Medicina Tradicional em África:

O Objecto Etnográfico e a Medicina Tradicional em África

Manuela Cantinho

•Grande diversidade cultural

•Sistemas muito antigos transmitidos oralmente

Medicina Tradicional na África Subsaariana

As práticas terapêuticas em África sãomuito diversas:

1. Arte da adivinhação2. Arte da cura3. Arte da protecção

Todas elas associadas à manipulação de diversos objectos

1. O corpo e a pessoa que o habita2. A família 3. A aldeia 4. Os antepassados 5. O mundo dos espíritos e das divindades

A elaboração e manipulação destes utensílios envolve a doença e o infortúnio numa trama que atravessa:

Grande diversidade de utensílios terapêuticos

1. Utensílios para questionar a sorte2. Amuletos protectores3. Representações dos antepassados4. Representações da doença5. Máscaras6. Objectos para curar , ritualmente cobertos de

substâncias mágicas (sangue, saliva, diversos ingredientes naturais)

7. Medicamentos onde a farmacopeia ocidental encontra muitas substâncias activas

8. ….

1. Concepção da saúde / doença2. Harmonia entre os mundos3. Ler a desordem4. Adivinhação / Arte do diagnóstico5. Arte da cura6. Arte da protecção

Etapas terapêuticas que se misturam social e simbolicamente:

Saúde - Doença

Harmonia entre dois mundos

Concepção de doença

Concepção de saúde

Concepção de saúde:

1. Respeito pelas regras sociais

2. Respeito pelos antepassados

3. Respeito pelos espíritos

Sinais de saúde:

1. Maternidade

2. Fecundidade

3. Prosperidade do grupo

Concepção de doença:

1. Desrespeito pelas regras sociais,

2. Desrespeito pelos antepassados

3. Desrespeito pelos espíritos

Sinais de doença:

1. Infecundidade

2. Não prosperidade do grupo

3. Doença física = desordem social

Máscara que apresenta uma deformação resultante de uma paralisia facial.

Representa a doença ou o infortúnio de quem transgrediu, que teve um comportamento impróprio.

Utilizada com uma função didáctica em danças nas cerimónias de iniciação.

Representação da doença e da esperança na cura (preto/branco)

Máscara Mbangu, Pende (Congo)

Arte da adivinhação

Arte da cura

Antes de começar o processo de adivinhação procede-se ao rito da pemba

Processo de adivinhação Ngombo

Cesto de adivinhaçãoNgombo ya

cisuka

Mutopa

Adivinho (Tahi) aspirando o fumo da Mutopa durante o processo de adivinhação

Processo de adivinhação Ngombo

Mutopa (cachimbo de água)

Cesto de adivinhaçãoNgombo ya cisuka

Microcosmos da vida dos Chokwe

Processo de adivinhação Ngombo Chokwe (Angola)

Cachimbo de água utilizado pelo thai(adivinho) durante a leitura do “cesto deadivinhação”.O fumo que este vai soprando sobre ongoombo (conjunto do cesto e dospequenos objectos que este contem) é umaoferta do adivinho que potencia o processode adivinhação.

© Museu da SGL

© Museu da SGL

Processo de adivinhação Ngombo

Almofariz p/ triturar

remédios

Recipiente (cimangu) p/

guardar remédios

Ventosa Kabongo ya Ngombo (cesto onde se guardam todos os objectos da

adivinhação)

Processo de adivinhação Ngombo

Após o processo de adivinhação procede-se novamente ao rito da pemba

Lunda-Chokwe, Angola

Misambu (chocalho)

Utilizado pelo adivinho para afastar os espíritos maléficos, durante o processo de adivinhação

© Museu da SGL

Yoruba (Nigéria)

Adivinho com a tábua de adivinhação (opon ifa) coberta com caulino e o

recipiente (agere ifa) com as nozes de palma sagradas (19 p/ homem ou 17 p/

mulher)Agere ifa

Opon ifa

Oráculo de fricção (itombwa)

Wongo (RDC)

Mukanda

Circuncisão dos rapazes(fase pré-operatória)

Lwalu (bandeja onde foram colocadas folhas

trituradas)

O operador –chefe rega os rapazes com uma mistura de água e folhas

trituradas (purificação)

Mukanda

Circuncisão dos rapazes

Almofariz onde foram trituradas as folhas durante a fase pré-operatória da Mukanda

Facas de circuncisão

© Museu da SGL

Após a circuncisão o sangue é estancado com:

• Lodo (colocado na cabeça do paciente)

• Pó proveniente da trituração de plantas hemostáticas (interrompem o sangramento).

