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ESCOLA BRASILEIRA DE MEDICINA CHINESA – EBRAMEC

CURSO DE FORMAÇÃO INTERNACIONAL EM ACUPUNTURA

ROSANA FAUSTINO TEIXEIRA

UTILIZAÇÃO DOS PONTOS F8 (QUQUAN), R6 (ZHAOHAI) E Ba6

(SANYINJIAO) PARA HIPERTENSÃO – DEF. YIN FÍGADO E RIM

SÃO PAULO

2012

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ROSANA FAUSTINO TEIXEIRA

UTILIZAÇÃO DOS PONTOS F8 (QUQUAN), R6 (ZHAOHAI) E Ba6

(SANYINJIAO) PARA HIPERTENSÃO – DEF. YIN FÍGADO E RIM

Trabalho apresentado a EBRAMEC – Escola

Brasileira de Medicina Chinesa, como requisito

parcial para obtenção do certificado de Formação

Internacional em Acupuntura, sob orientação do

professor Dr. Reginaldo Filho e co-orientação o

professor Alberto Bertoli.

SÃO PAULO

2012

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ROSANA FAUSTINO TEIXEIRA

FOLHA DE APROVAÇÃO

UTILIZAÇÃO DOS PONTOS F8 (QUQUAN), R6 (ZHAOHAI) E Ba6

(SANYINJIAO) PARA HIPERTENSÃO – DEF. YIN FÍGADO E RIM

SÃO PAULO

2012

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RESUMO

O presente estudo consiste em uma revisão bibliográfica com levantamento de dados já analisados e

publicados por meio de livros e em sites virtuais, com o objetivo de mostrar a eficácia da utilização da

Acupuntura Sistêmica na prevenção e no tratamento da Hipertensão Arterial Sistêmica oriunda da

Deficiência de Yin do Fígado (Gan) e do Rim (Shen).

Nas bibliografias analisadas, não foi encontrado nenhum trabalho de Acupuntura utilizando apenas

os pontos F8 (ququan), R6 (Zhaohai) e Ba6 (sanyinjiao) para a dimuição de PA elevada causada pela

Deficiência do Yin do Fígado (Gan) e do Rim (Shen). E, como pode-se observar na descrição das funções

destes pontos, a combinação dos mesmos pode sim tratar não só os sintomas, mas também a causa, ou seja a

raiz do problema.

Segundo pesquisas citadas, a Acupuntura é comprovadamente eficaz, na prevenção e tratamento da

HAS, mas sendo utilizado sozinho, nem sempre este método obterá eficácia total. A Acupuntura deve ser

usada em associação com os métodos terapêuticos da Medicina Ocidental. No tratamento das pessoas que

apresentam esta doença deve ser tratada individualmente, como um caso isolado.

Conclui-se, portanto, que a acupuntura é atualmente uma das melhores alternativas para a prevenção

e no tratamento das mais variadas patologias, como a HAS, podendo contribuir não só para a melhoria da

qualidade de vida do paciente, como também para a redução da morbidade e mortalidade por esta provocada.

Palavras Chaves: Hipertensão Arterial Sistêmica (HAS), Acidente Vascular Cerebral (AVC) e Acupuntura.

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ABSTRACT

The present study consists of a literature review with survey data already analyzed and published

through books and virtual sites, in order to show the effectiveness of using acupuncture Systemic prevention

and treatment of Hypertension arising Deficiency Yin Liver (Gan) and Kidney (Shen).

In bibliographies analyzed, we found no job Acupuncture using only points F8 (ququan), R6

(Zhaohai) and Ba6 (Sanyinjiao) for dimuição of high BP caused by Yin Deficiency Liver (Gan) and Kidney

(Shen ). And, as can be seen in the description of the functions of these points, the combination of them can

indeed treat not only the symptoms but also the cause, ie the root of the problem.

According to research cited, acupuncture has been proven effective in the prevention and treatment

of hypertension, but being used alone, this method does not always get full effectiveness. Acupuncture

should be used in combination with the therapeutic methods of Western medicine. In the treatment of people

with this disease should be treated individually, as an isolated case.

It is concluded, therefore, that acupuncture is currently the best alternative for the prevention and

treatment of various diseases such as hypertension, contributing not only to improve the quality of life of the

patient, but also for reducing the morbidity and mortality caused by this.

Key Words: Hypertension (HTN), Cerebrovascular Accident (CVA) and Acupuncture.

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DEFINIÇÃO DE TERMOS E SIGLAS

AVC - Acidente Vascular Cerebral

Essência pós-Celestial - Essência refinada extraída dos alimentos.

Fei - Pulmão

Gan - Fígado

HAS - Hipertensão Arterial Sistêmica.

Jing - Essência do Rim – é uma substância preciosa herdada dos pais e parcialmente abastecida pelo Qi

extraído dos alimentos.

Jin Ye - Líquidos Corporais

Medula - substância que é a matriz comum dos ossos, da medula óssea, do cérebro e da espinha dorsal.

MTC - Medicina Tradicional Chinesa

PA - Pressão Arterial

Pi - Baço

Qi - Energia

Shen - Rim

Tuo - Saliva

Wei Qi - Qi Defensivo

Xin - Coração

Xue - Sangue

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SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO...............................................................................................................................08

1.1 Revisão da Literatura.....................................................................................................................09

1.1.1 Hipertensão Arterial segundo a Medicina Ocidental..................................................................09

1.1.2 Hipertensão Arterial segundo a MTC.........................................................................................09

1.1.3 Medicina Tradicional Chinesa....................................................................................................11

1.1.4 Conceito de Acupuntura............................................................................................................13

1.1.5 Teoria do Yin e do Yang ...........................................................................................................13

1.1.6 Teoria dos Cinco Movimentos...................................................................................................14

1.1.7 Teoria dos Zang Fu (Órgãos e Vísceras)...................................................................................15

1.1.7.1 Funções do Rim.......................................................................................................................16

1.1.7.2 Funções do Fígado...................................................................................................................17

1.1.7.3 Funções do Baço.....................................................................................................................17

1.1.7.4 Deficiência do Yin do Rim e do Fígado.................................................................................18

1.8 Pontos de Acupuntura...................................................................................................................20

1.9 Pontos para Tratamento da Hipertensão por Deficiência do Yin do Rim e do Fígado................20

2. MATERIAIS E MÉTODOS...........................................................................................................24

3. OBJETIVO......................................................................................................................................24

4. DISCUSSÃO...................................................................................................................................25

5. CONCLUSÃO.................................................................................................................................26

6. REFERÊNCIAS..............................................................................................................................27

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1. INTRODUÇÃO

A Hipertensão Arterial Sistêmica apresenta custos médicos e socioeconômicos elevados, decorrentes

principalmente das suas complicações, tais como: doença cerebrovascular, doença arterial coronariana,

insuficiência cardíaca, insuficiência renal crônica e doença vascular de extremidades.

