acusaes que pesou contra os Templrios, quando da

extino da ordem, foi justamente a de renegar Cristo. Renegarem asantidade de Jesus e se aliarem a outras ordens secretas do Oriente

Prximocomo a dos sufis e a do Velho da Montanha - que lhes teriam

passado interessantes segredos mgicos, mas magia negra, magia ligada

conquista dos bens terrenos.

O fato que eles procuraram e acharam algo dentro ou nas

imediaes do antigo templo de Jerusalm, e Jesus, assim como a

primitiva religio crist, nada tinha a ver com o Judasmo ou com o

Templo. Apesar de a Bblia conter os principais livros das duas religies,

Judasmo e Cristianismo tem concepes opostas. Basta lembrar que o

Cristianismo primitivo pregava a igualdade e a busca de bens espirituais

e no dos bens terrenos. E os Templrios teriam achado alguma coisa, ou

uma srie de itens, dentro do antigo Templo judaico que lhes trouxe

poder material, apesar de estarem unidos ao Vaticano, mas este j tinha

judaizado desde Constantino e o I Conclio de Nicia.


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Outro fato interessante que a Maonaria toda ela baseada no

Judasmo, a comear pelos templos maons, que so rplicas do Templo

judaico. Alm disso, os maons adotam o calendrio judaico e no o

cristo, e os trs primeiros graus tem como base a Lenda de Hiram, que

teria sido o construtor do 1 Templo de Jerusalm. Por esses tpicos,no estar errado se afirmar que a Maonaria uma extenso do

Judasmo. Um Judasmo ocidentalizado, com grande fora de penetrao

nos governos europeus, desde que esses comearam a se organizar

durante a Idade Mdia e necessitaram do dinheiro que captavam dos

judeus que estavam dispersos, mas atuantes em toda a Europa -

atravs de vultosos emprstimos.

O RITO ESCOCS

O rito Escocs, com trinta e trs graus, embora tenha sido

aparentemente criado a partir do discurso de Ramsay, na Frana, se

estabeleceu primeiramente nos Estados Unidos, exatamente em

Charleston, por onde passa o Paralelo 33.

L, sempre segundo Leadbeater, em 1761, apenas trs anos aps

a sua fundao, o Conselho dos Imperadores do Oriente e Ocidente

outorgou uma carta patente a um tal Stephen Morin para estabelecer a

perfeita e sublime Maonaria em todas as partes do mundo,

constituindo-o Grande Inspetor do Rito de Perfeio. Mas, Stephen

Morin foi tambm infeliz na escolha de seus lugares-tenentes, pois em

muitos casos eram judeus de reputao no muito boa, e por meio

destas mos algo suja que temos de investigar o Rito de Perfeio


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durante os quarenta anos subsequentes. O rito atravessou um perodo

de obscurecimento, quando os graus eram vergonhosamente vendidos a

quem quer que comprasse os seus ttulos, ao passo que o significado

interno das cerimnias foi quase esquecido lamenta-se Leadebeater.

Continua Leadebeater: Mas embora se houvesse perdido o

esplndido conhecimento oculto dos Imperadores e os ritos fossem

despidos da maioria de seu poder, as sementes da sucesso foram ainda

assim transmitidas, mesmo de judeu a judeu - Moiss Cohen, Isaac Long,

Moiss Hayes, Isaac da Costa de Charleston e outros - at que para o Rito

foi guiada uma classe superior de egos, iniciando-se ento uma nova era.

Este Rito foi estabelecido em Charleston em 1783 por Isaac da Costa, quefoi nomeado Deputado-Inspetor em 1783 por Moiss Hayes. Ver-se-

que as autoridades do Rito se atribuem definitivamente uma sucesso.

Durante aquele perodo do estabelecimento do Rito Escocs a

partir dos Estados Unidos, talvez para dar maior nfase ao rito, alegou-se

que Frederico II, em seu leito de morte, teria ratificado as leis que ainda

regulam o Rito Escocs e que ele teria constitudo pessoalmente o grau

33, delegando seus poderes, como Soberano da Maonaria, a nove

maons em cada pas. Mas outros afirmam que tudo isso no passa de

inveno. Sempre segundo o texto citado de Leadebeater, a verdade

que Frederico no tomou nenhuma parte ativa no Rito de Perfeio;

jamais ratificou a Constituio nem criou o 33. Mas, acrescenta o

mesmo autor, Em 1785, um ano antes da morte do rei, encontramos

uma carta endereada a Frederico por um tal Salomo Bush (judeu, com

certeza), Deputado Grande Inspetor da Amrica do Norte, pedindo-lhe o

reconhecimento de uma Loja que ele havia consagrado.


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Salomo Bush.

O fato que o Rito Escocs teve grande acolhida nos EstadosUnidos. Tendo como ponto principal a ideia da vingana de Jacques De

Molay, que justificava a lenda da morte de Hiram e sua vingana

posterior, deu motivo a que os maons norte-americanos acreditassem

que eram herdeiros de grandes verdades e que os Estados Unidos

estariam destinados a conquistar o mundo. Tudo segundo a agenda

Illuminati.

Como qualquer organizao poltica, mas com cunho ocultista, os

maons estadunidenses passaram a ter uma ideologia esotrica que

justificava as suas aes imperialistas. Consideram-se herdeiros de

verdades ancestrais, verdades essas que teriam pertencido aos

cavaleiros Templrios que em sua poca foi a organizao mais poderosa

do Ocidente.

Entre essas verdades est a descoberta do Paralelo 33 norte, que a

partir de Charleston, onde foi criado o Rito Escocs com trinta e trs

graus, passa por lugares extremamente A estratgicos. E um pas que

deseja conquistar o mundo deve dominar esses lugares.

O Paralelo 33 passa pela Arglia, Tunsia, Lbia, Israel

(principalmente os disputados montes de Golan), Sria, Jordnia, Iraque,Ir, Afeganisto, Paquisto, Caxemira, ndia, Aksai Chin, China, Japo,


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Estados Unidos, Portugal, Marrocos e Arglia. Passa pelo Mediterrneo,

Mar da China Oriental e partes do Oceano Pacfico e Oceano Atlntico.

Quem conquistar a maioria dessas regies ser dono do mundo.

