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ASSÉDIO MORAL NAS RELAÇÕES DE TRABALHO
Lara Pinheiro Bezerra1
Herika Janaynna Bezerra de Menezes Macambira Marques2
Sinopse: 1- A pessoa como centro do ordenamento jurídico; 1.1- A evolução histórica da
valorização do trabalho como condição de dignidade; 2 - Assédio moral: violação aos direitos
da pessoa; 2.1 - O assédio moral no direito comparado; 2.2- A história do assédio moral no
Brasil 2.2.1;- O assédio moral e a Consolidação das Leis Trabalhistas. Conclusões.
Referências Bibliográficas.
Resumo: O presente estudo apresenta o princípio da dignidade da pessoa humana como um
dos fundamentos do Estado Democrático de Direito, e, a partir desse contexto, o aparato
normativo de tutela dos direitos da pessoa. Partindo-se dessa premissa, aborda-se a evolução
histórica da valorização do trabalho humano como condição de dignidade. Analisam-se os
aspectos de afronta aos direitos inerentes à pessoa humana, trazendo como exemplo a
violação do princípio da dignidade nas relações de trabalho, comumente denominado assédio
moral. Faz-se referência ao assédio moral no direito comparado. Passa-se, em seguida, a
abordar o assédio moral no ordenamento jurídico brasileiro, sob o enfoque da Consolidação
das Leis Trabalhistas. Examinam-se o conceito, os sujeitos e as relações estabelecidas entre
eles, as condutas do agente assediador, as consequências do assédio moral e a possibilidade de
auferir indenizações por danos morais e materiais decorrentes de tal comportamento e quem
deve ser responsabilizado pela indenização, nos termos da legislação trabalhista.
Palavras-chave: Dignidade da Pessoa Humana. Direito da Personalidade. Assédio Moral no
Trabalho.
1 BEZERRA, Lara Pinheiro. Bacharel em Direito pela Universidade de Fortaleza, Especialista em Processo
Civil pela Universidade Estadual Vale do Acaraú, Especialista em Processo do Trabalho pela Universidade
Estadual Vale do Acaraú. 2 MARQUES, Herika Janaynna Bezerra de Menezes Macambira. Mestre em Direito Constitucional pela
Universidade de Fortaleza.
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INTRODUÇÃO
O artigo 1º, inciso III e IV, da Constituição brasileira de 1988, aponta, entre os
fundamentos da República Federativa do Brasil, enquanto Estado Democrático de Direito, a
dignidade da pessoa humana e os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa.
O legislador, ao erigir a dignidade da pessoa humana a fundamento da República
Federativa do Brasil, buscou enfatizar que os pilares do Estado Democrático de Direito se
alicerçam nesta noção, constituindo valor indispensável ao cidadão, devendo ser respeitado
perante a sociedade e protegido pelo Poder judiciário e suas normas, como forma de
reconhecimento necessário da condição humana.
A consagração constitucional da dignidade da pessoa humana também resulta na
obrigação de o Estado garantir à pessoa humana o resguardo dos direitos da personalidade, ou
seja, reconhecer que as características e atributos do homem merecem tutela por parte do
ordenamento jurídico.
A pessoa humana é colocada como centro do próprio ordenamento jurídico,
portanto merecedora de tutela, sobretudo nas situações de vulnerabilidade, onde reclama
proteção especial.
Dessa forma, somado a dignidade da pessoa humana surgemoutros direitos
inerentes à pessoa, tais como: direito a vida, direito a liberdade, direito a intimidade, a vida
privada e a honra e odireito ao livre exercício do trabalho.
O direito ao trabalho deve ser compreendido como aquele realizado em condições
dignas, de forma a garantir sua valorização social, assim como o respeito à dignidade da
pessoa humana do trabalhador.
Com o contrato individual de trabalho, tem-se o surgimento de uma relação
jurídica, sujeitando a pessoa do empregado ao poder de direção e ao poder disciplinar do
empregador. Nesse contexto, incumbe ao empregador definir como serão desenvolvidas as
atividades do empregado decorrentes do contrato de trabalho e destinar ordens de serviço que
respeitem à dignidade do trabalhador, e, consequentemente os seus direitos da personalidade.
A subordinação existente entre empregador e empregado não poderá ser exercida
de maneira vexatória e humilhante ao empregado, pois o exercício dospoderesde direção e
disciplina do empregador não extingue os direitos fundamentais do trabalhador, devendo ser
exercido sempre com boa-fé e de maneira pedagógica, evitando assim o assédio moral.
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Nessa esteira, analisam-se o princípio da dignidade da pessoa humana, como um
dos fundamentos do Estado Democrático de Direito, e, a partir desse contexto, o aparato
normativo de tutela dos direitos da pessoa. Em seguida, aborda-se a evolução histórica da
valorização do trabalho humano, como condição de dignidade, e a preocupação do legislador
constitucional em disciplinar medidas protetivas ao trabalhador, tendentes ao seu bem-estar,
sua saúde física e mental.
O presente artigo é ousado ao tentar comentar os aspectos de afronta aos direitos
inerentes à pessoa humana, trazendo como exemplo a violação do princípio da dignidade nas
relações de trabalho, comumente chamado assédio moral.
Este estudo traz em seu bojo o contexto histórico no qual surgiu o assédio moral
e sua evolução no direito comparado. Comentam-se o assédio moral, sob o enfoque da
Consolidação das Leis Trabalhistas, o conceito, os sujeitos e as relações estabelecidas entre
eles, as condutas do agente agressor, as consequências do assédio moral, a possibilidade de
auferir indenizações por danos morais e materiais decorrentes do assédio moral e quem deve
ser responsabilizado pela indenização, dando-se ênfase à tutela jurídica do assédio moral em
face da legislação, analisando, inclusive, os projetos de lei existentes sobre o assunto.
1 A PESSOA COMO CENTRO DO ORDENAMENTO JURÍDICO
O princípio da dignidade da pessoa humana desponta no ordenamento jurídico
constitucional a partir da sua centralidade que privilegia a posição do homem e suas
necessidades, passando a incidir de forma especial e diversa sobre os demais princípios
constitucionais.
Para Hérika Janaynna Bezerra de Menezes MacambiraMarques (2012, p. 49), a
dignidade é inerente ao ser humano, associada ao aspecto da racionalidade, intrínseca à
condição humana, é o atributo que nos distingue dos outros animais. A raiz da
dignidade,dignus, importa em “aquele que merece honra e estima, é o que é importante”.