No Brasil, em 2003, 27,4% dos óbitos foram decorrentes de doenças cardiovasculares, atingindo

37% quando são excluídos os óbitos por causas mal definidas e a violência. A principal causa de morte em

todas as regiões do Brasil é o acidente vascular cerebral, acometendo as mulheres em maior proporção.

Observa-se tendência lenta e constante de redução das taxas de mortalidade cardiovascular. A doença

cerebrovascular, cujo fator de risco principal é a hipertensão, teve redução anual das taxas ajustadas por

idade de 1,5% para homens e 1,6% para mulheres. O conjunto das doenças do coração, hipertensão, doença

coronária e insuficiência cardíaca também teve taxas anuais decrescentes de 1,2% para homens e 1,3% para

mulheres. No entanto, apesar do declínio, a mortalidade no Brasil ainda é elevada em comparação a outros

países, tanto para doença cerebrovascular como para doenças do coração. Entre os fatores de risco para

mortalidade, hipertensão arterial explica 40% das mortes por acidente vascular cerebral e 25% daquelas por

doença coronariana. A mortalidade por doença cardiovascular aumenta progressivamente com a elevação da

pressão arterial, a partir de 115/75 mmHg. (http://departamentos.cardiol.br, 2012)

Segundo a Sociedade Brasileira de Hipertensão, a doença que mata 300 mil brasileiros anualmente,

820 mortes por dia, 30 por hora ou uma a cada 2 minutos.

Anualmente, quase trezentas mil pessoas morrem no Brasil de doenças cardiovasculares, mais da metade

decorre da pressão alta.

As doenças cardiovasculares são responsáveis pelo maior número de óbitos no Brasil, seguido por

mortes por câncer e causas externas (como violência).

A pressão alta é uma doença democrática que não discrimina sexo, faixa social ou idade.

A pressão alta atinge 30% da população adulta brasileira, chegando a mais de 50% na terceira idade

e está presente em 5% das crianças e adolescentes no Brasil.

A pressão alta é responsável por 40% dos infartos, 80% dos acidentes vascular cerebral (AVC) e

25% dos casos de insuficiência renal terminal.

A pressão alta é grave, também, por ser uma "inimiga silenciosa", pois muitas vezes o paciente não

sente nada. As manifestações mais comuns a ela atribuídas, entre as quais dor de cabeça, cansaço, tonturas,

sangramento pelo nariz podem não ter uma relação de causa e efeito com a elevação da pressão arterial. A

pressão alta não tem cura.

As graves consequências da pressão alta podem ser evitadas, desde que os hipertensos conheçam sua

condição e mantenham-se em tratamento.

Em apenas 29% das consultas médicas no Brasil se faz a medição da pressão.

Apenas 23% dos hipertensos controlam corretamente a doença. 36% não fazem controle algum e 41%

abandonam o tratamento, após melhora inicial da pressão arterial. (http://www.sbh.org.br, 2012)

Pesquisas demonstram que a acupuntura pode aliviar o estresse liberando substâncias químicas

naturais similares à heroína no cérebro, e pode diminuir a pressão arterial atuando sobre a secreção de

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hormônios no organismo. Em um experimento publicado em 1997, 50 pessoas não tratadas de hipertensão

primária fizeram acupuntura e, em 30 minutos, tiveram uma queda na pressão arterial média de 169/107

mmHg para 151/96 mmHg (com uma diminuição da frequência cardíaca de 77 para 72 batimentos por

minuto). Os níveis de renina no sangue, um hormônio relacionado à regulação da pressão arterial, também

sofreram uma queda significativa.

Outros estudos demonstraram que a acupuntura pode melhorar a função do lado esquerdo do

coração, além de ser eficaz em pessoas em quem os medicamentos anti-hipertensivos não surtiram efeito.

Pesquisadores da Califórnia também provaram que a acupuntura pode aliviar o aumento da pressão arterial

causado pelo estresse mental - naqueles que fizeram acupuntura, a pressão arterial teve um aumento de

apenas 2,9 mmHg durante os períodos de estresse, em vez dos 5,4 mmHg daqueles que receberam uma

simulação de acupuntura. (Brewer, 2009)

1.1 Revisão da Literatura

1.1.1 Hipertensão Arterial segundo a Medicina Ocidental

A hipertensão é a primeira causa de morte no Brasil em pessoas acima de 65 anos e em mulheres em

geral, superando até o câncer de mama. A hipertensão arterial, o diabetes, o colesterol elevado e o tabagismo

respondem por 88% das causas de AVC (Acidente Vascular Cerebral), segundo dados do Ministério da

Saúde.

Na visão da Medicina Ocidental a Hipertensão Arterial é caracterizada pela ocorrência da elevação

dos níveis da pressão arterial, sendo melhor denominada como Hipertensão Arterial Sistêmica (HAS), é uma

doença de origem multifatorial, ou seja, apresenta várias causas e que geralmente não apresenta sintomas.

Por sua ausência de sintomas, é considerado um mal silencioso, retardando por sua vez, o

diagnóstico que, muitas vezes, é feito quando as complicações já estão instaladas. A única maneira de saber

se a pessoa apresenta o problema é medir sua pressão com certa regularidade, pois ninguém, independente da

idade, está livre dessa doença, por isso, deve sempre ser medida a pressão arterial em consultas de rotina.

Sua presença aumenta o risco do desenvolvimento de complicações cardiovasculares, como o

Acidente Vascular Cerebral - AVC - Derrame Cerebral, Infarto do Miocárdio – Ataque Cardíaco,

Insuficiência Cardíaca, doenças da Aorta - Aneurismas e outras, Retinopatia - doença da Retina e

Insuficiência Renal.

Na hipertensão ocorre o estreitamento dos vasos e por causa dessa vasoconstrição, o coração precisa

fazer mais força para bombear o sangue, ficando hipertrofiado deixando a circulação sanguínea

comprometida. Vasos mais estreitos também são responsáveis por menor fluxo de sangue no cérebro. Por

isso que pessoas com pressão arterial elevada estão mais propensas a apresentar comprometimentos

vasculares, tanto cerebrais, quanto cardíaco.

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Causas da Hipertensão

A maioria dos pacientes com hipertensão (80 a 90%) apresenta elevação primária da pressão

sanguínea; quando a causa da elevação sanguínea não é conhecida, ela é chamada de “hipertensão essencial”.