Depois que destruram a Unio Sovitica, que era o principal

entrave sua expanso durante a guerra fria, que poderia ser

considerada como a legtima Terceira Guerra Mundiala partir dos anos

1990 os Estados Unidos reiniciaram os seus planos de conquista. Quando

entrou o sculo 21, os objetivos estavam claramente delineados a

conquista deveria ter como base a posse dos pases do Paralelo 33, a

espinha dorsal estratgica da humanidade.

Primeiro foi o Afeganisto, depois o Iraque e o Paquisto, que no

est oficialmente ocupado, mas tem diversas bases militares norte-

americanas. Pensaram em atacar o Ir, mas perceberam que, primeiro,

deveriam ter os pases do norte da frica nas mos. Para isso usaram a

alienao das massas, muita infiltrao dos seus servios secretos e a

tecnologia da Internet, como Facebook e Twitter. Os fatos histricos,

assim como a vida, no ocorrem por gerao espontnea.

Tunsia e Egito foram conquistados facilmente, locais onde os

governos foram trocados para que o principal entrave do norte da frica

a Lbiapudesse ser infiltrado em uma penetrao em forma de cunha

atravs do Leste e do Oeste do pas - por mercenrios fortemente

armados, que apelidaram de rebeldes. Como isso no foi o suficiente,

as foras da OTAN encarregaram-se do resto.


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Agora a vez da Sria. A estratgia a mesma que foi utilizada na

Tunsia e no Egito, e tentada na Lbia. Insuflar o povo atravs da Internet.

Na hora certa, a OTAN entrar em cena. Com a destruio prxima do

governo da Sria, Israel poder expandir-se. Depois vir a Jordnia e o

Ir, assim como a Arglia. O caminho estar aberto para uma grandepresso sobre a ndia, talvez forando uma troca de governo pr-

Ocidente. A partir da ndia, o Tibete estar a um passo e a China cercada

ter de ceder s presses econmicas ou aceitar a guerra.

Esta a viso linear de uma estratgia bem organizada para a

conquista do Paralelo 33 e do mundo. Mas a Histria no linear

Ensino Histrico: Para onde foram os Templrios?

Em meados do sculo XIV, os Templrios foram perseguidos

por toda a Europa, e sua ordem de fato foi dissolvida. No entanto,

esses cavaleiros nunca foram excomungados pela Igreja de Roma.

Criada em 1119 pelo francs Hugo de Payens, a Ordem dos

Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, ou

simplesmente Ordem dos Templrios, foi concebida com a funo

de proteger os peregrinos que partiam para Jerusalm durante o

perodo das Cruzadas. Cerca de dois sculos depois, o grupo j era

considerado uma potncia militar, ostentando um contingente de

aproximadamente 15 mil homens, e financeira. Os cavaleiros


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estavam entre os principais proprietrios de terras do perodo,

donos de numerosos feudos e de uma rede prpria de mosteiros.

A ordem mantinha negcios com todos os grandes senhoresda Europa medieval, alm de constantemente emprestar dinheiro

para a Igreja e gerir alguns de seus bens. Entre seus clientes

estavam figuras ilustres como o rei Joo I da Inglaterra (1166-1216)

e Filipe IV, o Belo (1268-1314), soberano da Frana e principal

artfice da destruio dos Templrios. Sua ofensiva contra a ordem

tinha dois objetivos: a ampliao dos domnios do reino francs e o

enriquecimento de seu Tesouro.

Na manh do dia 13 de outubro de 1307, uma operao

lanada secretamente pelo conselheiro real Guilherme de Nogaret

resultou na priso de todos os Templrios da Frana. Os membros

da ordem foram interrogados sob tortura e entregues aos

inquisidores dominicanos, que os condenaram por heresia,

apostasia (afastamento da doutrina pregada pela Igreja), idolatria e

sodomia. Alguns foram condenados morte na fogueira. Chocado

com as confisses obtidas pelos lacaios de Filipe IV, o papa

Clemente V (1264-1314) determinou a priso de todos os

Templrios da cristandade.

Cavaleiros da ordem so queimados por Filipe IV

Criaram-se comisses eclesisticas para investigar os

membros da ordem, e, em 1311, um conclio se reuniu na cidade

francesa de Vienne para avaliar as informaes coletadas e julgar

os cavaleiros. A culpabilidade do grupo ficou longe de ser uma


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unanimidade, e alguns dos presentes propuseram que ele fosse

reformado, no abolido. Temendo um conflito com o rei da Frana,

Clemente V demorou a tomar uma deciso.

Finalmente, em meados de 1312, o papa foi informado de

que Filipe, o Belo, estava marchando em Lyon com o seu exrcito.

Vencido pelo medo, o pontfice assinou no dia 3 de abril a bula Vox

in excelso, simplesmente suprimindo a Ordem do Templo, sem

conden-la. Outra bula, chamada de Ad providam, decretou que os

bens do grupo fossem transferidos para os beneditinos da Ordem

de Malta. Por fim, uma terceira bula anunciou que o papa se

encarregaria de julgar os acusados, mas eles no seriamexcomungados.

Em pases como Inglaterra, Espanha, Portugal e Alemanha, os

Templrios foram inocentados. Na Frana, absolveram-se aqueles

que reconheceram seus erros. Assim, Filipe IV fracassou em seus

planos de espoliao total dos bens dos Templrios em proveito

prprio. No entanto, o rei francs conseguiu prender o gro-mestre

Jacques de Molay, que foi queimado vivo em Paris no dia 19 de

maro de 1314.

Atualmente, no Brasil, os Cavaleiros Templrios renem-se

na Cidade Santa de So Jos do Rio Preto no Estado de So Paulo

atravs da Ordem dos Cavaleiros Templrios do Brasil sendo o seu

Gro Mestre o Dr. Helio Antonio da Silva.


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Ensino Religioso: Introduo a Teologia

ISIGNIFICADO DO TERMO

A palavra teologia vem da unio de duas palavras gregas: Thos (Thos),que significa Deus, e logos (logos), que significa cincia ou estudo. A

partir da podemos afirmar que teologia significa A cincia que estuda

Deus. Entretanto creio que esta seria uma definio muito frgil, tendo

em vista que Deus no um objeto de estudo como os das outras

cincias. Deus no pode ser estudado empiricamente, nem conhecido

em sua totalidade. Deus imenso e eterno. Nossa capacidade intelectual

pequena e temporal.

A melhor definio de teologia que conheo Teologia trata-se do

discurso humano acerca de Deus. Essa definio parece ser mais realista

em meio a tantas limitaes da criatura ao estudar o seu criador.