A trajetória histórica de evolução da valorização do homem e a dignidade da
pessoa humana perpassam, segundo Ana Paula de Barcellos (2008, p. 122), quatro marcos
fundamentais: o cristianismo, o iluminismo-humanista, a obra de Immanuel Kant e a Segunda
Guerra Mundial.3
3 Para Barcellos (2008, p. 120) As ideias de Jesus Cristo eram voltadas à solidariedade e amor ao próximo e à
compaixão à situação dos miseráveis, ficando na base dos direitos sociais e do mínimo existencial. Tempos
depois, o pensamento iluminista propunha uma mudança no centro do pensamento, substituindo a
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Em cada um desses marcos, Hérika Janaynna Bezerra de Menezes
MacambiraMarques (2012, p. 50) observa uma evolução na própria compreensão do ser
humano. Nesse sentido, diz:
A princípio, como um sujeito merecedor de amor, piedade e solidariedade dos seus
semelhantes. Em seguida, com a prevalência da razão humana e com as ideias
iluministas, o pensamento kantiano apresentará o homem como um ente especial,
dotado de razão e por isso um fim em si mesmo. Após os massacres da Segunda
Guerra mundial, fragilizado o valor que recai sobre a humanidade, entendeu-se pelo
fortalecimento necessário do princípio da dignidade da pessoa humana, já
consagrado no plano internacional.
A personalidade passou a ser atributo de todo ser humano com a ascensão do
cristianismo. A dignidade é considerada como base do ordenamento jurídico, como ensina
José Carlos Vieira de Andrade (1998, p. 102), não importando em quais circunstancias se
encontre a pessoa, devendo ser respeitada em face da dignidade.
Segundo Ronald Dworkin (2003, p. 334), o que garante e fundamenta a dignidade
nada mais é do que a simples condição humana. A partir dessa visão, Hérika Janaynna
Bezerra de Menezes MacambiraMarques (2012, p. 50-51) diz que:
[...] o respeito à dignidade passa a ser compreendido como característica intrínseca
da pessoa e ponto de partida do ordenamento jurídico, portanto, merecedor de tutela
especial que fundamente e comande a lei positivada. Assim, a tutela da pessoa passa
a ser, além de fundamento da ordem constitucional, um fundamento do Estado,
norteando os princípios e regras.
A Carta Magna de 1988 trouxe, em seu art. 1º, III, a dignidade da pessoa humana
como um dos fundamentos do Estado Democrático de Direito, e, a partir de então, a pessoa e
suas vulnerabilidades passam a ser tuteladas onde quer que se manifestem. Adota o sistema de
produção capitalista, como se infere do art.170. Estrutura uma ordem econômica com
fundamento na justiça social e na promoção do desenvolvimento da pessoa que, em primeira
análise, também constituem objetivos da República Brasileira.
Verifica-se, conforme Hérika Janaynna Bezerra de Menezes Macambira Marques
(2012, p. 53), ainda que no plano formal, um aparato normativo de proteção à pessoa, desde o
plano dos direitos individuais até o plano dos direitos sociais, com a previsão assistencial do
Estado e chamamento solidário dos segmentos privados, tantas vezes acometidos de funções
sociais a realizar.
religiosidade pelo homem, trazendo como consequências o desenvolvimento da ideia de dignidade humana e
a preocupação com os direitos individuais do homem e o exercício democrático do poder. Já para Kant, o
homem é um fim em si mesmo e não uma função do Estado, da sociedade ou da nação. E por fim, os horrores
da Segunda Guerra, a constatação dos abusos contra as pessoas fizeram com que, segundo Hanna Arendt
(2001), as próprias vítimas perdessem a ideia do valor da vida humana.
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A inserção da dignidade na Constituição apresentou, segundo Hérika Janaynna
Bezerra de Menezes Macambira Marques (2012, p. 53), uma nova concepção de Estado que
tem como objetivo primordial a implantação de direitos e ações que visem à garantia de uma
sociedade onde todos usufruam de condições dignas e de respeito em face de suas
particularidades. Ou seja, uma sociedade justa, fraterna e igualitária.
Ingo WolfgandSarlet (2011, p. 63) complementa a definição de dignidade
registrando que ela deverá ser garantida tanto com relação ao Estado quanto no que se refere à
coletividade, afirmando o seguinte:
A qualidade intrínseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do
mesmo respeito e consideração por parte do Estado e da comunidade, implicando,
neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a
pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como
venham a lhe garantir as condições existenciais mínimas para uma vida saudável,
além de propiciar e promover sua participação ativa e co-responsável nos destinos
da própria existência e da vida em comunhão com os demais seres humanos.
Desse modo, o Estado deve assegurar o respeito ao princípio da dignidade da
pessoa humana, impondo aos cidadãos um dever de respeito e proteção mútuo, refletido na
obrigação de abster-se de atuar na esfera individual, em casos de afronta à dignidade pessoal.
O ente estatal deve ainda proteger o indivíduo em casos de agressões, verificando, conforme
preceitua Ingo WolfgandSarlet (2011, p. 121), que o princípio da dignidade tanto impõe o
dever de abster-se como também determina algumas condutas positivas.
Contudo, para que seja alcançada a garantia da dignidade, é necessário o
reconhecimento dos direitos de personalidade. O direito geral de personalidade, com fulcro no
inciso III, do art. 1º, da Constituição Federal, a dignidade humana, seria, no pensamento de
Gustavo Tepedino (2006, p.50), a própria cláusula geral de tutela. Assim, o princípio da
dignidade da pessoa humana atua como cláusula geral de tutela e promoção da personalidade
nas suas mais diversas manifestações.
Gustavo Tepedino (2001, p. 27) explica que a personalidade pode ser vista como
um conjunto de características e atributos da pessoa humana considerada como objeto de
proteção por parte do ordenamento jurídico.
Para Maria Celina BodinMoraes (2010, p.127), a pessoa humana possui um valor
unitário e, desse valor, o ordenamento jurídico reconhece aquela cláusula geral que consagra a
proteção integral a sua personalidade. Pietro Perlingieri (2008, p.765) afirma que a tutela da
pessoa não pode ser fracionada em unidades autônomas, mas compreendida como um todo,
como um valor unitário, representado pelo valor da pessoa.
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A evolução dos direitos humanos vai, lentamente, concentrando a valoração sobre
a pessoa humana, centro do próprio ordenamento jurídico. Segundo Fábio Konder Comparato
(2008, p.1), “tudo gira, assim, em torno do homem e de sua eminente posição no mundo”.
No escólio de Caio Mario da Silva Pereira (2000, p.153), os direitos da
personalidade podem ser conceituados como:
[...] os direitos de personalidade „inatos‟ (como o direito à vida, o direito à
integridade física e moral) sobrepostos a qualquer condição legislativa, são
absolutos, irrenunciáveis, imprescritíveis: absolutos, porque oponíveis erga ommes;
irrenunciáveis, porque estão vinculados à pessoa de seu titular. Intimamente
vinculados à pessoa, não pode esta abdicar deles, ainda que para subsistir;
intransmissíveis, porque o individuo goza de seus atributos, sendo inválida toda
tentativa de sua cessão a outrem, por ato gratuito como oneroso, imprescritíveis,
porque sempre poderá o titular invocar, mesmo que por longo tempo, deixar de
utilizá-los.