(Maciocia, 2009)

Fatores de Risco para Hipertensão, segundo Maciocia, 2009:

Incidência familiar

Baixo peso ao nascer

Obesidade

Ingestão elevada de sódio

Migração do ambiente rural para o ambiente urbano

Consumo elevado de álcool

Hipertensão Secundária

A hipertensão secundária ocorre quando a elevação da pressão sanguínea é o resultado de uma causa

específica e potencialmente tratável. (Maciocia, 2010)

Causas de Hipertensão Secundária, segundo Maciocia, 2010

Doença renal

Causas endócrinas

Doença cardiovascular congênita

1.1.2 Hipertensão Arterial segundo a MTC

Não há nenhuma entidade de doença chinesa antiga chamada “hipertensão”, pois os médicos

chineses antigos não tinham a tecnologia para medir a pressão sanguínea. (Maciocia, 2010)

O livro Davidson’s Principles and Practice of Medicine descreve hipertensão da seguinte maneira: “a

hipertensão é uma característica e não uma doença específica, representa um desvio da norma quantitativa e

não qualitativa. Qualquer definição de hipertensão é, portanto, arbitrária”. E depois diz: “Uma definição útil

e prática da hipertensão é o nível da pressão sanguínea, na qual o benefício do tratamento é superior aos dos

custos e problemas”. (Maciocia, 2010)

Em muitos casos, a hipertensão é totalmente assintomática e, nesses casos, às vezes é difícil

descobrir como encaixar os padrões dos pacientes (ou a ausência deles) na medicina chinesa. (Maciocia,

2010)

Quando há sintomas, a hipertensão pode causar dores de cabeça, tontura, palpitações, insônia ou

epistaxe. (Maciocia, 2010)

Os livros chineses apontam Fígado, Rim e Baço como os principais órgãos envolvidos na patologia

da hipertensão em razão dos principais padrões encontrados nesta doença. (Maciocia, 2010)

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Segundo Maciocia, 2007, os livros chineses modernos citam que estão envolvidos na patologia da

hipertensão os seguintes padrões:

- Deficiência de Yin do Fígado e do Rim;

- Subida do Yang do Fígado ou fogo do Fígado;

- Deficiência do Baço;

- Fleuma;

- Estagnação de Sangue do (em casos avançados).

Sob a ótica da MTC, a hipertensão é uma desordem do equilíbrio Yin e Yang e o tratamento é focado

na restauração do equilíbrio normal. Como a restauração do equilíbrio leva um tempo o tratamento não tem

efeito imediato, uma vez que haja resultado terapêutico este efeito pode durar por um longo período de

tempo, mesmo após a interrupção do tratamento. Além disso, o desequilíbrio Yin-Yang não significa

desequilíbrio da pressão sanguínea e o equilíbrio Yin-Yang não significa, necessariamente, pressão

sanguínea normal. Portanto, durante o tratamento da Medicina Chinesa há, inicialmente, melhora da

condição geral do paciente, e depois, ocorre a redução da pressão sanguínea. (Zhufan, 2009)

Etiologia e Etiopatogenia

Os fatores etiológicos comuns são os distúrbios emocionais, estresse e dieta inadequada. (Zhufan, 2009)

A acupuntura é extremamente eficaz no tratamento da hipertensão arterial e os males dela

decorrentes: cefaléia, vertigem, zumbido, rigidez periescapular, etc. A hipertensão arterial pode ser

sintomática ou essencial. No primeiro caso o importante é tratar a causa original, mas no caso da hipertensão

essencial, a acupuntura pode em geral resolver sozinha o problema, reduzindo a pressão arterial. (Maike e

Santos, 1995)

1.1.3 Medicina Tradicional Chinesa

A sigla MTC significa Medicina Tradicional Chinesa, sendo também conhecida como Medicina

Chinesa. Essa denominação é usualmente dada ao conjunto de práticas de Medicina tradicional utilizada na

China, há milhares de anos e desenvolvidas ao longo desses milhares de anos de sua história, sendo

considerada uma das mais antigas formas de medicina oriental.

Ela inclui entre seus princípios o estudo da relação de yin e yang, da teoria dos cinco movimentos e

do sistema de circulação de Qi (energia) pelos meridianos do corpo humano.

Tendo como base o reconhecimento das leis fundamentais que governam o funcionamento do

organismo humano e sua interação com o ambiente segundo os ciclos da natureza, procura aplicar esta

compreensão tanto ao tratamento das doenças quanto à manutenção da saúde através de diversos métodos.

A MTC toma como base de que o corpo humano é formado por uma estrutura energética, além do

corpo físico, e afirma que essa energia circula por canais que possuem pontos específicos que, ao serem

estimulados, reorganizam a circulação energética (Qi) de todo o corpo. A doença é na verdade, uma

desorganização da energia que age no funcionamento e controle da dinâmica dos órgãos.

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Segundo a MTC se o Qi fluir suavemente pelos meridianos, a pessoa vive num estado de saúde e

equilíbrio. Mas se o fluxo do Qi for interrompido por fatores como estresse, nutrição inadequada, falta de

atividade física, por exemplo, haverá um desequilíbrio no fluxo de energia, resultando em sintomas de uma

saúde prejudicada.

A acupuntura é uma das técnicas da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) usada para o tratamento

de desequilíbrios energéticos, funcionais e orgânicos. Um método terapêutico antigo, utilizado há mais de

cinco mil anos. Foi criada na China, e mais tarde adotada por outros países orientais como o Japão, Coréia.

Acupuntura é uma palavra originada do latim, onde que acus significa agulha e punctura significa

puncionar. A acupuntura consiste, portanto, na inserção de agulhas através da pele em pontos definidos do

corpo, chamados de "Pontos de Acupuntura" ou "Acupontos", onde estão localizados os canais energéticos

também chamados meridianos, para obtenção do efeito terapêutico desejado.

Os pontos de acupuntura também podem ser estimulados de outras formas como através da pressão,

utilização de ventosas, moxas, estímulos elétricos, entre outros.

A Medicina Tradicional Chinesa possui um amplo e profundo corpo teórico, sendo rica, além disso,

em métodos tanto ativos como passivos de intervenção, os quais, em sentido geral, podem-se classificar em:

medicina externa e medicina interna. Como medicina externa são definidos todos os métodos terapêuticos

que atuam influenciando o interior do organismo a partir da superfície do corpo, como: a Acupuntura, com

os diferentes microssistemas que a conformam, a moxibustão, o Tui Na ou massagem tradicional chinesa, as

automassagens, os exercícios terapêuticos de controle energético como o Tai Ji Quan, Qi Gong, Yi Jin Jing,

Ba Duang Jing, etc. Enquanto que, como medicina interna se define a farmacologia chinesa obtida de

plantas, minerais e animais.(Garcia, 1999)

Na concepção chinesa, o Universo e o Ser Humano estão submetidos às mesmas influências, sendo

partes integrantes do Universo como um todo. Desse modo, observando-se os fenômenos que ocorrem na

Natureza, pode-se por analogia estendê-los à fisiologia do corpo humano, pois nele se reproduzem os

mesmos fenômenos naturais. (Yamamura, 2001)

A Medicina Chinesa estuda a saúde do homem, que está em constantemente mutação, sempre em

busca de novos pontos de equilíbrio. Esse é o dado inicial e crucial da Medicina Chinesa: a mutação e o

movimento energético. (Campiglia, 2004)

O objetivo elementar da filosofia e da cultura chinesa é a harmonia que deve residir dentro do

indivíduo, da família, do estado e entre o homem e o mundo natural. Segundo os princípios da Medicina

Chinesa é através do reconhecimento dos padrões da natureza, e das ações harmônicas com eles, que o

homem, além de preservar sua saúde, também a completa. (Ross, 2003)