II. SIGNIFICADO RELIGIOSO DA TEOLOGIA

As reflexes teolgicas no se restringem a esfera religiosa, separada da

vida comum. Pelo fato de Deus est presente em nosso meio e

influenciar nossas vidas, podemos concluir que impossvel estudar

teologia sem estudar tambm o homem.

A teologia crist afirma que o homem a parte mais bela e especial da

criao de Deus, projetado e moldado por Ele mesmo. Ento como


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podemos estudar teologia sem estudar o homem? Ser possvel estudar

o Criador sem observarmos a criao (que inclui ns mesmos)?

A partir das fontes da teologia crist (meios de revelao divina)podemos confirmar que o homem um ser no apenas bio-psico-social,

mas sim bio-psico-social-espiritual, ou seja, o homem possui um esprito

e esse esprito imaterial. O homem possui essa ligao com o mundo

espiritual, que uma dimenso que a teologia tenta estudar.

Ao estudarmos teologia, estudamos o mundo espiritual, e ao estudar o

mundo espiritual estudamos no s Deus, os anjos, os demnios, mas

tambm estudamos o prprio homem.

Para o cristianismo, todas as reas do comportamento (isto , relaes

entre os sexos, higiene, trabalho, educao, manifestaes culturais e

outras funes sociais e individuais) devem ser determinadas ou

influenciadas por Deus. O cristianismo contm a totalidade do ser que

sua teologia pretende expressar.

III. IMPORTNCIA CULTURAL DA TEOLOGIA

Como a teologia crist no permanece restrita ao domnio do esotrico e

do sagrado, ela tem grande significado para a evoluo cultural e a vida

intelectual geral. Um bom exemplo disso pode ser visto no fato de as


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universidades terem sido inauguradas pela igreja. A teologia crist, ao

longo da histria, tematizou as vrias dimenses da vida: natureza,

histria, tica e outras reas. Muito da filosofia tambm emergiu de

temas e categorias teolgicas, como se pode observar nas obras de

Agostinho, Toms de Aquino, Soren Kiekgaard, C. S. Lewis e FrancisSchaeffer.

Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte II

CELEBRAO DO EXORCISMO MAIOR

muito importante saber que o exorcismo no uma aventura, no

pode ser uma tentativa, no um espetculo, nada disso. O exorcismo

uma cincia crist provavelmente herdada ou copiada de civilizaes

muito mais antigas que j a praticavam contra todas as espcies de

demnios. Portanto o Cavaleiro Templrio que se propuser ao exorcismo

dever tomar vrias precaues, dentre elas a companhia de um outro

homem de f, preferncia para outro templrio ou religioso convicto em

Cristo Jesus e, de muita importncia, que o exorcista no esteja em falta

ou pecado, pois o demnio ir colocar isso em pblico e ganhara fora

trazendo um grande desprestgio para o Cavaleiro Templrio e para a

Ordem que uma Igreja. A mensagem : se no tiver certeza do que est

fazendo, no faa.

39. Antes de comear a celebrao do exorcismo, o exorcista prepare-se

convenientemente, dizendo a ss, se julgar oportuno, esta orao:

Senhor Jesus Cristo, Palavra de Deus Pai, Deus de toda a criao, que

destes aos vossos santos Apstolos o poder de submeter os demnios ao

vosso nome e destruir toda a fora do inimigo; Deus santo, que, entre as


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maravilhas da vossa benigna providncia, Vos dignastes mandar:

Expulsai os demnios;

Deus Forte, que fulminastes Satans com o vosso poder, precipitando-o

do cu, como um raio: humildemente imploro com temor e tremor o

vosso santo nome, para que, sustentado pela vossa fortaleza, possa

combater confiadamente o esprito maligno que atormenta esta vossa

criatura. Vs que haveis de vir para julgar os vivos e os mortos e o

mundo pelo fogo.

Amem.

Pode acrescentar ainda outras oraes, como p. ex., Em nome de Jesus

Cristo, nosso Deus ... (Apndice, I, n. 7 p. 78); vossa proteo ...

(Apndice II, n. 8, p. 89); So Miguel Arcanjo... (Apndice II, n. 9, p. 90);Gloriosssimo Prncipe (Apndice I, n. 11, p. 82).22

Ritos iniciais

40. O sacerdote exorcista dirige-se para o lugar da celebrao, revestido

de vestes sagradas apropriadas, que sero normalmente a alva ou a

sobrepeliz sobre a veste talar e estola de cor roxa. O traje do Cavaleiro

Templrio o mais apropriado para esse trabalho.

Faz a devida reverncia ao altar, ou, na falta deste, cruz, e vai para a

sua sede. O sacerdote e os fiis, de p, benzem-se, e o exorcista, voltado

para os presentes, diz:

Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Todos se benzem e

respondem: Amem.


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Em seguida o exorcista, abrindo os braos, sada os presentes, dizendo:

Deus Pai todo-poderoso, que quer salvar todos os homens, esteja

convosco. Todos respondem: Ele est no meio de ns.

Ou:

O Senhor esteja convosco. Todos respondem:

Ele est no meio de ns. Pode ento dirigir-se ao fiel atormentado pelo

diabo e aos presentes, com algumas palavras muito breves e de modo

afvel, a fim de os preparar para a celebrao.

41. Se parecer oportuno, o exorcista benze a gua, dizendo, de mos jun-

tas, uma das seguintes oraes:

Deus de bondade infinita, que na gua institustes admirveissacramentos, para salvar o gnero humano, atendei propcio as nossas

splicas e infundi sobre este elemento natural o poder da vossa bno,

para que esta vossa criatura, adaptada ao servio dos sagrados

mistrios, receba a eficcia da graa divina para repelir os demnios e

afastar as doenas, de modo que nos lugares dos fiis onde for aspergida

esta gua tudo seja liberto de adversidades, e no possam a

estabelecer-se as ciladas do inimigo, e, assim, sos e salvos os vossos

fiis, pela invocao do vosso santo nome sejam protegidos de todos osperigos.

Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na

unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:

Amem.

42. Ou


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Deus eterno e omnipotente, fonte e origem de toda a vida do corpo e da

alma, abenoai esta gua, que vamos aspergir sobre ns para implorar o

perdo dos nossos pecados e obter a graa da vossa proteo contra

todas os males e insdias do inimigo. Concedei-nos, Senhor, pela vossa

misericrdia, que brotem sempre para ns as guas vivas da salvao,para que, livres de todos os perigos do corpo e da alma, cheguemos

vossa presena de corao puro. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso

Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:

Amem.