Em que pese às ideias em prol do respeito à dignidade da pessoa humana e o
direito de personalidade, a sociedade ocidental vive contradições especialmente em
decorrência do desenvolvimento capitalista que orienta seu modo de produção e que possui
como premissa o avanço tecnológico e a apropriação do trabalho. O acelerado progresso
tecnológico vem comprometendo as bases da vida em sociedade e acentuando problemas
relativos aos direitos da pessoa.
A disputa entre capital e trabalho continua, mesmo diante das conquistas
alcançadas após a Revolução Industrial, tornando incansável a luta do trabalhador para
conseguir melhorias nas condições de trabalho.
Os valores econômicos, políticos, sociais, éticos e morais passam por
transformações, grande parte originada com o fenômeno da globalização capitalista,
desagregador da humanidade.
As pessoas aproximam-se umas das outras por força do progresso técnico, mas, ao
mesmo tempo, afastam-se pelo efeito da crescente desigualdade econômica, social e política.
Na expressão de Fábio Konder Comparato (2006, p.443):
A globalização capitalista é corpo sem alma; é a louca tentativa de estender ao orbe
terrestre uma mesma dominação oligárquica, sem o mínimo respeito ao princípio
elementar de que todos os seres humanos partilham do mesmo genoma, pertencem à
mesma espécie, e devem, portanto, viver, em qualquer parte do mundo onde se
encontrem, sempre livres e iguais, em dignidade e direitos.
Contudo, quando se estabelece a igualdade entre os homens, nos termos do art. 5º,
inciso I, da CF/88 e, consequentemente, proíbe-se de considerá-los como objeto, degradando-os
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na sua condição de pessoa, coloca-os como o centro do universo jurídico. Este reconhecimento
não está adstrito a determinados indivíduos, mas sim, alberga os seres humanos e cada um
destes considerados individualmente.
1.1 A evolução histórica da valorização do trabalho como condição de
dignidade
Seguindo a evolução histórica sobre a desvalorização e valorização do trabalho,
podem-se identificar, de forma cristalina, as mudanças dos valores na sociedade em relação ao
labor humano que conduziram para o atual panorama de desvalorização do trabalho e violação
da dignidade dos trabalhadores.
Em decorrência dessa desvalorização, é preciso compreender a evolução da
valorização do labor humano a partir de suas formas iniciais até o surgimento das relações de
trabalho.
Nas civilizações da Antiguidade, eram os escravos que faziam o trabalho, tendo
em vista que não era uma atividade digna aos cidadãos. O trabalho humano era considerado
indigno, que trazia sofrimento como forma de castigo e pena, tornando o homem escravo da
matéria, das coisas, sendo desprezível aos homens livres.
Na Antiguidade clássica, os homens livres viviam como filósofos ou políticos
entregues à contemplação ou às atividades da política, em contato com as ideias, regulando os
atos dos outros homens, como cidadãos da polis, deixando o trabalho físico, exatamente por
seu caráter servil e humilhante, como incumbência dos escravos.
Verifica-se, portanto, que, desde aquela época, já existia divisão social do
trabalho. Todavia, o escravo não era visto como ser humano, mas sim, como objeto de
propriedade de algum cidadão. Aos escravos eram dados os serviços manuais exaustivos,
não só por esse motivo, mas também porque tal gênero de trabalho era considerado
impróprio e, até desonroso, para os homens válidos e livres. Sequer era concedida aos
escravos personalidade jurídica.
Na Idade Média, permaneceu a vinculação do trabalho à noção de sofrimento, dor,
castigo, indignidade e desonra, sendo, por esse motivo, realizado pelos escravos. O trabalho
humano continuou sendo visto como um “castigo de Deus”, assim como ocorria na
Antiguidade, conforme descrito na Bíblia, principal fonte histórica, a qual relata, nos seus
primeiros capítulos, que o trabalho foi uma maldição imposta por Deus ao primeiro casal
humano em decorrência de sua desobediência. Trata-se de Adão e Eva, registrado no Livro de
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Gênesis, o livro da criação (Gn, 3:17-19)4. Ainda que a escravidão desse espaço à servidão, o
trabalho continuou sendo visto como um castigo divino aos pecadores.
No entanto, os novos ideais dos pensadores iluministas fizeram com que a ideia de
desvalorização do trabalho perdesse o significado lançando novos valores pautados no tripé
liberdade, igualdade e fraternidade, contrapondo-se ao capital, produção e lucro, e
contribuindo para uma mudança radical que culminou com a Revolução Francesa, em 1789, e
com a Primeira Revolução Industrial, grandes acontecimentos do final do século XVIII.
Assevera o historiador Erick Hobsbawn, em sua obra A era das revoluções, que as
duas revoluções supramencionadas tiveram os mesmos fundamentos e implicações, pois eram
manifestações diferenciadas de idêntico movimento social, cujas transformações alteraram, de
maneira significativa, as dinâmicas de todo o mundo, principalmente a dinâmica do trabalho.
(HOBSBAWM apud FERREIRA, 2004).
A Revolução Francesa e Industrial, chamada revolução dupla por Erick
Hobsbawn, em sua obra, A era das revoluções, fez com que a ideia de desvalorização do
trabalho humano perdesse seu significado e, a partir das ideias iluministas da época, criou-
se uma base para a constituição de uma nova sociedade consubstanciada nos seguintes
valores: liberdade, igualdade e fraternidade versus capital, produção e lucro(HOBSBAWM
apud FERREIRA, 2004).
As péssimas condições de trabalho dentro das fábricas despertaram a
conscientização dos trabalhadores para a necessidade de valorização do labor humano. A cada
conquista dos trabalhadores, o trabalho foi sendo valorizado, passando a ser honroso e digno,
de modo que os homens de bem e livres poderiam realizar. O trabalho transformou-se em
necessidade social, em um direito, em um dever. A necessidade de legislações que
contemplassem a nova visão do trabalho surgiu dessas mudanças.
Assim, a partir do século XVIII, ele não era mais considerado como castigo, pena
ou sofrimento. Em virtude da nova consciência dos trabalhadores e da sociedade, iniciou-se
um processo de valorização onde o trabalho passou a ser tratado como algo honroso e digno,
podendo ser realizado pelos homens de bem e livres.
A Constituição de Weimar, oficialmente Constituição do Império Alemão,
documento que governou a República de Weimar (1919-1933) da Alemanha, foi a primeira a
inserir um capítulo sobre a ordem econômica e social. As próximas legislações começaram a
4 Porque deste ouvido à voz de tua mulher, e comeste da árvore, de que eu tinha te ordenado que não
comesses, a terra será maldita por tua causa; tirarás dela o sustento com trabalhos penosos, todos os dias da
tua vida. Ela produzirá espinhos e abrolhos, e tu comerás a erva da terra. Comerás o pão com o suor do teu
rosto até que voltes à terra, de que foste tomado; porque tu és pó, e em pó de hás de tornar.