O profissional da MTC, baseado nesses aspectos, não procura isolar um agente de doença e

empreender uma guerra contra ele, mas vai procurar um padrão de desarmonia e o trata de modo a ajudar o

corpo e restaurar a harmonia. (Ross, 2003)

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1.1.4 Conceito de Acupuntura

As técnicas de inserção de agulhas (acupuntura) tem a finalidade de promover a mobilização, a

circulação e o fortalecimento das energias humanas, bem como a expulsão de Energias Perversas que

acometem o indivíduo. (Yamamura, 2001)

As deficiências (Vazio) de Qi (Energia) ou a penetração de Energias Perversas são fatores

condicionantes do processo de adoecimento, que pode ir desde um bloqueio na circulação de Qi (Energia)

por meio dos Canais de Energia, que pode se expressar por dor ou impotência funcional dos músculos, até

processos que alteram as estruturas internas, levando a uma lesão anatômica. (Yamamura, 2001)

A acupuntura visa estabelecer a circulação da energia (Qi) nos Canais de Energia e dos Órgãos e das

Vísceras e, com isso, levar o corpo a uma harmonia de energia e de matéria. (Yamamura, 2001)

Pontos de Acupuntura são os locais específicos pelos quais o Qi dos órgãos Zang Fu e canais de

energia é transportado à superfície do corpo. (Xinnong, 1999)

Pontos de Acupuntura não só são os trajetos para a circulação do Qi e do sangue, mas também o

local de resposta para as doenças. (Xinnong, 1999)

1.1.5 Teoria do Yin e do Yang

O conceito de Yin e Yang é a base da Medicina Chinesa. A tendência ocidental é de ver os opostos

como absolutos; o significado das palavras preto e branco dão esta impressão. Este fato deriva da tendência

de ver o mundo feito de partículas e do desejo de ser tão preciso quanto possível. Por isso, a situação é a ou

b, enquanto o pensamento chinês vê o mesmo fenômeno como dois extremos de algo contínuo:

a ______________b

ou mais precisamente:

Isso faz uma conotação de que os termos são relativos: não preto e branco, mas sim, mais preto e

mais branco, assim como a polaridade nunca é estática, ela está em contínua mudança, o mais preto ficando

banco e vice-versa. Esta concepção tem ramificações importantes em todas as áreas. (Ross, 2003)

O Yin e o Yang são pólos de uma mesma coisa. Sem noite não haveria dia; sem dia não haveria

noite. Tudo tem um aspecto Yin e um aspecto Yang. Todo o Yang contém em si o Yin e todo o Yin contém

em si o Yang. Esse sistema Yin-Yang mostra uma visão integradora e holística que não permite a dicotomia

entre matéria e espírito, corpo e mente, céu e terra, homem e mulher. (Campiglia, 2004)

a b

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Só é possível entender a concepção de Yang e Yin no conjunto, ou seja, não há como se conceber um

dos aspectos observados isoladamente. Por exemplo, somente se pode saber o que significa “calor” caso haja

um referencial de “frio”, somente é possível entender o que é escuro quando se conhece o claro, e assim por

diante. (Yamamura, 2001)

Para os chineses antigos: “Há um Yin, há um Yang, que se chama Dao”, quer dizer o Céu e a Terra.

Não pode haver Yin sem Yang, nem Yang sem Yin. (Auteroche, 1992)

O Su Wen (capítulo 5) declara: “O Yang puro é o Céu, o Yin turvo é a Terra. O Qi da Terra, sobe

como nuvem, o Qi do Céu desce como chuva”. (Auteroche, 1992)

Nada é yin ou yang o tempo todo. Quando um atinge sua expressão máxima, se transforma no outro.

Como uma onda no mar, que começa devagarinho, vai crescendo, mostra sua força, atinge seu máximo - e

quebra, deixando despencar aquele monte de água e espuma. Como o sol que vai subindo no céu até ficar a

pino, e então começa a descer. (Hirsch, 2002)

1.1.6 Teoria dos Cinco Movimentos

A teoria dos Cinco Movimentos constitui o segundo pilar da filosofia e da MTC. A concepção dos

Cinco Movimentos baseia-se na evolução dos fenômenos naturais, em como os vários aspectos que

compõem a Natureza geram e dominam uns aos outros. (Yamamura, 2001)

O padrões de funcionamento do corpo, assim como as doenças, foram agrupados em torno de cinco

elementos que são: Água, Madeira, Fogo, Terra e Metal. Cada um representa mais do que a si próprio; um

elemento representa um símbolo, que reúne, em si, vários significados e diferentes interpretações.

(Campiglia, 2004)

A Madeira representa o movimento expansivo e exterior em todas as direções, o Metal representa o

movimento contraído e interior, a Água representa o movimento para baixo, o Fogo indica o movimento para

cima e a Terra representa neutralidade ou estabilidade. (Maciocia, 2007)

Os cinco movimentos encontram aplicações importantes na medicina. Por exemplo, o Fogo

patológico inflama-se claramente para cima (causando face avermelhada e sensação de calor), a Madeira (Qi

do Fígado) flui livremente em todas as direções, o Metal controla a pele que contém o corpo (contração), a

Água (Qi do Rim) tem claramente um movimento para baixo (Excreção de fluidos impuros), e a Terra está

no centro, sendo, por isso, o pivô de referência. (Maciocia, 2007)

Cada um dos cinco elementos representa uma estação no ciclo anual. A Madeira corresponde à

primavera, sendo associada ao nascimento; o Fogo corresponde ao verão, está associado ao crescimento; o

Metal corresponde ao outono, associado à colheita; a Água corresponde ao inverno e está associada ao

armazenamento; a Terra corresponde à estação tardia, associada à transformação. (Maciocia, 2007)

A Terra não corresponde a nenhuma estação, uma vez que é o centro, o termo neutro de referência ao

redor do qual as estações e os outros elementos giram. (Maciocia, 2007)

Os Cinco Movimentos relacionam-se entre si, no seu dinamismo, obedecendo, em condições de

normalidade, a dois princípios básicos que traduzem um estado de normalidade e que caracterizam a saúde,

enquanto a desarmonia caracteriza a doença. (Yamamura, 2001)

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O princípio de geração dos Cinco Movimentos estabelece que cada Movimento gera o Movimento

seguinte. Essa inter-relação é conhecida como regra “mãe-filho”, sendo chamado de “mãe” o Movimento

que gera, e de “filho”, o Movimento que foi gerado. (Yamamura, 2001)

O princípio de dominância dos Cinco Movimentos estabelece que cada Movimento apresenta

dominância sobre o Movimento que sucede, isto é, aquele que ele gerou. Esse princípio é também conhecido

como regra “avô-neto”. Assim, o Movimento Fogo domina o Movimento Metal, que representa seu “neto”.