43. Se se utilizar o sal na bno da gua, o exorcista benze o sal,

dizendo:

Deus eterno e omnipotente, abenoai este sal,

Vs que ordenastes ao profeta Eliseu que o misturasse na gua para

remediar a sua esterilidade. Fazei que, mediante a asperso purificadora

do sal e da gua, sejamos livres do poder do inimigo e sempre protegidos

pela presena do Esprito Santo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso

Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:

Amem.

Em seguida mistura o sal na gua, sem dizer nada.

44. Ento, o exorcista, tomando a gua benzida, asperge o fiel

atormentado e os presentes, bem como o lugar, dizendo:

Eis gua bendita: seja para ns salvao e vida, em nome do Pai e do

Filho e do Esprito Santo.


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Todos respondem:

Amem.

Ou diz:

Esta gua nos recordes o nosso Baptismo em Cristo, que nos redimiucom a sua Paixo e Ressurreio.

Todos respondem:

Amem.

Splica litnica

45. Em seguida, o exorcista fala aos presentes, convidando-os orao,

com estas palavras ou outras semelhantes:Imploremos humildemente, irmos carssimos, a misericrdia de Deus

omnipotente, para que, pela intercesso de todos os Santos, oua

benignamente a voz da sua Igreja em favor deste nosso irmo N. (desta

nossa irm N.), que sofre to grave provao.

46. O exorcista, se possvel, ajoelha-se, bem como os outros parti-

cipantes. Ento ele prprio ou algum dos presentes comea a ladainha,

podendo inserir-se, no lugar prprio, alguns nomes de outros Santos (p.ex., do Padroeiro do lugar, do fiel atormentado, etc.), ou ainda

acrescentar outras intenes apropriadas s circunstncias.

Os participantes respondem, como parecer oportuno, dizendo: Rogai por

ns, ou por ele (ela); Livrai-nos (-o ou -a), Senhor; Tende piedade de ns

(dele ou dela).

A primeira frase sempre do Exorcista e a resposta dos fiis ou caso

esteja sozinho (no recomendado) responder ele mesmo em segunda

voz:


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Senhor, tende piedade de ns. Senhor, tende piedade de ns.Cristo, tende piedade de ns. Cristo, tende piedade de ns.Senhor, tende piedade de ns. Senhor, tende piedade de ns.

Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).

So Miguel, So Gabriel e So Rafael, rogai por ns ou por ele (ela).Todos os santos Anjos de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Elias, rogai por ns ou por ele (ela).So Joo Baptista, rogai por ns ou por ele (ela).So Jos, rogai por ns ou por ele (ela).Todos os santos Patriarcas e Profetas, rogai por ns ou por ele (ela).So Pedro e So Paulo, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Andr, rogai por ns ou por ele (ela).So Joo e So Tiago, rogai por ns ou por ele (ela).

Todos os santos Apstolose Evangelistas, rogai por ns ou por ele (ela).Santa Maria Madalena, rogai por ns ou por ele (ela).Todos os santos Discpulos do Senhor, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Estvo, rogai por ns ou por ele (ela).So Loureno, rogai por ns ou por ele (ela).So Joo de Brito, rogai por ns ou por ele (ela).Santa Perptua e Santa Felicidade, rogai por ns ou por ele (ela).Todos os Santos Mrtires, rogai por ns ou por ele (ela).So Gregrio, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Ambrsio, rogai por ns ou por ele (ela).So Jernimo, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Agostinho, rogai por ns ou por ele (ela).So Martinho, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Anto, rogai por ns ou por ele (ela).So Bento, rogai por ns ou por ele (ela).So Teotnio, rogai por ns ou por ele (ela).So Francisco e So Domingos, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Antnio de Lisboa, rogai por ns ou por ele (ela).

So Joo de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).Santo Incio de Loiola


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e So Francisco Xavier, rogai por ns ou por ele (ela).So Joo Maria Vianney, rogai por ns ou por ele (ela).Santa Isabel de Portugal, rogai por ns ou por ele (ela).Santa Catarina de Sena, rogai por ns ou por ele (ela).Santa Beatriz da Silva, rogai por ns ou por ele (ela).

Santa Teresa de Jesus, rogai por ns ou por ele (ela).Todos os Santos e Santas de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).

Sede-nos propcio, livrai-nos (o/a), Senhor.De todo o mal, livrai-nos (o/a), Senhor.De todo o pecado, livrai-nos (o/a), Senhor.Das insdias do diabo, livrai-nos (o/a), Senhor.Da morte eterna, livrai-nos (o/a), Senhor.

Pelo vosso nascimento, livrai-nos (o/a), Senhor.Pelo vosso santo jejum, livrai-nos (o/a), Senhor.Pela vossa cruz e paixo, livrai-nos (o/a), Senhor.Pela vossa morte e sepultura, livrai-nos (o/a), Senhor.Pela vossa santa ressurreio, livrai-nos (o/a), Senhor.Pela vossa admirvel ascenso, livrai-nos (o/a), Senhor.Pela efuso do Esprito Santo, livrai-nos (o/a), Senhor.

Cristo, Filho de Deus vivo, tende piedade de ns (dele /dela).Vs que fostes tentado pelo diabo, tende piedade de ns (dele /dela).

Vs que libertastes os que eram atormentadospor espritos impuros, tende piedade de ns (dele /dela).Vs que destes aos discpulospoder sobre os demnios, tende piedade de ns (dele /dela).Vs que estais direita do Paie intercedeis por ns, tende piedade de ns (dele /dela).Vs que haveis de vir para julgaros vivos e os mortos, tende piedade de ns (dele /dela).

A ns pecadores, ouvi-nos, Senhor. Perdoai os nossos pecados, ouvi-

nos, Senhor. Livrai-nos de toda a culpa, ouvi-nos, Senhor. Dignai-Vosconfortar-nos e conservar-nos no vosso santo servio, ouvi-nos, Senhor.


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Elevai as nossas almas s aspiraes celestes, ouvi-nos, Senhor. Fazeique a vossa Igreja possa servir-Vos em segura liberdade, ouvi-nos,Senhor. Dignai-Vos conceder a todos os povos a verdadeira paz econcrdia, ouvi-nos, Senhor. Dignai-Vos ouvir as nossas preces, ouvi-nos, Senhor.