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disciplinar medidas protetivas ao trabalhador, visando, sobretudo, seu bem-estar, sua saúde
física e mental.
No Brasil, as lutas sociais não contavam integralmente com o apoio da sociedade.
Sua origem esteve na elite intelectual, que buscava inspiração no novo pensamento europeu.
No entanto, as teorias e os ideais europeus não se identificavam com a realidade do país.
A Revolução de 1930 conferiu maior manifestação à questão social no Brasil. A
Constituição de 1934, nos termosdo art. 121, parágrafo 1º, alínea “a”, e § 2º incorporou essa
preocupação, pois a Constituição de 1891 não fazia menção a qualquer garantia ao trabalho
humano, embora, a partir de 1888, com a abolição da escravatura, restasse assegurado a todos
os indivíduos.
A Constituição de 1967 estabelecia a valorização do trabalho humano como
condição de dignidade. Um dos dispositivos de relevância inerente à dignidade humana era a
proibição da diferença salarial e da estipulação de critérios de admissão conforme o sexo, cor
e estado civil,conforme art. 158, inciso III daquele diploma.
A Constituição de 1988protege a dignidade da pessoa humana, elege o trabalho ao
patamar de direito social e garante tutela jurídica contra o dano moral, sem prejuízo do dano
patrimonial, demonstrando a responsabilidade do empregador por violação contratual e abuso
de poder. (Art. 1.º, inciso IIIe IV; Art. 5.º, inciso X, da CF/88)
Com a Constituição de 1988, a questão social ficou materializada no ordenamento
jurídico pátrio. O constituinte de 1988 deixou patente que o Estado Democrático de Direito
tem como fundamento a dignidade da pessoa humana, conforme previsto no inciso III, do art.
1º, da Constituição de 1988. O trabalho é previsto como direito social e o valor social do
trabalho adquiriu posição de fundamento da República Federativa, conforme prescrito no
inciso IV, do art. 1º, da Carta Magna.
Do reconhecimento jurídico da dignidade da pessoa humana decorre o resguardo
dos direitos da personalidade, como vida, saúde, integridade física, liberdade física e
psicológica, nome, honra, imagem e reserva sobre a intimidade de sua vida privada.
O trabalho, como direito social perpetrado dentre os direitos fundamentais,
quando violado, compromete a dignidade da pessoa do trabalhador. A exposição do
trabalhador a pressões psicológicas desumanas e a condições de trabalho precárias agride
frontalmente ao princípio da dignidade da pessoa humana.
2ASSÉDIO MORAL: VIOLAÇÃO AOS DIREITOS DA PESSOA
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O princípio da dignidade da pessoa humana contempla a repulsa constitucional às
práticas usadas pelos poderes públicos ou mesmo pelos particulares que objetivam sujeitar o
ser humano a uma posição de desigualdade perante seus semelhantes, a desconsiderá-lo como
pessoa, levando-o à coisificação ou ainda a privá-los dos meios necessários à sua subsistência.
Ilustra bem o assunto o juiz Ingo WolfgandSarlet (2004, p.118), a saber:
O que se percebe em última análise, é que onde não houver respeito pela vida e pela
integridade física do ser humano, onde as condições mínimas para uma existência
digna não forem asseguradas, onde a intimidade e identidade do indivíduo forem
objeto de ingerências indevidas, onde sua igualdade relativamente aos demais não
for garantida, bem como onde não houver limitação do poder, não haverá espaço
para a dignidade da pessoa humana, e esta não passará de mero objeto de arbítrio e
injustiças. A concepção do homem-objeto, como visto, constitui justamente a
antítese da noção de dignidade da pessoa humana.
Este princípio fundamental consagrado pela Constituição Federal e que orienta
todo o legado constitucional e infraconstitucional, capaz de agrupar os direitos e garantias
fundamentais insertos na Constituição Federal de 1988, tem sido ameaçado e violado com
bastante frequência, especialmente no bojo das relações de trabalho, resultando no chamado
assédio moral.
Importante definição de assédio moral é trazida por Sônia Mascaro Nascimento
(2004, p.922):
uma conduta abusiva, de natureza psicológica, que atenta contra a dignidade
psíquica, de forma repetitiva e prolongada, e que expõe o trabalhador a situações
humilhantes e constrangedoras, capazes de causar ofensa à personalidade, à
dignidade ou à integridade psíquica, e que tenha por efeito excluir a posição do
empregado no emprego ou deteriorar o ambiente de trabalho, durante a jornada de
trabalhoe no exercício de suas funções.
Do conceito exposto acima, é possíveis extrair quatro requisitos básicos, quais
sejam: conduta abusiva; natureza psicológica do atentado à dignidade psíquica do indivíduo;
reiteração da conduta e; finalidade de exclusão.
O assédio moral surge nas relações de trabalho como reflexo de diversos fatores,
dentre eles, a competitividade no mercado de trabalho, valorizando tão-somente a produção e
o lucro em detrimento do ser humano, deteriorando a condição humana da maioria dos
trabalhadores e, eventualmente, as grandes crises enfrentadas mundialmente, o que favorece a
ocorrência de conflitos interpessoais, violando flagrantemente a dignidade dos trabalhadores e
desvalorizando o trabalho humano.
Nesse sentido, ALKIMIN (2010, p. 62) preleciona:
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O assédio moral praticado pelo empregador é o mais corriqueiro,
justamente devido à moderna organização do trabalho, pois, sob a
influência do neoliberalismo, cresceu a corrida pela competitividade e
lucratividade a baixo custo, exigindo-se da força de trabalho humano
uma parcela de responsabilidade pelos prejuízos e manutenção do
emprego, devendo o moderno trabalhador se ajustar às políticas de
reestruturação e flexibilização, além de ter uma performancepolivante
para se ajustar ao mercado globalizado e a escassez de emprego.
Referida autora registracom clareza o contexto atual das relações de trabalho, qual
seja, a precarização e a exagerada preocupação com os lucros e competitividade, em
detrimento do bem estar do trabalhador, o que acaba por resultar em um ambiente propício ao
assédio moral.
2.1 O assédio moral no direito comparado
O assédio moral tem recebido várias denominações, e a depender do país,
diferentes manifestações. No Continente Europeu, a França foi o primeiro país a estabelecer,
no seu ordenamento jurídico, uma Lei com o objetivo de combater o assédio moral. A Lei nº
2002-73, de 17 de janeiro de 2002, estabelece proteção ao trabalhador vítima de assédio moral
e sanções a quem o pratica. A definição do assédio moral por tal legislação é a seguinte:
Nenhum trabalhador deve sofrer atos repetidos de assédio moral que tenham por
objetoou por efeito a degradação das condições de trabalho suscetível de lesar os
direitos e adignidade do trabalhador, de alterar a sua saúde física ou mental, ou de
comprometer oseu futuro profissional. Nenhum trabalhador pode ser sancionado,
despedido ou tornar-seobjeto de medidas discriminatórias, diretas ou indiretas, em
particular no modo deremuneração, de formação, de reclassificação, qualificação ou
de classificação, depromoção profissional, de transferência ou renovação do contrato
por ter sofrido ourejeitado sofrer os comportamentos definidos no parágrafo
precedente ou por havertestemunhado sobre tais comportamentos ou havê-los
relatado(GUEDES, 2003, p. 27 apud MOLON, 2005, online).
