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ISSN 0102-6801 Educa~ao e Filosofia - v 14 - nOs 2728 e juldez 2000 pp 81-88

o POSITIVISMO E 0 PENSAMENTO EDUCACIONAL DE DURKHEIM

Carlos Henrique de Carvalho 1

Luciana Beatriz de O B de Carvalho 2

RESUMO

Este artigo analisa as ideias de Durkheim sobre 0 processo educativo objetivando evidendar suas ref1exoes a respeito da consciEnda coletiva sendo esta ltapaz de despertar ~__ solidariedade mec4nica entre os homens P homem e~~~tQ_~Lsp~al pe~d~riamiddot~~ijA~viduaUd~9e tomando-se IIcidadao da PatriaI constituindo-se em um ser coletivo (solidariedadeorg4nica)Es~~~Qesect~9social seria permanente se levasse em consideracao 0 aspecto da educacao_Durkheim c~fende que os ~Y~c1CJ~s~~~e~ente~tEQis _cadl um t~Illu~a personalidiiae particul~~ti_cloes cillerentes e por conseqiiincia exercem atividades tambem diferentes

ABSTRACT

This article deals with Durkheims ideas about the educational process It tries to explain his reflections about the collective consciusness in so far as it brings about the mechanical solidarity among men Man as a social creature would lose his individuality and be turned into the citizen of the native country becoming a colective creature (organic solidarity) This social cohesion would be permanent if considering the educational aspect Durkheim states that the individuals are different because everyone has an individual personalib different skills and they exercise different activities too

1 Membra do Nlldea de Estudos e Pesquisa em Hist6ria e Historiografia da Educa~ao da Universidade Federal de Uberlindia

1 Membro do Nliclea de Estudos e Pesquisa em Hist6ria e Historiografia da Educacao da Universidade Federal de UberlAndia

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A filosofia positiva se encontra pais naturalmente dividida em cinco ciencias fUl1damentais cuja sucessiio edeterminada pela su bordinafiio necessaria e in variaveL fundada independentemente de tada opiniiio hipatetica na simples eomparariio aprojundada dos jenomenos correspondentes a astronomia a jisicll aquimica a fisiologia e enjim a fisiea social

Augusto Comte

INTRODUtXO

Entre fins do seculo XVIII e inicio do seculo XIX surgiu a corrente positivistaique teve uma enQrme influencia sobre a pensamento modemo que se estende atens nossos dias principalmente atraves da sociologia academica francentesa e norte-americana penetrando ate mesmo emcertas vertentes d()pensamento mandsta De modo geraI o Positivismo procurou dar uma resposta aquestao da objetividade nas ciendas da sodedade ccllnparando-as as ciencias da natureza Para 0 Positivismo a sociedad~ e regida por leiS naturais e invariaveis independentes da vontade (da a~ao humana Por conseguinte a sociedade poderia ser estudci~a pelos mesmos llletodos neutros ivres de julgamento de valqr que sao empregadospela cieneias naturais

Fazendo urn brev~ hist6rieo do positivismo - e principaimente do seu postulado da neutralidade axio16gica do saber - I percebe-se que este-Je em suas origens vincula do autopia critico-revolucionaria da burgpesia e anti-absolutistae anti-feudal A ideia de uma dencia naturafda sociedade defendida por autores como Condoreete Saiflt-siIDou sem dlivid3 servia aos prop6sitos de combater 0 obscurantismo clerical as doutrinas teo16gicas sobre 0

poder politico as dogmas detpda ordem etc Porem com a ascensao politiea da burguesia esta nafuraliziuao da sociedade e das ciencias que a estudam paradoxahhente~ deixa de orientar-se para a transforma~ao social e adquire ptnhos de ideologia conservadora Esta passagem no ambito da sociologia se deu com Augusto Comte e principalmente com Emile Durkheim eujas conceplt5es de leis sociais

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naturais ten dentes a integraltao e harmonizaltao da sociedade no limite obscurecem ocultam au justificam as desigualdades de poder econ6mico e politico

TRABALHO E EDUCAtAOEM DURKHEIM

A escolha de Durkeim justifiea-se por ele ser um dassico da Sociologia da Educacao e a importancia de uma obra chissica eque ela nos faz p ens ar Devemos como diz Hegel ter a paci~ncia do conceito a que signifiea que a aproxima~ao a uma obra que nos faz pensar elenta se faz aos poueos mas efundamental na hist6ria pessoal e profissional de cada um