Jesus Cristo, ouvi-nos. Jesus Cristo, ouvi-nos.Jesus Cristo, atendei-nos. Jesus Cristo, atendei-nos.

47. Terminada a ladainha, o exorcista, de p, diz a seguinte orao:

Deus de bondade infinita,que estais sempre pronto a compadecer-Vos e a perdoar,atendei a nossa splicae fazei que este vosso servo (esta vossa serva) N.,

oprimido (a) pelas cadeias do poder diablico,seja liberto (a) pela vossa benigna misericrdia.Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:Amm.

E levantam-se.

48. Ou

Deus clemente e compassivo,que vedes a fragilidade da nossa natureza,humildemente Vos suplicamospor este nosso irmo (esta nossa irm) N.,para que afasteis dele (dela) o esprito malignoe lhe restituais a plena liberdade dos filhos de Deus,a fim de que possa louvar-Vos eternamentecom os vossos Santos e eleitos.Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.


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Todos respondem:

Amm.E levantam-se.

Imposio das mos

53. Ento o exorcista impe as mos sobre a cabea do fiel atormentado

e diz:

V. Desa sobre ns, Senhor, a vossa misericrdia, porque em Vs

esperamos.

Dizem todos: Krie, elison ou Senhor, misericrdia.

V. Enviai o vosso Esprito e tudo ser criado e renovai a face da terra.


V. Salvai o vosso servo (a vossa serva), meu Deus, que em Vs confia.


V. Sede para ele (ela) uma torre fortificada, perante o inimigo.

Dizem todos:

Krie, elison ou Senhor, misericrdia.

V. Nenhum poder tenha sobre ele (ela) o inimigo,

nenhum mal possa fazer-lhe o filho da iniquidade.


V. Do vosso santurio, Senhor, enviai-lhe o vosso auxlio

e de Sio socorrei-o (a).

Dizem todos: Kyrie, elison ou Senhor, misericrdia.


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IMPOSIO DAS MOS

Smbolo da f ou Promessas batismais

54. Depois o exorcista convida os presentes a professar a f, dizendo, se

se utilizar o smbolo:Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f.

Ou, se se utilizam as promessas e renncias baptismais:

Renovemos as promessas do santo Baptismo, pelas quais renuncimos

outrora a Satans e s suas obras e prometemos servir a Deus na santa

Igreja catlica.

55. Primeira forma

Recitam todos simultaneamente o Smbolo:

Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de

todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,

Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos:

Deus de Deus, Luz da Luz,

Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial

ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para

nossa salvao desceu dos Cus. Todos se inclinam s palavras: E

encarnou ... e Se fez homem. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da

Virgem Maria, e Se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob

Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia,

conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do

Pai. De novo h-de vir em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o

seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e

procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado:


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Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e

apostlica. Professo um s baptismo para remisso dos pecados. E

espero a ressurreio dos mortos, e a vida do mundo que h-de vir.

Amem. Em vez do Smbolo niceno-constantinopolitano, pode dizer-se o

chamado Smbolo dos Apstolos. Creio em Deus, Pai todo-poderoso,Criador do cu e da terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso

Senhor, Todos se inclinam s palavras: que foi concebido ... nasceu da

Virgem Maria. que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da

Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e

sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia;

subiu aos Cus; est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de

onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo; na

santa Igreja catlica; na comunho dos Santos; na remisso dos pecados;na ressurreio da carne; na vida eterna. Amem.

SMBOLO DA F OU PROMESSAS BAPTIMAIS

56. Segunda forma

Exorcista:

Renunciais a Satans?

Todos:

Sim, renuncio.

Exorcista:

E a todas as suas obras?

Todos:

Sim, renuncio.

Exorcista:


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E a todas as suas sedues?

Todos:

Sim, renuncio.

Ou

Exorcista:

Renunciais ao pecado, para viverdes na liberdade dos filhos de Deus?

Todos:

Sim, renuncio.

Exorcista:

Renunciais s sedues do mal, para que o pecado no vos escravize?

Todos:

Sim, renuncio.

Exorcista:

Renunciais a Satans,

que o autor do mal e pai da mentira?Todos:

Sim, renuncio.

Depois o exorcista continua:

Credes em Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra?

Todos:

Sim, creio.


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Exorcista:

Credes em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor, que nasceu da

Virgem Maria, padeceu e foi sepultado, ressuscitou dos mortos e est

sentado direita do Pai?

Todos:

Sim, creio.

Exorcista:

Credes no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na comunho dos

santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na vida

eterna?

Todos:

Sim, creio.

SMBOLO DA F OU PROMESSAS BATISMAIS

Orao dominical

57. Em seguida o exorcista introduz a orao dominical, dizendo de mos

juntas:

Juntamente com o nosso irmo (a nossa irm),

supliquemos a Deus que nos livre do mal,

como Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou:

Ou:

No sabemos orar como convm.

Mas o Esprito Santo vem em auxlio da nossa fraqueza.


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Ele intercede e ora por ns em conformidade com Deus.

Animados pelo fervor do Esprito Santo,

digamos com toda a confiana:

Abre os braos e, com todos os presentes, continua:

Pai nosso, que estais nos cus,

santificado seja o vosso nome;

venha a ns o vosso reino;

seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu.

O po nosso de cada dia nos dai hoje;

perdoai-nos as nossas ofensas,

assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido;

e no nos deixeis cair em tentao;

mas livrai-nos do mal.

Junta as mos, e os presentes concluem a orao, aclamando:

Vosso o reino e o poder e a glria para sempre.Sinal da Cruz

58. O exorcista mostra a Cruz e com ela abenoa o fiel atormentado, di-

zendo:

Eis a Cruz do Senhor: fugi, foras inimigas.

Ou

Pelo sinal da Cruz te liberte o Senhor, nosso Deus.


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Ou

A santa Cruz seja a tua luz e vida.

Sopro

59. Se parecer conveniente, o exorcista sopra para a face do fielatormentado, dizendo:

Com o vosso Esprito, Senhor,

afastai os maus espritos:

mandai que se afastem,

porque chegou o vosso reino.