Chama-se de “avô” o Movimento que domina, e de “neto”, o que é dominado. (Yamamura, 2001)

Representação do Ciclo de Geração e Dominância:

Ciclo de Geração

Ciclo de Dominância

Um diagnóstico pode parecer estranho aos ouvidos ocidentais como, por exemplo, “os rins produzem

a medula óssea”. A leitura e a interpretação dessa frase é simbólica e não literal. Longe de ser ultrapassada

ou simplesmente mística, a linguagem da MTC pode ser atualizada e compreendida. Em algumas situações,

parece até que os antigos chineses foram visionários. Hoje, sabe-se que a eritropoietina, hormônio

responsável pela maturação dos glóbulos vermelhos, é produzida pelos rins, ou seja, existe realmente alguma

ligação entre os rins e o sangue produzido na medula óssea. Mas nem todos os paralelos estabelecidos na

MTC podem ser verificados à luz da Medicina Moderna. Usam-se, então, os cinco elementos descritos como

padrões de agrupamento e repetições, como os “arquétipos” que aglutinam em si valores, elementos

psíquicos, imagens. (Campiglia, 2004)

1.1.7 Teoria dos Zang Fu (Órgãos e Vísceras)

O conceito de órgãos e de vísceras da Medicina Tradicional Chinesa difere daquele da medicina

ocidental. Os Órgãos (Zang) e as Vísceras (Fu), na concepção dos antigos chineses, representavam, além dos

conceitos da fisiologia ocidental, a integração dos fenômenos energéticos, que agem tanto nas manifestações

somáticas como psíquicas. Essas duas manifestações aliadas à matéria (corpo físico) constituem os Zang Fu

ou o conceito de Energia (Qi) dos Órgãos e das Vísceras. (Yamamura, 2001)

Há dois tipos de Órgãos Internos: Yin (chamados de Zang) e Yang (chamados de Fu). O nome

chinês para Órgãos Internos é simplesmente Zang Fu. (Maciocia, 2007)

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Os Zang apresentam características Yin, são mais sólidos e internos e os responsáveis pela formação,

transformação, armazenamento, liberação e regulação das Substâncias puras que são o Qi, Xue, Jing, Jin Ye

e Shen (espírito). (Ross, 2003)

Os Fu apresentam características Yang, são mais ocos e externos e são responsáveis pela recepção e

armazenamento de alimentos e bebidas, pela passagem e absorção de seus produtos de transformação e pela

excreção dos resíduos. (Ross, 2003)

Os Zang não se comunicam diretamente com o meio exterior, têm a função de transformar os

produtos impuros dos Fu em substâncias puras as quais armazenam e as libertam. Existem exceções, por

exemplo, o Fei (Pulmão), embora Zang, comunica-se diretamente com o ambiente externo através das vias

aéreas, e a Vesícula Biliar (Dan), embora Fu, recebe, armazena e excreta uma substância pura, a bile; o San

Jiao (Triplo Aquecedor) não é associado com um órgão físico, mas pode ser considerado em termos de certos

inter-relacionamentos funcionais dos outros Zang Fu; e o Pericárdio (Xin Bao) é desconsiderado como um

sistema Zang, sendo suas funções incluídas no Xin (Coração). (Ross, 2003)

Os Cinco Zang – Xin, Fei, Pi, Gan, Shen – são o coração da Medicina Chinesa e mais importantes do

que os seis sistemas Fu. A percepção dos padrões de Doença dos cinco sistemas Zang forma o tema central

de diagnóstico e de tratamento da Medicina Tradicional Chinesa. (Ross, 2003)

Embora a teoria dos Órgãos Internos (Zang Fu) seja o centro da fisiologia e da patologia chinesas, os

órgãos Yin (Zang) são o centro dos Órgãos Internos. Pág. 80 (Maciocia, 2007)

1.1.7.1 Funções do Rim

O Rim é o alicerce do Yin e do Yang para todos os outros órgãos. Poderíamos considerar o Yin do

Rim como um alicerce para todas as energias Yin contidas no organismo, especialmente àquelas pertencentes

ao Fígado Coração e Pulmão; sendo o Yang do Rim o alicerce para todas as energias Yang no organismo, em

particular àquelas do Baço, Pulmão e Coração.

As funções do Rim, segundo Maciocia, 2007:

- Armazenar a Essência e governar nascimento, crescimento reprodução e desenvolvimento - O Yin do Rim

é a substância fundamental para o nascimento, o crescimento e a reprodução, ao passo que o Yang do Rim é

a força motriz de todos os processos fisiológicos;

- Produzir Medula, abastecer cérebro e controlar ossos - a Essência é o alicerce orgânico para a produção de

Medula. A Essência do Rim produz a Medula, que gera a coluna espinal e “abastece em cima” o cérebro. A

Medula também é a base para a formação da medula óssea que nutre os ossos;

- Governar a Água - é o portão que controla a micção. Influencia a excreção de fluidos do Aquecedor

Inferior. Yang do Rim influencia a capacidade dos Intestinos de transformar e separar fluidos. Rim recebe

fluidos do Pulmão e também envia fluidos vaporizados ao Pulmão. Yang do Rim provê calor ao Baço para a

transformação e o transporte de fluidos;

- Controlar a recepção do Qi - o Pulmão envia Qi até o Rim; o Rim responde “recebendo” ou “abraçando” o

Qi para mantê-lo em baixo. Se o Rim não receber e manter o Qi, ele escapará e subirá, causando falta de ar;

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- Abrir-se nos ouvidos - nutre os ouvidos. Deficiência pode causar surdez ou tinido;

- Manifestar-se nos cabelos - nutre os cabelos. Cabelos finos, frágeis, secos, sem brilho e prematuramente

cinzentos podem indicar deficiência de Rim. O Sangue do Fígado também influencia os cabelos;

- Controlar a saliva (Tuo) - a saliva (Tuo) deriva da Essência do Rim e a nutre;

- Controlar os dois orifícios inferiores - controla a uretra (secreção uretral), o duto espermático (emissão e

esperma e o ânus (incontinência das fezes);

- Abrigar a Força de Vontade (Zhi) - controla a Força de Vontade, a determinação, o propósito e a

tenacidade. Controla a memória;

- Controlar a Porta da Vida (Fogo Ministro) - a Porta da Vida (Ming Men) é a força motriz de todas as

atividades funcionais do organismo.

1.1.7.2 Funções do Fígado

As funções do Fígado, segundo Maciocia, 2007:

- Armazenar o Sangue - regula o volume do Sangue em relação ao descanso e à atividade; regula a

menstruação e umedece os olhos e os tendões;

- Assegurar o fluxo homogêneo do Qi - é essencial para um estado emocional equilibrado; auxilia a função

digestiva do Estômago e do Baço e afeta a secreção da bile;

- Controlar os tendões - assegura um movimento uniforme das articulações e uma ação correta dos músculos;

- Manifestar-se nas unhas - as unhas são um “subproduto” dos tendões;

- Abrir-se nos olhos - e o sangue do Fígado estiver abundante, os olhos serão normalmente úmidos e a visão

será boa;

- Controlar as lágrimas - as lágrimas são um fluido relacionado ao Fígado;

- Abrigar a Alma Etérea - chamada de Hun em chinês, é um aspecto mental-espiritual do Fígado, influencia a

capacidade de planejamento da vida;

- Ser afetado pela raiva - a raiva é a emoção que está estreitamente relacionada ao Fígado, deveria ser

entendida como um sentido amplo no qual deveriam ser incluídas a frustração, o ressentimento, a raiva

reprimida e a fúria.