•Farinha de mandiocacozida e quente

Processo de cicatrização:

• Vão colocando sobre o pénis casca de raiz de lupunga.

•Seiva de algumas árvores (ex: Burkea africana HOOK/Família das Leguminosas)

Rapazes circuncizados com a

vareta lupaci

Figura em postura real telama lwimbanganga, indicativa da sua capacidade de clarividência .

Embora seja o escultor que executa estes objectos, é o ngaanga (especialista do ritual) que providencia o “bilongo”, através das substâncias mágicas que lhe confere a força sobrenatural.

Minkisi (Kongo)(Medicamentos de Deus)

© Museu da SGL

Minkisi (Kongo)(Medicamentos de Deus)

1. Vigilantes da moral e da saúde

2. Cura / destrói

3. Protege / ataca

4. Essência do Nkisi: conter uma alma e dizer-lhe o que fazer

5. Assume diversas formas: vaso cerâmico; saco. cesto; estatueta…

6. Receptáculo que contem medicamentos que activam os espíritos.

7. Só a partir desse momento o Nkisi tem alma (mooyo) e pode exercer a sua função

8. Medicamentos que dão vida e despertam o Nkisi: nomeadamente terras de cemitério, caulino, pó de giz…

A’Tshol (Medicamento)Baga (Guiné-Bissau)

Peça de santuário e toucado de dança utilizado para curar e proteger a comunidade.

Colocadas algumas

substâncias com poderes sobrenaturais

dentro dos orifícios

© Museu da SGL

Yaka/NkanuAngola

Tambor amuleto

Recipiente para medicamento

© Museu da SGL

Embora as suas funções possam ser diversas, é usado exclusivamente pelos adivinhos-curandeiros yaka/nkanu.

Quando serve de recipiente, o ngaanga ngoongo (adivinho curandeiro) mistura nele as substâncias mágicas com que prepara os medicamentos para administrar aos doentes.

Tambor de fenda (mukoko ou n-kooku)

Receptáculo / Figura de chefeChokwe (Angola)

• Revela as competências regenerativas dos chefes (antepassados)

• Receptáculo utilizado para conter substâncias rituais /medicinais.

• Ajuda a activar os poderes sobrenaturais dos chefes (antepassados)

Ligação ao mundo dos espíritos

Tampa

Arte da protecção

Amuletos: individuais, da família e da comunidade

Escultor borrifa, com vinho de palma, a árvore que

escolheu para esculpir um Iran

Dois Irans Bijagó

© Museu da SGL

AmuletoNdembo (Angola)

Utilizado com funções mágico religiosas. Saquinhos com substâncias medicinais.

AmuletoKongo (Angola)

Utilizado com funções mágico religiosas. Recipiente com substâncias medicinais.

© Museu da SGL

© Museu da SGL

BarreteMandinga, Guiné-Bissau

Utilizado pelo adivinho/curandeiro.

As bolsas em couro contêm pedaços de papel com inscrições de passagens do Corão, destinadas a proteger ou a curar.

Normalmente o adivinho diagnostica as causas do mal que afligem o consulente e confecciona um amuleto/talismã composto a partir de passagens do livro sagrado, que se crê produzirem efeito imediato.

© Museu da SGL

Tábuas corânicasGuiné-Bissau

Inscrição de passagens do Corão alusivas ao problema de saúde do paciente.

A inscrição é lavada com água onde estiveram imersas diversas raízes.

O paciente ingere o líquido resultante da lavagem.

(A tinta é normalmente constituída por: carvão, argila, água e goma arábica) © Museu da SGL

O adivinho/psicoterapeutaO curandeiro/ervanárioSaúde e reinserção socialSistemas alternativosUsos sociais da doença em África

Função Socialda Medicina Tradicional

Agradecimentos

Agradece-se à Sociedade de Geografia de Lisboa acedência das imagens do seu Museu Etnográfico,devidamente assinaladas..

© SGL - Imagens