Frmulas do exorcismo

60. Em seguida, o exorcista profere a frmula deprecativa do exorcismo

maior (a seguir, n. 61). Se parecer oportuno, acrescenta tambm a

frmula imperativa (a seguir, n. 62). Propem-se outras frmulas, quer

deprecativas quer imperativas no captulo II, nn. 81-84, p. 70-73.

61. Frmula deprecativa

Deus, criador e protetor do gnero humano, olhai para este vosso servo

(esta vossa serva) N., que formastes vossa imagem e chamais a

participar na vossa glria: o antigo adversrio atormenta-o (a)

ferozmente, com poderosa dureza o (a) oprime, com cruel terror o (a)

aflige. Enviai sobre ele (ela) o vosso Esprito Santo, para que o (a)

fortalea no combate, o (a) ensine a orar na tribulao e com a sua

poderosa proteo o (a) defenda.

FRMULAS DO EXORCISMO

Escutai, Pai santo,


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o gemido da Igreja suplicante:

no deixeis que o vosso filho (a vossa filha)

sofra a possesso do pai da mentira;

que o vosso servo (a vossa serva),

remido (a) pelo sangue de Cristo, vosso Filho,

esteja prisioneiro (a) no cativeiro do diabo;

que o templo do vosso Esprito Santo

seja morada do esprito imundo.

Ouvi, Deus de misericrdia,

as preces da Virgem Santa Maria,

cujo Filho, ao morrer na cruz,

esmagou a cabea da antiga serpente

e confiou sua Me como filhos todos os homens:

resplandea neste vosso servo (nesta vossa serva)

a luz da verdade,entre nele (nela) a alegria da paz,

tome posse dele (dela) o Esprito de santidade

e, com a sua inabitao, o (a) torne sereno (a) e puro (a).

Ouvi, Senhor,

a intercesso do Arcanjo So Miguel

e de todos os Anjos que incessantemente Vos servem:


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Deus de todos os poderes,

repeli a fora do diabo;

Deus da verdade e do perdo,

afastai as suas insdias enganadoras;

Deus da liberdade e da graa,

desligai os laos da iniquidade.

Deus clemente,

que no vosso amor infinito quereis a salvao humana,

ouvi a orao

dos vossos apstolos So Pedro e So Paulo

e de todos os Santos,

que por vossa graa foram vencedores do Maligno:

libertai este vosso servo (esta vossa serva)

de todo o poder do mal

e guardai-o (a) so e salvo (s e salva),para que, recuperando a tranquila piedade,

Vos ame com todo o corao e Vos sirva nas suas obras,

Vos glorifique no seu louvor e Vos exalte na sua vida.

Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,

que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:


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Amm.

62. Frmula imperativa

Eu te esconjuro,

Satans, inimigo da salvao humana:

reconhece a justia e bondade de Deus Pai,

que condenou com justo juzo a tua soberba e inveja:

afasta-te deste servo (desta serva) de Deus, N.,

que Deus formou sua imagem,

enriqueceu com os seus dons

e adoptou como filho (filha) da sua misericrdia.

Eu te esconjuro,

Satans, prncipe deste mundo:

reconhece o poder e a fora de Jesus Cristo,

que te venceu no deserto,

te derrotou no Horto das Oliveiras,te destronou na cruz

e, ressuscitando do sepulcro,

transferiu os teus trofus para o reino da luz:

retira-te desta criatura de Deus N.,

que Jesus Cristo, nosso Senhor,

nascendo, tornou seu irmo (sua irm)


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e, morrendo na cruz, adquiriu pelo seu sangue.

FRMULAS DO EXORCISMO

Eu te esconjuro,

Satans, sedutor do gnero humano:

reconhece o Esprito da verdade e da graa,

que desarmou as tuas ciladas

e desfez as tuas mentiras:

sai desta criatura de Deus N.,

que Ele marcou com o selo divino;

retira-te deste homem (desta mulher),

que Deus, com a uno espiritual,

converteu em seu templo sagrado.

Por isso, afasta-te, Satans,

em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;

afasta-te, pela f e a orao da Igreja;afasta-te pelo sinal da santa Cruz

de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Ele que que vive e reina pelos sculos dos sculos.

Todos respondem:

Amm.


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Outras frmulas deprecativas e imperativas, que se podem acrescentar

ou substituir por estas que aqui se propem, encontram-se adiante, no

captulo II, nn. 81-83, p. 70-73.

Ao de graas

63. Depois da libertao do fiel atormentado, o exorcista e os presentes

proferem o cntico:

A minha alma glorifica o Senhor *

e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.

Porque ps os olhos na humildade da sua serva: *

de hoje em diante me chamaro bem-aventurada

todas as geraes.

O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas: *

Santo o seu nome.

A sua misericrdia se estende de gerao em gerao *

sobre aqueles que O temem.

Manifestou o poder do seu brao *

e dispersou os soberbos.

Derrubou os poderosos de seus tronos *

e exaltou os humildes.

Aos famintos encheu de bens *

e aos ricos despediu de mos vazias.

Acolheu a Israel, seu servo, *


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lembrado da sua misericrdia,

como tinha prometido a nossos pais, *

a Abrao e sua descendncia para sempre.

Glria ao Pai e ao Filho *

e ao Esprito Santo,

como era no princpio, *

agora e sempre. Amm.

Ou

Bendito o Senhor Deus de Israel, *

que visitou e redimiu o seu povo

e nos deu um Salvador poderoso *

na casa de David, seu servo,

conforme prometeu pela boca dos seus santos, *

os profetas dos tempos antigos,

AO DE GRAASpara nos libertar dos nossos inimigos *

e das mos daqueles que nos odeiam,

para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais, *

recordando a sua sagrada aliana

e o juramento que fizera a Abrao, nosso pai, *

que nos havia de conceder esta graa:


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de O servirmos um dia, sem temor, *

livres das mos dos nossos inimigos,

em santidade e justia, na sua presena, *

todos os dias da nossa vida.

E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, *

porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,

para dar a conhecer ao seu povo a salvao *

pela remisso dos seus pecados,

graas ao corao misericordioso do nosso Deus, *

que das alturas nos visita como sol nascente,

para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte *

e dirigir os nossos passos no caminho da paz.

Glria ao Pai e ao Filho *

e ao Esprito Santo,

como era no princpio, *agora e sempre. Amm.