Na França, o assédio moral recebe o nome de harcèlement moral, advindo do
verbo harceler: importunar, perseguir, empregado no sentido de assédio moral, como também
é conhecido em Portugal e no Brasil. (ALKIMIN, 2006, p.39)
A autora francesa, Marie-France Hirigoyen (2002, p. 17), considera o assédio
moral:
[...] qualquer conduta abusiva manifestando-se sobretudo por comportamentos,
palavras, atos, gestos, escritos que possam trazer dano à personalidade, à dignidade
ou à integridade física ou psíquica de uma pessoa, pôr em perigo seu emprego ou
degradar o ambiente de trabalho.
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Na Inglaterra o assédio encontra-se reconhecido como bullyingentendido como
tratar com grosseria, desumanidade, tirania (GUEDES, 2003, p. 157),nos países nórdicos, na
Suíça, na Alemanha e na Itália, é chamado Mobbingcomo sinônimo de assediar ou perseguir
em massa, violência silenciosa acontecida na esfera psíquica do outro.(ALKIMIN, 2006,
p.39)
O estudioso alemão Heinz Leymann (2003, online) diz que:
[...] assédio moral é a deliberada degradação das condições de trabalho através do
estabelecimento de comunicações não éticas(abusivas) que se caracterizam pela
repetição por longo tempo de duração de um comportamento hostil que um superior
ou colega(s) desenvolve(m) contra um indivíduo que apresenta, como reação um
quadro de miséria física, psicológica e social duradoura.
Na linha de pensamento de Leymann, a alta frequência e a longa duração das
condutas hostis e degradantes acabam resultando em considerável sofrimento mental,
psicossomático e social dos trabalhadores que são vítimas do assédio moral.
Nos Estados Unidos da América, o assédio moral é conhecido
comoHarassment,ataques constantes que visam, de forma declarada, atormentar, provocar a
vítima ou mobbing, (FERREIRA, 2004, p.56); na França, comoHarcèlement moral, no
sentido de perversãomoral(ALKIMIN, 2006, p.39);Acosomoral, na Espanha(GUEDES, 2003,
p.151);Ijime, entendido como prática da violência moral, no Japão(ALKIMIN, 2006, p.39).
Apesar das diferentes terminologias, o assédio moral é um verdadeiro fenômeno
de sociedade. É um termo consagrado mesmo com diferentes designações. Diferentes autores
conceberam diferentes definições. Estudiosos, através de trabalhos de pesquisa investigativos,
procuram conscientizar empresários, governos, sindicatos e trabalhadores a respeito de sua
existência e consequência.
Este ato perverso consistente na prática de situações humilhantes, de forma
repetida e prolongada, tem em seu bojo uma característica marcante: a intencionalidade em
praticá-lo. Explica Marie-France Hirigoyen(2003) que a perversidade não provém de uma
perturbação psiquiátrica, e sim, de uma fria racionalidade, combinada a uma incapacidade de
considerar os outros como seres humanos.
Trata-se, portanto, de tema relativamente novo em diversos países, embora
presente nas relações de trabalho haja muito tempo eque suscita discussões diversas por parte
da sociedade em geral. Poucos países possuem legislação específica sobre este assunto. Pode-
se citar a Suécia, a França, a Noruega, a Finlândia, a Austrália e a Argentina como países que
possuem legislação específica para coibir o assédio moral (NASCIMENTO, 2004, online).
13
Não obstante, todas as condutas abusivas, que se repetem ao longo do tempo e que
atentam contra o ser humano, a sua dignidade ou a sua integridade física ou psíquica, durante
a execução do trabalho merecem ser sancionadas, por colocarem em risco o meio ambiente do
trabalho e a saúde física do empregado.
2.2 A história do assédio moral no Brasil
No Brasil, embora a denominação mais aceita seja assédio moral, ainda não existe
denominação específica, podendo-se encontrar denominações do tipo terrorismo psicológico,
tirania no trabalho, violência psicológica, molestamento moral, etc. (ALKIMIN, 2010, p. 40).
Aurélio Buarque de Holanda Ferreira (1988, p. 66) aduz que a expressão assédio
significa “insistência importuna, junto de alguém, com perguntas, propostas, pretensões etc.”.
No dizer de A. Houaiss, M. de S. Villar e F. M. de M. Franco (2001, p. 66) corresponde a
“insistência impertinente, perseguição, sugestão ou pretensão constantes em relação a alguém”.
O fenômeno do assédio moral recebe diversas denominações na língua
portuguesa, tais como: humilhação no trabalho, violência moral ou psicológica, assédio
psicológico no trabalho, terror ou terrorismo psicológico no trabalho, psicoterror, tirania nas
relações de trabalho, coação moral no ambiente de trabalho, molestamento moral e
manipulação perversa (ALKIMIN, 2005, p. 38).
O ato de assediar consiste em constranger, amedrontar, admoestar, menosprezar,
desprezar, inferiorizar e humilhar o assediado, sem trégua, repetidamente. Compreende
comportamentos e atitudes como tratar com rigor excessivo, atribuir tarefas inúteis,
degradantes ou superiores a capacidade intelectual ou física do assediado, rebaixamento
funcional, invasão de privacidade e intimidade ou sujeitando a vítima a injúrias, calúnias,
críticas, ironias e discriminações reiteradas em público, agressão verbal e física, falta de
comunicação com o objetivo de isolar o assediado e afastá-lo do trabalho, produzindo no
assediado o sentimento de ter sido maltratado, desprezado, humilhado, rejeitado.
Frise-se que não se trata de mero estresse, desentendimentos ou conflitos
individuais pontuais, não raros no convívio humano, ao contrário, trata-se, evidentemente, de
conduta deliberada, intencional, com o objetivo de atacar a vítima na sua autoestima,
desgastando-a, humilhando-a (FELKER, 2007, p. 180).
14
Agressões pontuais, ou seja, aquelas que não se prolongam no tempo, sem
repetição, não podem ser confundidas com assédio moral, pois é da própria natureza humana
a alteração dos ânimos, principalmente diante de situações que ocasionam intensa pressão.