1.1.7.3 Funções do Baço

As funções do Baço, segundo Maciocia, 2007:

- Governar a transformação e o transporte – O Qi do Baço transforma e transporta as essências do alimento e

o Qi nos processos de digestão, conduzindo à formação do Qi e do Sangue.

- Controlar a ascendência do Qi – O Qi do Baço sobe para enviar o Qi, essência do alimento e fluidos para

cima ao Pulmão.

- Controlar o Sangue – “sustenta” o Sangue nos vasos, prevenindo hemorragias.

- Controlar os músculos e os quatro membros – transporta as essências dos alimentos a todos os músculos do

corpo (especialmente músculos motores) e, em particular, aos quatro membros.

- Abrir-se na boca e manifestar-se nos lábios – controla a boca que capacita a mastigação e o sabor.

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- Controlar a saliva (Xian) – influencia a saliva (Xian) promove sua digestão.

- Controlar a subida do Qi – produz um efeito de “levantamento” nos órgãos.

- Abrigar o Ingelecto (Yi) – abriga o Intelecto, que é responsável pelo estudo, memória, concentração e

focalização.

- Ser afetado por excesso de pensamentos – uma deficiência do Baço pode induzir o excesso de

pensamentos.

1.1.7.4 Deficiência do Yin do Rim e do Fígado

“Fígado e Rins têm a mesma origem”. O Yin do fígado e dos Rins se auxiliam mutuamente. A insuficiência

do Yin do Fígado acarreta muitas vezes a fraqueza do Yin dos Rins; a insuficiência do Yin dos Rins suscita a

perda do Yin do Fígado. (Auteroche, 1992)

Deficiência do Yin do Rim e do Fígado, segundo Maciocia, 2007:

Manifestações clínicas

Tontura, tinido, dificuldade para ouvir, lombalgia, dor de cabeça surda occipital ou vertical, insônia,

entorpecimento ou formigamento dos membros, olhos secos, visão turva, garganta seca, cabelos e pele secos,

unhas frágeis, vagina ressecada, sudorese noturna, fezes ressecadas, emissões noturnas, menstruação escassa

ou amenorréia, ciclo atrasado, infertilidade.

Língua - de cor normal, sem revestimento ou com revestimento sem raiz.

Pulso - Flutuante-Vazio

Sintomas fundamentais - olhos secos, garganta seca, sudorese noturna, menstruação escassa e língua sem

revestimento.

Calor por Deficiência

Calor das cinco palmas, sensação de calor à noite, ondas de calor na menopausa.

Língua - Vermelha sem revestimento.

Pulso - Flutuante-Vazio e ligeiramente Rápido.

Etiologia

É a mesma das deficiências do Yin do Rim e do Sangue do Fígado, mas com o componente adicional dos

problemas emocionais advindos da raiva, frustração e depressão.

Deficiência de Yin do Rim

- Trabalho físico excessivo

- Atividade sexual excessiva

- Perda dos fluídos corpóreos

- Perda de sangue

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- Doença crônica

- Dosagem excessiva de ervas chinesas

Deficiência de Sangue do Fígado

- Dieta

- Tensão emocional

- Exercício físico excessivo

- Perda de sangue

Patologia

Esse padrão inclui sintomas e sinais das deficiências do Yin do Fígado e do Rim, observando que a

deficiência do Yin do Fígado inclui a deficiência do Sangue do Fígado. O Rim corresponde à Água e deve

nutrir o Fígado, que corresponde à Madeira. Dessa forma, o Yin e o Sangue do Fígado são dependentes da

nutrição do Yin do Rim e da Essência do Rim.

Olhos secos são sintomas de deficiência do Yin do Fígado, decorrente da incapacidade do Yin do

Fígado para umedecer os olhos. O sono perturbado por sonhos, a insônia, o entorpecimento, a visão turva e a

menstruação escassa ou a amenorréia são todos os sintomas de deficiência do Yin do Fígado.

A dor de cabeça também é decorrente da deficiência do Sangue do Fígado e pode manifestar tanto no

occipital (relacionado ao Rim) ou no vértice da cabeça (relacionado ao canal do Fígado). Quando o Yin do

Fígado estiver deficiente, o Yang do Fígado pode subir, caso em que a dor de cabeça pode se manifestar nas

têmporas e ser de caráter pulsante, em vez de surda.

O Yin do Rim deficiente falha ao produzir Medula suficiente, de maneira a preencher o cérebro,

resultando em tontura, tinido, vertigem e memória fraca. A tontura seria leve e os tinidos apresentariam um

início lento e gradual, com um ruído semelhante ao som de água correndo.

A deficiência do Yin do Rim provoca a escassez dos Fluidos Corpóreos e conduz à Secura,

provocando boca seca à noite, constipação e urina escura e escassa.

A sudorese noturna é decorrente do Yin deficiente que falha ao manter o Qi Defensivo (Wei Qi) no

corpo, à noite (o Qi Defensivo recolhe-se no Yin, à noite), de maneira que as preciosas essências nutritivas

Yin não expelidas com a sudorese.

A deficiência do Yin do Rim pode causar uma deficiência da Essência, que resulta em emissões

noturnas.

A lombalgia e a dor nos ossos são decorrentes da falha da Essência do Rim em nutrir os ossos.

O Yin do Rim deficiente induz a uma deficiência da força de vontade e resulta em depressão.

O pulso é flutuante-Vazio, refletindo a deficiência do Yin. A ausência de revestimento na língua

reflete a deficiência de Yin.

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Precursor patológico do padrão

Esse padrão pode desenvolver-se a partir da deficiência do Sangue do Fígado ou do Yin do Fígado.

Desenvolvimento patológico do padrão

A consequência mais comum desse padrão é o desenvolvimento do Calor por Deficiência.

Tratamento

Princípio de tratamento: nutrir o Yin do Fígado e do Rim.

1.8 Pontos de Acupuntura

Os pontos de acupuntura localizam-se nos Canais de Energia e se projetam na pele, a dimensão de

um ponto não ultrapassa alguns milímetros quadrados, representam o mais exterior da relação

Interior/Exterior dos Órgãos e das Vísceras, que se comunicam com os membros por meio dos Canais de

Energia Principais, e estes por sua vez, por intermédio dos Pontos de Acupuntura com a pele (Maciocia,

2007).