64. Em seguida o exorcista diz a seguinte orao:

Deus, criador e salvador de toda a humanidade,

que acolhestes na vossa benigna misericrdia

este vosso amado servo (esta vossa amada serva),

protegei-o (a) pela vossa admirvel providncia


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e conservai-o (a) na liberdade

que o vosso Filho lhe concedeu:

fazei, Senhor, que o esprito da iniquidade

nunca mais tenha poder sobre ele (ela);

mandai que nele (nela) habite

a bondade e a paz do Esprito Santo,

de modo que seja livre de todo o temor do Maligno,

porque est conosco o Senhor Jesus Cristo.

Ele que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Todos respondem:

Amm.

Ritos finais

65. Para a despedida, o exorcista, voltado para os presentes e abrindo os

braos, diz:

O Senhor esteja convosco.

Todos respondem:

Ele est no meio de ns.

O exorcista abenoa os presentes, dizendo:

O Senhor vos abenoe

e vos proteja.

Todos respondem:


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Amm.

O exorcista:

O Senhor faa brilhar sobre vs o seu rosto

e vos acompanhe com a sua misericrdia.

Todos respondem:

Amm.

O exorcista:

O Senhor dirija para vs o seu olhar

e vos d a sua paz.

Todos respondem:

Amm.

O exorcista:

Abenoe-vos Deus todo-poderoso,

Pai, Filho e Esprito Santo.

Todos respondem:Amm.

Ou

A paz de Deus, que excede toda a inteligncia,

guarde os vossos coraes e o vosso esprito

no conhecimento e no amor de Deus

e de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.


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Todos respondem:

Amm.

O exorcista:

Abenoe-vos Deus todo-poderoso,

Pai, Filho e Esprito Santo.

Todos respondem:

Amm.

66. Se o exorcismo tiver de ser repetido, o exorcista conclui o rito no fim

da bno, como acima no n. 65.

FINAL DOS EXERCCIOS DO EXORCISMO MAIOR

MANOBRA COM A ESPADA

POSIES E MANEJO

a. Oficiais com espada embainhada.

1) Posio de sentido O oficial toma posio de sentido, tendo aespada fora do gancho, com o copo para a frente e altura do quadril;segura-a com mo esquerda, abaixo da braadeira, apoiando-a contraa perna, o brao ligeiramente curvo, com dedos unidos, voltado parabaixo em inclinao de 45 e com suas costas voltadas para a frente, opolegar atrs, prendendo a bainha contra os demais dedos. A espada

permanente cada ao longo da perna, de maneira que, vista de lado,no ultrapasse o corpo; as luvas esto caladas.


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2) Posio de descansar Deslocar o p esquerdo cerca de 30centmetros para a esquerda, ficando as pernas distendidas e o peso docorpo igualmente distribudo sobre os ps, que permanecero nomesmo alinhamento. Os braos cairo naturalmente ao longo do corpoe a mo esquerda, com o dorso voltado para a frente, segura a espada

na altura conveniente (de acordo com a estatura do homem), demaneira que esta fique encostada ao corpo e permanea repousando nosolo, junto ao p esquerdo; a mo direita ficar cada naturalmente.

3) O fiador nunca ser abandonado solto. Em sentido, descansar oudeslocando-se, o oficial que porta ou conduz a espada embainhada,segura junto a ela o seu fiador.

4) Desembainhar espadaPara desembainhar, o oficial, na posio dedescansar, inclina para frente a guarnio da mesma, cerrando osdedos da mo esquerda; enfia a mo direita no fiador, ajustando-o, e,na posio de sentido, segurando o punho fortemente, retira comenergia a lmina da bainha, trazendo o copo na frente do rosto, com aponta da lmina voltada para cima, estando o lmina na perpendiculare com o corte voltado para a esquerda; depois trazida para o ladodireito do corpo com a ponta apoiada no solo junto ao p direito e ocopo junto coxa, voltando o oficial a descansar.

b. Oficiais com a espada desembainhada

1) Posio de sentido O oficial mantm a mo esquerda sobre abainha, que est presa no gancho, os dedos unidos naturalmente comoest prescrito no 27. a. 1) o brao esquerdo ligeiramente curvo. Amo direita segura a espada pelo punho, com as costas para a direita,dedo polegar distendido frente a ao longo do punho e os outros dedosunidos e do lado oposto ao do polegar, mantendo a espada do lado

direito, com a ponta no solo e junto ponta do p direito, o fio paratrs e a guarnio unida parte superior da coxa.


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2) Perfilar espada (ombro arma) partindo da posio de sentidoComa mo direita, d um giro na espada de 90 no plano vertical, de modoque fique paralela ao solo, com o corte para baixo. Simultaneamente,com o auxlio da mo esquerda que segura a lmina entre os dedosindicador e polegar, um pouco acima do copo, leva-se at a posio

vertical. Nesta situao o dorso da lmina fica apoiado no cncavo doombro direito, o seu punho junto ao quadril e o cotovelo direito, semconstrangimento, para trs e um pouco direita. A espada fica segurapelos dedos polegar e indicador, auxiliados pelos outros, unidos evoltados naturalmente para baixo. A mo esquerda desce rapidamentepela frente do corpo e vem colocar-se sobre a bainha, conforme a.anterior .

3) Descansar arma a p firme partindo da posio de perfilar espada(ombro arma)Com o auxlio da mo esquerda, que segura a lminaentre os dedos indicador e polegar de modo que o antebrao esquerdofique paralelo ao solo, o oficial d um giro de 90, para frente, naespada, no plano vertical, de maneira que fique paralela ao solo, com ocorte para baixo. Nesta situao, simultaneamente, desce a espada attocar o solo e ficar junto ponta do p direito, enquanto a moesquerda abandonada a lmina rapidamente, e vem colocar-se sobre abainha cada naturalmente.