Margarida Maria Silveira Barreto (2000, p. 33) preceitua que:
[...] assédio moral consiste na exposição dos trabalhadores e trabalhadoras a
situações humilhantes e constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante a jornada
de trabalho e no exercício de suas funções, sendo comuns em relações hierárquicas
autoritárias e assimétricas, em que predominam condutas negativas, relações
desumanas e aéticas de longa duração, de um ou mais chefes dirigida a um ou mais
subordinado desestabilizando a relação da vítima com o ambiente de trabalho e a
organização, forçando-o a desistir do emprego.
Maria Aparecida Alkimim (2009, p.38), referindo-se ao assédio moral no
ambiente de trabalho, diz:
O assédio moral, também conhecido como terrorismo psicológico ou psicoterror, é
uma forma de violência psíquica praticada no local de trabalho, e que consiste na
prática de atos, gestos, palavras, e comportamentos vexatórios, humilhantes,
degradantes e constrangedores, de forma sistemática e prolongada, cuja prática
assediante pode ter como sujeito ativo o empregador ou superior hierárquico
(assédio vertical) um colega de serviço (assédio horizontal), ou um subordinado
(assédio ascendente), com clara intenção discriminatória e perseguidora, visando
eliminar a vítima da organização do trabalho.
A violação da dignidade do assediado, através das condutas abusivas, faz-se
necessária para a configuração do assédio moral nas relações de trabalho. Isto porque o
assédio moral, além de ser conduta contrária à moral, contraria o ordenamento jurídico, uma
vez que viola o respeito à dignidade e personalidade de outrem.
Nesse sentido, ensina Carlos Alberto Bittar (1989, p. 29):
Assim sendo, configurado o assédio moral, evidencia-se a violação dos direitos de
personalidade do empregado vítima do fenômeno, os quais dizem respeito aos
atributos que definem e individualizam a pessoa, protegendo-a em seus mais íntimos
valores e em suas projeções na sociedade, merecendo, portanto, maior atenção do
judiciário, em face da falta de legislação específica regulamentando a matéria.
Resume-se, portanto, a um comportamento ou conjunto de comportamentos em
relação a alguém, extrapolando o campo da intenção, do desejo, para tornar algo concreto, com
uma finalidade comportamental determinada, sendo definido como um fenômeno antissocial e
antijurídico, posto que viola o dever jurídico imposto pela norma jurídica, visando delimitar o
agir humano, objetivando a pacificação das relações sociais e o bem comum.
15
2.2.1 O assédio moral e a Consolidação das Leis Trabalhistas
A legislação trabalhista, no Brasil, é antiga e a demora no processo legislativo
brasileiro causa obstáculos à criação de uma legislação mais atual e que regulamente os casos
de assédio moral. Não obstante, a falta de lei específica não impede os Tribunais Regionais do
Trabalho de reconhecer a prática do assédio moral, freando seus avanços, usando os
dispositivos albergados na Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT).
O art. 8º, da CLT, permite que o juiz, na ausência de expressa disposição legal ou
convencional, possa-se utilizar da analogia ou da equidade. Assim, inexistindo lei
determinando a solução para o caso concreto, pode o juiz utilizar, por analogia, outra lei que
trate sobre questão semelhante.
As autoridades administrativas e a Justiça do Trabalho, na falta de disposições
legais ou contratuais, decidirão, conforme o caso, pela jurisprudência, por analogia, por
equidade e outros princípios e normas gerais do Direito do Trabalho, e ainda, de acordo com
os usos e costumes, o direito comparado, mas sempre de maneira que nenhum interesse de
classe ou particular prevaleça sobre o interesse público. O intérprete fica autorizado a suprir
as lacunas existentes na norma jurídica por meio da utilização de tais técnicas jurídicas.
Ressalte-se ainda o dever de o empregador permitir e dar todas as condições para
que o trabalhador possa realizar o seu trabalho. O art. 483, da CLT, elenca as condutas
tipificadas como faltas graves do empregador e as hipóteses em que o empregado pode pedir a
extinção do contrato de trabalho por descumprimento das obrigações por parte do
empregador.
O empregado poderá considerar rescindido o contrato e pleitear a devida
indenização quando: a) forem exigidos serviços superiores às suas forças, defeso por lei,
contrários aos bons costumes, ou alheios ao contrato; b) for tratado pelo empregador ou por
seus superiores hierárquicos com rigor excessivo; c) correr perigo manifesto de mal
considerável; d) não cumprir o empregador as obrigações do contrato; e) praticar o
empregador, ou seus prepostos, contra ele ou pessoas de sua família, ato lesivo da honra e boa
fama; f) o empregador ou seus prepostos ofenderem-no fisicamente, salvo em caso de
legítima defesa, própria ou de outrem; g) o empregador reduzir o seu trabalho, sendo este por
peça ou tarefa, de forma a afetar sensivelmente a importância dos salários.
16
Assim, de acordo com a CLT, a prática de assédio moral, envolvendo quaisquer
das hipóteses mencionadas, enseja, por parte do empregado, o pedido de rescisão indireta do
contrato de trabalho por falta do empregador.
Valente Simi (apud MARANHÃO et al. 2003, p. 591), afirma que os atos faltosos
do empregador surgem da violação de três direitos fundamentais do empregado: o direito ao
respeito à sua pessoa física e moral, compreendendo, nesta última, o decoro e o prestígio; à
tutela das condições essenciais do contrato; e, finalmente, à observância pelo empregador das
obrigações que constituem a contraprestação da prestação de trabalho.
O processo de assédio moral no qual o superior hierárquico exige serviços que
extrapolam a força do empregado, ou ainda lhe cause ofensas e humilhações, enseja ao
empregado moralmente assediado a prerrogativa de pleitear a rescisão indireta do contrato de
trabalho.
Quanto aos casos em que a conduta do superior hierárquico tende à omissão,
levando a vítima ao isolamento, entendem os operadores do Direito no sentido de enquadrá-lo
nas hipóteses do art. 483, da CLT.
Nesse sentido, a jurisprudência a seguir transcrita:
JUSTA CAUSA DO EMPREGADOR. ASSÉDIO MORAL HORIZONTAL.
OMISSÃO. Tomando conhecimento de que a empregada sofria agressões verbais
capazes de lesar sua honra, cabe ao empregador tomar as providências para que se
cesse a agressão, punindo o agressor de forma exemplar. A omissão do empregador,
que tomou conhecimento dos fatos, configura falta grave, nos termos do art. 483, „d‟
e „e‟ da CLT, ensejando, além da rescisão indireta, também o dever de reparar o
agredido. Recurso ordinário conhecido e provido. Julgamento: 29/10/2012 -
Publicação: 27/11/2012 - Fonte DEJT Processo 0000310-70.2011.5.07.0011:
Recurso Ordinário(CEARÁ TRT-7, 2013, online).