Um ponto de acupuntura geralmente não é escolhido somente pelas suas indicações clássicas, deve

se levar em conta o canal em que ele está inserido, e, a o padrão envolvido. Um Acupunturista devidamente

capacitado saberá exatamente quais os pontos devem ser usados em cada situação. Já sabemos que a

acupuntura trata o ser humano holisticamente, buscando o seu bem-estar completo. A prevenção ou o

tratamento de determinada doença ou agravo por este método pode acabar prevenindo ou tratando de outros

agravos, simultaneamente, pois existe ligação energética entre os diversos pontos de acupuntura de um

mesmo Canal de Energia, quando um ponto é estimulado os que têm ligação com ele também são (Maciocia,

2007).

Cada ponto em um canal influencia uma certa área. Isso é determinado pelos fatores gerais e

empíricos. Existe uma regra geral que há uma correspondência entre as duas extremidades de um canal, ou

seja, um ponto em uma extremidade de um canal influencia sua outra extremidade. Um ponto mais distante

acima da extremidade influencia a área mais distante abaixo da extremidade oposta (Maciocia, 2007).

1.9 Pontos para Tratamento da Hipertensão por Deficiência do Yin do Rim e do Fígado

Abaixo são citadas as funções dos pontos F8 (Ququan), R6 (Zhaohai) e Ba6 (Sanyinjiao), segundo os

autores Maciocia (2007), Garcia e Martins (1999) e Seirin (2006), relacionadas à Deficiência de Yin do

Fígado e do Rim.

Segundo Garcia e Martins (1999):

F8 (Ququan) – Nascente Curva

Funções Energéticas

- Harmoniza e tonifica o Qi do Fígado e o Sangue.

- Tonifica a função dos Rins.

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- Relaxa os tendões e os músculos.

- Fortalece o Qi do joelho.

- Dispersa Yang excessivo do Fígado.

Indicações

Menstruação irregular, emissão seminal, infertilidade, afecções do joelho e suas partes moles.

R6 (Zhaohai) – Mar Brilhante

- Funções Energéticas

- Nutre o Yin.

- Beneficia os olhos.

- Tonifica os Rins.

- Fortalece a função do Rim, acalma a Mente.

- Beneficia a garganta.

- Regula o útero.

Esfria o Calor.

Indicações

Menstruação irregular, amenorréia, constipação, insônia, boca seca, garganta e olhos secos, visão

turva, neurastenia.

Ba6 (Sanyinjiao) – Cruzamento dos 3 Canais Yin

Funções Energéticas

- Harmoniza, fortalece e tonifica o Qi do Baço.

- Tonifica o Qi dos Rins e a Essência.

- Promove o Qi do Fígado.

- Fortalece o Qi dos 3 Canais Yin do Pé.

- Harmoniza e tonifica a circulação do Qi e do Sangue; elimina estase, esfria o Sangue.

- Harmoniza o Qi do Estômago e dos liao Médio e Inferior.

- Harmoniza a Via das Águas.

- Harmoniza o Qi do útero e da próstata; regula a menstruação.

- Acalma a Mente.

- Regula útero e menstruação.

- Nutre o Yin.

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Indicações

Amenorréia, emissão noturna, menstruação irregular e dolorosa, parestesia, tontura, vertigem, tinido,

insônia, preocupação, sensação de calor, boca seca, tristeza, choro, neurastenia, irritabilidade, sudorese

noturna, infertilidade feminina.

Segundo Maciocia, 2007:

Ba6 (Sanyinjiao) – Cruzamento dos Três Yin

Ações

- Fortalece o Baço.

- Promove a função do Fígado e suaviza o fluxo do Qi do Fígado.

- Tonifica o Rim.

- Nutre o Sangue e o Yin.

- Regula o útero e a menstruação.

- Move o Sangue e elimina estase.

- Esfria o sangue.

- Acalma a Mente.

Indicações

Tontura, visão turva, tinido, menstruação irregular, infertilidade, enurese, emissões seminais, impotência,

insônia.

Comentário

Ba6 é ponto de cruzamento dos canais do Baço, do Fígado e do Rim, também pode ser utilizado para

nutrir o Yin e, realmente, essa é uma ação muito importante desse ponto.

Sob o ponto de vista emocional, ele ajuda a suavizar o Qi do Fígado para acalmar a Mente e aliviar a

irritabilidade.

Sendo o ponto de encontro do canal do Rim, ele tonifica igualmente o Rim, em particular o Yin do

Rim, sendo, portanto, utilizado nos casos de tontura, tinido, sudorese noturna, sensação de calor, boca seca e

outros sintomas de deficiência de Yin do Rim.

Apresenta uma ação calmante forte sobre a Mente, sendo em geral utilizado para insônia,

particularmente se decorrente da deficiência do Yin ou do Sangue.

R6 (Zhaohai) – Mar brilhante

Ações

- Nutre o Yin do Rim.

- Beneficia os olhos. Acalma a Mente.

- Revigora o Vaso Yin do Caminhar.

- Beneficia a garganta. Regula o útero e a menstruação.

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Indicações

Tontura, tinidos, sudorese noturna, dor nas costas, olhos secos, visão turva, olhos vermelhos,

imagens flutuantes no campo visual, insônia, garganta seca.

Comentários

É o melhor ponto no canal do Rim para nutrir o Yin do Rim, sendo amplamente utilizado na

deficiência do Yin. Também é muito proveitoso para nutrir os fluidos e umedecer a secura, para sintomas

como garganta seca e olhos secos.

Acalma a Mente, nos casos de ansiedade e inquietude decorrentes da deficiência do Yin. É utilizado

para insônia, já que traz a energia Yin aos olhos e faz com que se fechem à noite.

F8 (Ququan) – Nascente em Curva

Ações

- Beneficia a Bexiga e os órgãos genitais.

- Nutre o Sangue do Fígado

Indicações

Infertilidade decorrente da estase de Sangue. Nutrir o Sangue do Fígado.

Segundo Seirin (2006):

F8 (Ququan) – Nascente no Gancho

Propriedades

- Regula o Fígado e nutre o Sangue, protege os Rins e expande a Essência.

R6 (Zhaohai) – Mar Brilhante

Propriedades

- Enriquece o Yin e pacifica o espírito, regula e alivia o fluxo menstrual.

Ba6 (Sanyinjiao) – Cruzamento dos 3 Canais Yin

Propriedades

- Fortalece o Baço, decompõe e elimina a humidade; restaura o equilíbrio do Yin e do Sangue, Fígado e

Rins.

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2. MATERIAIS E MÉTODOS

Todas as informações do presente estudo foram retiradas da bibliografia constante das referências

bibliográficas.

3. OBJETIVO

O objetivo deste trabalho foi realizar um estudo introdutório sobre os princípios da Medicina

Tradicional Chinesa, utilizando a técnica da Acupuntura e sua ação sobre os sintomas apresentados por

pessoas com PA elevada causada pela Deficiência do Yin do Fígado (Gan) e do Rim (Shen), utilizando os

pontos F8 (Ququan), R6 (Zhaohai) e Ba6 (Sanyinjiao), e assim promover a restauração do equilíbrio

energético visando aliviar os incômodos sintomas causados pela HAS.

