A diviso dos LivrosOs 17 A diviso dos LivrosOs 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:a) Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram designados como livros dos Profetas Maiores.b) Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores.A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias. Nesta seo estudaremos os chamados Profetas Maiores Quem eram esses Profetas?Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutrina e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notvel pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres orientadores do esprito em todos os pases do globo. Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reforma da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do culto interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Confcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os fundamentos do Budismo. Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antiga religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se. Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persas; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nacional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfim, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem que todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud. A Vocao de um ProfetaOs pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmente lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verificando esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou, sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamados" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual. Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e da natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta? Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do que os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de entregar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se refere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era esse homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar aos eptetos do profeta o de "intrprete". Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir como a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excepcional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizavam na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exige no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das vezes, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3). A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete. Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam inteiramente nas palavras livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:a) Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram designados como livros dos Profetas Maiores.b) Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores.A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias. Nesta seo estudaremos os chamados Profetas Maiores Quem eram esses Profetas?Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutrina e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notvel pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres orientadores do esprito em todos os pases do globo. Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reforma da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do culto interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Confcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os fundamentos do Budismo. Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antiga religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se. Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persas; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nacional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfim, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem que todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud. A Vocao de um ProfetaOs pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmente lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verificando esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou, sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamados" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual. Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e da natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta? Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do que os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de entregar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se refere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era esse homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar aos eptetos do profeta o de "intrprete". Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir como a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excepcional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizavam na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exige no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das vezes, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3). A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete. Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam inteiramente nas palavras A diviso dos LivrosOs 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:a) Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram designados como livros dos Profetas Maiores.b) Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores.A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias. Nesta seo estudaremos os chamados Profetas Maiores Quem eram esses Profetas?Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutrina e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notvel pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres orientadores do esprito em todos os pases do globo. Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reforma da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do culto interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Confcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os fundamentos do Budismo. Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antiga religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se. Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persas; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nacional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfim, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem que todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud. A diviso dos LivrosOs 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:a) Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram designados como livros dos Profetas Maiores.b) Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores.A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias. Nesta seo estudaremos os chamados Profetas Maiores Quem eram esses Profetas?Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutrina e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notvel pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres orientadores do esprito em todos os pases do globo. Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reforma da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do culto interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Confcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os fundamentos do Budismo. Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antiga religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se. Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persas; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nacional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfim, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem que todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud. A Vocao de um ProfetaOs pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmente lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verificando esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou, sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamados" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual. Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e da natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta? Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do que os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de entregar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se refere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era esse homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar aos eptetos do profeta o de "intrprete". Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir como a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excepcional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizavam na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exige no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das vezes, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3). A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete. Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam inteiramente nas palavras A Vocao de um ProfetaOs pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmente lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verificando esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou, sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamados" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual. Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e da natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta? Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do que os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de entregar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se refere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era esse homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar aos eptetos do profeta o de "intrprete". Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir como a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excepcional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizavam na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exige no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das vezes, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3). A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete. Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam inteiramente nas palavras