Nos casos em que a vítima é o superior hierárquico ou aqueles advindos dos
próprios colegas de trabalho, sem relação hierárquica, manifestou-se o Tribunal Regional do
Trabalho da 4.ª Região:
INDENIZAÇÃO POR DANO MORAL. A prova produzida no feito aponta no
sentido de que a autora sofreu assédio moral no ambiente de trabalho, a ensejar a
reparação dos danos mediante a fixação de indenização. INDENIZAÇÃO POR
DANO MORAL.Tal como assinalado, restou configurada no feito a situação de
constrangimento e sofrimento moral a que foi submetida a reclamante; de fato, a
demandante foi continuamente agredida verbalmente pela colega Idelsa, além de ser
alvo de comentários maldosos e caluniosos, envolvendo inclusive suspeitas quanto à
sua conduta privada, expondo-a perante o próprio esposo devido a ilações maliciosas
quanto às motivações para a sua promoção, sem que os responsáveis pelo comando
da empresa envidassem quaisquer providências no sentido de sanear o ambiente
laboral e fazer cessar o bulling. Diversamente do que reputou o Juízo de origem,
tem-se que para a configuração do assédio moral a circunstância de a pessoa
17
agredida ser subordinada hierarquicamente à agressora não se constitui em condição
sine qua non. Com efeito, embora no mais das vezes o assédio moral, em termos de
número de casos concretos, geralmente se apresente com a característica de
verticalidade hierárquica - assim entendida a hipótese em que o agressor se vale de
sua condição mais privilegiada dentro do organograma da empresa, para pressionar,
humilhar, constranger ou aproveitar-se de alguma forma do subordinado -, isto não
implica em que não possa se afigurar em situações tais como a presente, em que a
agressão parte de uma subordinada, mas a empresa não toma atitude no sentido de
preservar a funcionária agredida, ocupante de cargo de chefia, determinando que a
funcionária agressora cesse com seu comportamento insidioso. Realmente, a prova
carreada aos autos permite concluir que a autora se constituiu em vítima
desamparada da agressão e das falácias da colega, a qual não ficou satisfeita com a
promoção obtida por ela, passando a agredi-la e caluniá-la. De outro lado, a
reclamada não logrou produzir qualquer prova de suas alegações destiladas na
defesa, especialmente a de que o desentendimento entre as colegas decorreria de
desacerto em torno do pagamento de prestações de uma televisão adquirida por
Idelsa em favor da demandante. Acórdão do processo 0000571-38.2010.5.04.0404
(RO) Relator: MARIA INÊS CUNHA Data: 21/09/2011 Origem: 4ª Vara do
Trabalho de Caxias do Sul(RIO GRANDE DO SUL TRT-4, 2013, online).
Tramita na Câmara dos Deputados o Projeto de Lei Federal nº 5.970/01 (alterando
dispositivos da Consolidação das Leis do Trabalho), com o fim de alterar o art. 483, da CLT,
fazendo a inserção da alínea “h”, com a figura da coação moral.
O projeto prevê a seguinte redação para a alínea:
Art. 483
h) praticar o empregador ou seus prepostos, contra ele, coação moral, através de atos
ou expressões que tenham por objetivo ou efeito atingir sua dignidade e/ou criar
condições de trabalho humilhantes ou degradantes, abusando da autoridade que lhe
conferem suas funções.
Assegura também a inclusão do art. 484-A com a seguinte redação: “Art. 484-A:
Se a rescisão do contrato de trabalho foi motivada pela prática de coação moral do
empregador ou de seus prepostos contra o trabalhador, o juiz aumentará, pelo dobro, a
indenização devida em caso de culpa exclusiva do empregador”.
O projeto contempla as mesmas hipóteses da rescisão indireta do contrato de
trabalho, não albergando previsão do assédio ocasionado ao superior hierárquico e entre os
próprios colegas. Também não contempla a nulidade, nem anulabilidade dos atos e efeitos do
assédio moral, e nem as consequências específicas, como administrativas (suspensão,
advertência, demissão) ao agente agressor.
Os Tribunais brasileiros, embora desprovidos de legislação específica sobre o
assédio moral, têm reiteradamente reconhecido e punido essa prática, desde que caracterizado
e comprovado, levando as empresas ao pagamento de indenizações.Nesse sentido, a seguinte
decisão:
18
ASSÉDIO MORAL. REQUISITOS. PRÁTICA DE ATOS ASSEDIANTES. MEIO
AMBIENTE DE TRABALHO. SUPERIOR HIERÁRQUICO. PROVIMENTO DO
PLEITO INDENIZATÓRIO. O assédio moral decorre de práticas abusivas do
empregador ou de colegas de trabalho, de forma reiterada e prolongada, deteriorando
o ambiente laboral e desestabilizando psicologicamente o trabalhador, por meio de
constrangimentos e humilhações capazes de ofender os seus direitos
personalíssimos. Alegado pela autora a ocorrência de assédio moral por seu superior
hierárquico no curso do pacto laboral, que ficou comprovado e caracterizado pela
forma inadequada que a obreira era tratada no trabalho, de forma hostil, vexatória,
humilhante e discriminatória, que, por conseguinte, causam imensos prejuízos de
ordem psicológica, inclusive com repercussões físicas e consequente exclusão da
reclamante do meio ambiente de trabalho, é devido o pleito de indenização por dano
moral. DANOS MORAIS. FIXAÇÃO DO VALOR INDENIZATÓRIO.
CRITÉRIOS. RAZOABILIDADE E EQUIDADE. No ordenamento jurídico pátrio
não existe fórmula objetiva para estabelecer o valor da indenização por lesão
extrapatrimonial cabendo ao juiz fixar o valor da reparação da dor moral com
razoabilidade e equidade, de acordo com as circunstâncias do caso concreto e
levando em consideração a extensão do dano, o grau de culpa do ofensor, a
capacidade econômica das partes e o caráter compensatório da indenização para a
vítima e pedagógico para o agressor, devendo o respectivo valor ser suficiente para
desencorajar este à reincidência e não acarretar enriquecimento sem causa. Acórdão
do TRT da 14ª Região. Recurso Ordinário (01146.2012.403.14.00-0). Primeira
Turma. Origem: 3ª Vara do Trabalho de Rio Branco-AC Relator Juiz Convocado
Shikou Sadahiro. Sessão de julgamento realizada no dia 13 de março de 2013
(ACRE TRT14, 2013, online).
Observa-se, portanto, que a falta de leis não implica na ausência de Justiça, pois a
jurisprudência dá provas de que tem coibido com severidade os casos de assédio moral,
impondo elevadas indenizações aos responsáveis pela prática de assédio moral na seara
trabalhista.
Os Tribunais têm coibido a prática de condutas abusivas que atentem contra a
dignidade psíquica dos trabalhadores, de forma repetitiva e prolongada, expondo-os a
situações humilhantes e constrangedoras, capazes de causar ofensa à sua personalidade,
dignidade ou integridade psíquica.