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4. DISCUSSÃO

A Bibliografia consultada relata que a acupuntura é eficaz no tratamento dos sintomas da PA, sendo

possível concluir que é um método complementar e pode ser usado na prevenção e no tratamento da HAS,

melhorando a qualidade de vida, além de regular o funcionamento do organismo como um todo.

Segundo Seirin (2006) o ponto Ba6(Sanyinjiao) localiza-se a 3 cun proximal à protuberância do

maléolo interno, dorsal à crista interna da tíbia. R6 (Zhaohai) localiza-se na depressão inferior ao bordo

inferior do maléolo interno. F8(Ququan) com o joelho do paciente fletido, na extremidade interna da prega

poplítea, dorsal ao côndilo interno da tíbia, na depressão existente no bordo anterior das interseções dos

músculos semimembranoso e semitendinoso.

No tratamento de pacientes do sexo feminino, existem alguns fatores que precisam ser levados em

consideração. Durante a gestação, os pontos que facilitam fluxo menstrual e revigoram Sangue, como

Ba6(sanyinjiao), Não devem ser utilizados, a fim de prevenir-se aborto. Jirui e Wang (2007)

Ba6(sanyinjiao) é o ponto de interseção dos canais de Fígado, Baço e Rim. O Fígado tem por função

armazenar Sangue, ao passo que o Baço tem por função a produção de Sangue e sua manutenção no interior

dos vasos. Esse ponto regula Fígado e Rim. Jirui e Wang (2007)

Ba6(sanyinjiao) fortalece o Yin dos Rins e do Fígado. Harmoniza os Rins e o Fígado e fortalece o

Baço. Ross (2003)

F8 (ququan) é o ponto mar ou oceano do canal do Fígado: sua natureza pertence à Água. No ciclo de

geração dos cinco elementos, a Água gera Madeira, com quem o Fígado é associado. Agulhar esse ponto

tem, portanto, o efeito de nutrir Yin do Fígado. Jirui e Wang (2007)

R6 (Zhaohai) fortalece o Yin, elimina Calor. Ross (2003)

Nas bibliografias analisadas, não foi encontrado nenhum trabalho de Acupuntura utilizando apenas

os pontos F8 (ququan), R6 (Zhaohai) e Ba6 (sanyinjiao) para a dimuição de PA elevada causada pela

Deficiência do Yin do Fígado (Gan) e do Rim (Shen). E, como pode-se observar na descrição das funções

destes pontos, a combinação dos mesmos pode sim tratar não só os sintomas, mas também a causa, ou seja a

raiz do problema.

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5. CONCLUSÃO

O uso da acupuntura tem se expandido por vários países, durante as últimas décadas, sendo crescente

o interesse nos meios científicos de validarem seus benefícios. Esses benefícios já foram analisados e

reconhecidos pela organização Mundial de Saúde (OMS) como uma prática terapêutica eficiente na

prevenção e manutenção da saúde.

Pude observar que estudos científicos exclusivos sobre este tema são praticamente inexistentes nos

bancos de dados a que tive acesso, existindo apenas algumas referências bibliográficas traduzidas para o

português que citam o tratamento da HAS através da acupuntura, sendo este fato, portanto, uma grande

limitação para a realização deste trabalho. Outro sim, este foi um estímulo para a continuação da pesquisa

sobre um tema tão interessante, que pode ajudar a melhorar a qualidade de vida de milhares de pessoas que

sofrem com um mal cada vez mais frequente nos dias atuais.

Tanto para a Medicina Oriental como Ocidental a prevenção e o tratamento da HAS apresentam

igualdades no que se referem aos hábitos de vida mais regrados, como fazer uso de uma dieta balanceada, a

prática de exercícios físicos regulares e o controle dos níveis de tensão. Mas, apresentam grandes diferenças

quando se referem aos métodos específicos de prevenir e tratar a doença. A Medicina Ocidental faz uso de

medicamentos alopáticos constantes que em longo prazo, podem causar outros tipos de patologias, já a

Oriental, através da Acupuntura, utiliza entre outros, a agulha para auxiliar o próprio corpo na obtenção da

cura, sem efeitos colaterais.

Segundo pesquisas citadas, a Acupuntura é comprovadamente eficaz, na prevenção e tratamento da

HAS, mas sendo utilizado sozinho, nem sempre este método obterá eficácia total. A Acupuntura deve ser

usada em associação com os métodos terapêuticos da Medicina Ocidental. No tratamento das pessoas que

apresentam esta doença deve ser tratada individualmente, como um caso isolado.

Conclui-se, portanto, que a acupuntura é atualmente uma das melhores alternativas para a prevenção

e no tratamento das mais variadas patologias, como a HAS, podendo contribuir não só para a melhoria da

qualidade de vida do paciente, como também para a redução da morbidade e mortalidade por esta provocada.

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6. REFERÊNCIAS

Auteroche, B., Navaih, P., O diagnóstico na Medicina Chinesa; Ed. Andrei; São Paulo, 1992.

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Disponível em: Acesso em 18 de Abril 2012.

Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br Acesso em 22 de Novembro 2011.

Disponível em: http://www.sbh.org.br Acesso em 18 de Abril 2012.

Garcia, Ernesto G.. Auriculoterapia: Escola Huang Li Chun/Ernesto Gonzáles Garcia. São Paulo: Roca,

1999.

Hirsch, Sonia. Manual do Herói ou a Filosofia Chinesa na cozinha. Rio de Janeiro: Mauad; 2ed., s/d.

Jirui, Chen e Wang, Nissi. Casos clínicos de acupuntura da China. Santoru, Rinaldo Koester. São Paulo: Roca,

2007.

Maciocia, Giovanni. A prática da Medicina Chinesa: Tratamento das doenças com acupuntura e ervas

chinesas. São Paulo: Roca, 2ed., 2010.

Maciocia, Giovanni, Os Fundamentos da Medicina Chinesa: Um texto abrangente para acupunturista e

fitoterapeutas. São Paulo: Roca, 2007.

Maike, Sonia Regina de Lima, Santos, Edinei dos. Fundamentos Essenciais da Acupuntura Chinesa. São

Paulo: Ícone, 1995.

Martins, Ednéia Iara S., Garcia, Ernesto G,. Pontos de Acupuntura – Guia Ilustrado de Referência. São

Paulo: Roca, 2003.

Ross, Jeremy. Zang Fu: Sistemas de Órgãos e Vísceras da Medicina Tradicional Chinesa. São Paulo: Roca,

2ed, 2003.

Lian, Yu-Lin, Chen, Chun-Yan, Hammes, Michael, Kolster, Bernard, Atlas Gráfico de Acupuntura;

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Xinnong, Cheng, Acupuntura e Moxibustão Chinesa. São Paulo: Roca, 1999.

Yamamura, Ysao, Acupuntura Tradicional: A Arte de Inserir. São Paulo: Roca; 2ed., 2001.

Zhufan, Xie, Prática da Medicina Tradicional Chinesa. São Paulo: Ed. Ícone, 2009.