4) Apresentar espada (arma) partindo da posio de perfilar espadaO oficial abate a espada em trs tempos: 1 tempoA mo direita traza espada frente do rosto, o cotovelo unido ao corpo, semconstrangimento; o punho altura do pescoo, o copo correspondendoao queixo, o fio voltado para a esquerda, lmina na vertical e pontapara cima. 2 tempo Distende completamente o brao direito paracima, conservando a lmina na vertical. 3 tempo Com o braocompletamente distendido, abaixa rapidamente a lmina frente eligeiramente direita do corpo, os ombros voltados para a frente,ficando o brao distendido e separado do corpo; a espada abatida a 45


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de inclinao em direo ao solo. Na posio final, a espada, o brao e oantebrao ficam visivelmente em linha reta, o fio para a esquerda e aponta quase na direo do prolongamento do p direito, sem tocar ocho; a espada permanece oblqua a 45 em relao aos trs planos(horizontal, vertical e perfil) que se interseccionam no centro de

gravidade do corpo humano. 5) Posio de sentido ou de descansarespada (partindo da posio de apresentar espada) O oficial executao movimento em dois tempos: 1 tempoA mo direita traz a espadaao 1 tempo do 4) anterior. 2 tempo A mo direita volve a pontada espada para o solo, de modo a ficar na posio de sentido do 1)anterior. 6) Perfilar espadas (ombro arma) partindo da posio deabater espadas (apresentar arma). 1 tempo O oficial traz a modireita frente do rosto de modo que a arma fique como no 1 tempodo 4) anterior. 2 tempo O oficial baixando a mo direita e

levando-a frente, conserva a espada no perpendicular com o cortevoltado para a frente e, ao mesmo tempo, a mo esquerda vai com osdedos polegar, indicador e mdio, segur-la pela lmina, logo acima docopo (10 cm + ou -) e a mo direita, voltando para trs, no plano dacintura, vem se colocar junto crista ilaca direita e com auxlio damo esquerda a lmina ser colocada na vertical, com a lmina nocncavo do ombro direito. 7) Embainhar espada A mo direita,cerrando os dedos leva espada frente. Verticalmente, ponta paracima, antebrao na horizontal; a mo esquerda tira a bainha do

gancho e, empunhando-a logo abaixo da braadeira, com os dedoscerrados, inclina-a com o bocal para a frente. Volta-se rapidamente aponta da espada na direo do bocal, levantando a mo direita onecessrio e, olhando para a bainha, nela se introduz a lminaenergicamente. Retira a mo do fiador e descansando volta a olharpara frente.

8) Em funeral espada executado a partir da posio de perfilarespada. O oficial leva a mo direita frente, mantendo a espada

perpendicular ao solo e ento d um giro de 180 esquerda, pelatorso do punho; nesta posio, a mo esquerda vem segurar a lmina


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em sua parte mdia superior, permitindo que a mo direita passe asegurar o punho da espada de modo que a ponta do dedo polegar fiqueencostado gravata da espada; aps, a ponta da espada trazida paratrs e para baixo; finalmente, por uma flexo do brao direito, aespada trazida para junto do corpo, ficando entre este e o antebrao,

quando, ento, a mo esquerda volta para junto do corpo como naposio de sentido. Ao final haver um ngulo de 45 entre o brao e oantebrao, estando a espada no prolongamento deste. Esta posio sser utilizada para guarda em cmara ardente.

9) Espada suspensa (arma suspensa) partindo da posio de sentido Com um movimento enrgico ascendente do antebrao direito, trazer aespada frente e direita, de modo que ela forme com o corpo umngulo de cerca de 45, fio para baixo, ponta para a frente, braocolado ao corpo, mo direita empunhando a espada com as costas paraa direita, pulso flexionado lateralmente, polegar distendido ao longo dopunho, pela frente, encostado cruzeta, e os demais dedos cerrados.10) Sentido (partindo da posio de arma suspensa) Por ummovimento descendente do antebrao direito, a mo direita traz aespada posio de sentido.

28. EXECUO DE MOVIMENTOS a. Com espada embainhada 1) A

voz de: DESCANSAR!, o oficial, depois de ter afastado o p esquerdo,como est previsto no 27. 2) deixa cair naturalmente o brao direitosobre a coxa direita, a mo esquerda continua segurando a espada forado gancho. 2) Para romper a marcha, voz: ORDINRIO!, o oficialmantm a espada fora do gancho, segura pela mo esquerda, dedoscerrados, polegar entre a bainha e o corpo, de modo que o copo daespada fique inclinado para frente, ficando a espada inclina a 45 vozde: MARCHE! Rompe a marcha. 3) No alto, toma a posio de sentido.4) Os policiais-militares com a espada na bainha, ao se deslocarem,conduzem-na como est previsto no 2) anterior. 5) Nas marchas sem


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cadncia e em acelerado, a espada conduzida como na marcha empasso ordinrio.

6) As voltas so executadas com a espada na posio de sentido, ou

seja, copo na altura do quadril, a ponta elevada do cho. b. Oficiaiscom a espada desembainhada 1) Ao comando de: DESCANSAR!, ooficial afasta o p esquerdo como est determinado no 27. a. 2). Amo esquerda cai naturalmente sobre a bainha. Ao comando:SENTIDO!, toma essa posio, conforme o prescrito no 27. b. 1). 2)As voltas a p firme so executadas com a espada suspensa. 3) Aocomando: ORDINRIO!, o oficial pe-se na posio de espadaperfilada. Ao comando: MARCHE!, rompe a marcha e toma a posiode descansar arma em marcha, fazendo com que a mo esquerdasegure a lmina entre os dedos indicador e polegar, ficando oantebrao na horizontal; em seguida, na cadncia do passo ordinrio, obrao direito se distende totalmente frente conservando a espadaperpendicular ao solo, quando a mo direita, costas para a frente,segura o copo com o polegar para a esquerda. O brao direito voltadistendido, entrando na oscilao normal da marcha, o dorso dalmina pe-se junto axila direita e a mo esquerda volta a segurar abainha suspensa na guia da espada pelo gancho. O brao direito oscilanatural e paralelamente ao corpo. Esta a posio normal para sedeslocar em marcha de passo ordinrio. 4) Os comandos: SENTIDO!

EM CONTINNCIA DIREITA! (esquerda) sero executadosconforme o prescrito no REGULAMENTO DE CONTINNCIAS,HONRAS E SINAIS DE RESPEITO e nas INSTRUES PARAINSPEES REVISTAS E DESFILES. 5) Ao comando: ALTO!, ooficial faz alto, ficando na posio de sentido (descansar arma a pfirme). 6) Estando com a espada desembainhada, voz: SEMCADNCIA!, o oficial embainha a espada. voz: MARCHE! rompe amarcha. 7) As marchas em passo acelerado so executados com aespada suspensa. 8) O oficial sem comando no desembainha a espada.

Nas ocasies de continncias e nos desfiles, faz continncia individual.9) Ao comando de cruzar arma para a tropa, o oficial em forma,
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Templarios Grau Quatro Oficial