19
CONCLUSÃO
O presente artigo analisou o princípio da dignidade da pessoa humana,fundamento
da República Federativa do Brasil. Nesse contexto, verificou-se que a base do Estado
Democrático de Direito se alicerça na ideia de respeito à dignidade da pessoa humana, sendo
esta reconhecida como núcleo dos direitos fundamentais e cláusula geral de tutela dos direitos
da pessoa, devendo ser respeitada perante a sociedade e protegida pelo ordenamento jurídico,
como forma de proteção da condição humana.
A consagração constitucional do princípio da dignidade resulta na obrigação de o
Estado e todo o seu aparato garantirem à pessoa humana o resguardo do direito à vida, à
integridade física, intelectual e moral,o direito ao livre exercício do trabalho, ou seja, garantia
dos mínimos direitos do cidadão.
Evidencia-se que o alcance da garantia da dignidade pressupõe o reconhecimento
dos direitos de personalidade. Afasta-se a noção de Estado enquanto fim em si mesmo,
substituindo-se por uma ideia humanista. O Estado existe em função de todas as pessoas e não
estas em função do Estado, incumbindo-lhe impor aos cidadãos dever de respeito e proteção
mútuo, refletido na obrigação de abster-se de atuar na esfera individual, em casos de afronta à
dignidade da pessoa. Assim, as ações do ente estatal devem ser avaliadas e sopesadas sob pena
de violar a dignidade da pessoa humana e ser consideradas eivadas de inconstitucionalidade.
A dignidade, atributo imanente ao ser humano, representa, no sistema brasileiro,
um comando jurídico dotado de superioridade hierárquica. Infere-se, portanto, que a pessoa
humana é colocada como o centro do ordenamento jurídico, merecedora de tutela,
especialmente nas situações de vulnerabilidade, em que necessita de proteção especial.
Apesar de todo o aparato normativo para a proteção dos direitos da pessoa, a
história demonstrou que, nem sempre, o ser humano esteve acima de todos os outros
interesses. Isto ficou claro quando se observou a evolução histórica da valorização do trabalho
humano.
No Brasil, a Carta Magna de 1988 deixou claro que o fundamento da República
Federativa tem como alicerce os princípios fundamentais constitucionais da dignidade da
pessoa humana e da valorização social do trabalho.
Em que pese a consagração constitucional da dignidade, referencial que ilumina a
interpretação e aplicação das normas do ordenamento jurídico, verifica-se ainda, nos dias de
20
hoje, sua violação, principalmente no bojo das relações de trabalho, ocasionando o chamado
assédio moral.
Não obstante, o trabalho, como direito social perpetrado dentre os direitos
fundamentais, deve ser realizado num ambiente adequado e sadio para o trabalhador. A
exposição do trabalhador a pressões psicológicas desumanas e a condições de trabalho
precárias afronta sua dignidade.
Investigou-se, ainda que rapidamente, o assédio moral no direito comparado,
momento em que se observaram várias denominações para o mesmo fenômeno, e a depender
do país, diferentes manifestações. Trata-se de tema relativamente novo, em diversos países,
embora presente nas relações de trabalho haja muito tempo, sendo tão antigo quanto o próprio
trabalho. Poucos países possuem legislação específica sobre este assunto. Identificou-se a
França como o primeiro país a estabelecer, no seu ordenamento jurídico, uma Lei com o
objetivo de rechaçar o assédio moral. Destacaram-se a Suécia, a Noruega, a Finlândia, a
Austrália e a Argentina como países que possuem legislação específica para coibir o assédio
moral.
Identificou-se o assédio moral como uma conduta abusiva, de natureza
psicológica, que atenta contra a dignidade da pessoa, de forma repetida e prolongada.
Configura-se a partir de atitudes reiteradas de desrespeito, desprezo e humilhações
direcionadas ao assediado. Embora seja um constrangimento difícil de ser provado, mostra-se
diuturnamente presente nas relações interpessoais, notadamente no ambiente de trabalho,
ocasionando danos à saúde física e à saúde psicológica da vítima.
Nessa esteira, têm-se como elementos caracterizadores do assédio moral a
incapacidade do agente agressor em considerar os outros como seres humanos e a violação da
dignidade da pessoa humana, mediante condutas abusivas desenvolvidas dentro do ambiente
de trabalho.
No Brasil, a abordagem do assédio moral representa algo novo, não obstante o
fenômeno seja tão antigo quanto o próprio trabalho. Diversos autores procuram definir o
assunto, dando ênfase a determinados aspectos, contribuindo para a solidificação do
conceito. Observou-se que, embora a terminologia mais aceita seja assédio moral, ainda não
existe denominação específica, podendo encontrar, como ensina Maria Aparecida Alkmin
(2005, p. 38), os seguintes termos: humilhação no trabalho, violência moral ou psicológica,
assédio psicológico no trabalho, terror ou terrorismo psicológico no trabalho, psicoterror,
tirania nas relações de trabalho, coação moral no ambiente de trabalho, molestamento moral
e manipulação perversa.
21
Destacou-se à tutela jurídica do assédio moral em face do ordenamento jurídico
brasileiro, enfatizando sua abordagem na Consolidação das Leis Trabalhistas.
Analisaram-se os fatores que influenciaram os conflitos interpessoais nas relações
laborais, a exemplo das novasformas de organização do trabalho no Brasil, caracterizadas pela
competição agressiva e pela opressão dos trabalhadores, visando, tão-somente, à produção e
ao lucro, criando ambientes de trabalho propícios para a ocorrência de situações de violência
psicológica. Em seguida, destacaram-se as condutas típicas do agente assediador, as
consequências do assédio moral sob o prisma da Consolidação das Leis Trabalhistas.
Verificou-se que a legislação trabalhista, no Brasil, é antiga e, a demora no
processo legislativo brasileiro causa empecilhos à criação de uma legislação mais atual para
os casos de assédio moral. Destacou-se o Projeto de Lei Federal nº 5.970/01 com o fim de
incluir a alínea “h” no art. 483, da CLT, acrescentando-a no §3º, e inclusão do art. 484-A,
alterando dispositivos da Consolidação das Leis do Trabalho.
Os Tribunais Regionais do Trabalho, embora desprovidos de legislação específica
sobre o assédio moral, têm reconhecido sua prática, freando seus avanços, usando os
dispositivos insertos na Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT), impondo elevadas
indenizações aos responsáveis pela prática de assédio moral na seara trabalhista.
Este artigo não buscou, nem de longe, exaurir o assunto, mas sim, trazer a lume as
discussões e legislações existentes no ordenamento jurídico pátrio, destinadas a coibir com
rigor o assédio moral, restando claro que ainda há muito a ser explorado e explanado acerca
do assédio moral nas relações de trabalho.
22
REFERÊNCIAS
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(01146.2012.403.14.00-0). Primeira Turma. Origem: 3ª Vara do Trabalho de Rio Branco-AC
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