QP~I_ltljamp-Il~ 9q eorpo fornece a Durkheim a ehave de compreensao da sociedade Esta eum organismo social e 0 que 0

caracteriza sao os S~1S 6rgaos e as suas fun~oes Deste modo para Durkheim a sociedade e tim organismo_ cujos 6rgaos sao as nstitu~ltoes I~eja Fcimllia Estado e Escola Cada insti~~ao possui ltungio especffica que se distingue da intencao ou do prop6sito Por exemplo as pessoas VaG a Igreja para adorar a Deus mas a fun~ao de sua atividade e ressaltar a unidade social A fumao de um item social refere-se a sua correspond~cia com as necessidades gerais do organismo social A ~ao das sanltoes repressivas eproteger e p~r esta maneira sustentar as valores da consciencia coletiva No geral as funltoes devem sa~sfazer as ne~~ssid~d~s do organismo sociali basicamente devem assegurar a perman~cia da sociedade como um sistema integrado (au em vias de integraao) de elementos complementares 0 conceito-ehave e 0 deordem Diremos que Durkeim eum reprodutivista ja que a sua teoria social esta centrada no conceito de equihbrio social ou seja centrada na problematica da integraltao social enaeproducao do equihbri~ social e do eonsenso Neste aspecto as instituicoes possuem um carater de exterioridade sao fatos sociais que devem ser como coisas 0 que significa que devem serobservadas a partir de uma atitude mental semelhante a de um investigador da natureza (estudar algoa partir do exterior e tomar uma atitude de neutralidade) Este carater de exterioridade signifiea que n6s nao herdamos asinstitui~oes sociais Para a autor 0 substrato

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da sociedade nao e a consciencia individual mesmo que ela seja composta de individuos Toda vez que hfl uma combinatao os elementos desencadeiam fenOmenos novos que estao contidos nao nos elementos mas no todo formado pela referida uniao Os fatos resultantes da sintese de seus membros sao exteriores as consciencias individuais consideradas como tais Pode-se entao chamar de instituiao toda a crenca to do 0 comportamento instituido pela coletividade Assim os fatos sociais consistem em maneiras de fazer ou pensar reconheciveis pela particularidade de serem suscetiveis de exercer influencia coercitiva sobre as consciencias particulares

Portanto 0 soci6logo empreende a explora~aode uma qualquer ordem de fatos sociais deve esforrar-se por considera-los sob um angulo em que eles se apresentem isolados das suas manifestaroes individuais l

Seguindo esse pressuposto compreende-se que a divissecto do trabalhoprogride tanto mflis quanta existam mais indivfduos que estejam suficientemente em contato para poder agir eeagir sobre os outros A formacao do trab~lho varia narazao direta do volume e da densidade das sociedades ese ela progride continuamente no decorrer

tiC do desenvolvimento socuil e porque as sociedades se tornam regularmente mais densas e~ geralmente mais volumosas 0 exerdcio de cada funcao especialnao exige que 0 individuo se limite estritamente mas sim que se mantenha em relalt6es constantes com as funlt6es vizinhas que tome consciencia da necessidade delas das trocas que acontecem A divisiio do tratJalho supoe que 0 trabalhador longe de fiear restritoa sua tarefa nao Eerca de vista seus colaboradores que aja sobre eles e reeeba sua a~ao Ele nao e portanto lima maquina que repete mQvimentos cuja dire~ao nao conhece mas ao contrario sabe que eles se dirigem ~ uma parte que tendetr aum fim que ele conhece mais ou menos distintamente sente que serve para alguma coisa Por isso nao enecessario que 0 traba]hadorperceba

amp las porlt6es do horizonte social esuficiente que perceba 0 bastante para compreender quesuas acoes t~m urn ~ fora de si mesmas Assim

I l Emile DURKEIM As Regras do Metodo Sociologico p4ll I

i I

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pormais especial e mais uniforme que possa ser sua atividade tratashyse da atividadede um ser inteligente por isso ela tem urn sentido e

ele 0 sabe Portanto a divisao do trabalho e fundamental para a harmonia social 1ft que para-ourkheim -

A divisiio do trabalho naa preencheoutro papel ela apenas tem carater moral mas nilo se percebe qual razao de ser ela pode fer Veremos com efeito que por si mesma a civiliza=ao nao tem valor intrinseco e absolutoi a que faz seu valor eque corresponde a certas necessidades E porque esta nao prossegue sem um acrescimo de fadiga que 0 homem e constrangido a buscar como aumento da restaurarao das forras estes bens

da civilizatiio que de outra forma seriio para ele sem interesse Portanto Se a divisao do trabalho nao correspondesse a outras necessidades aUm daquelas nao teria outra funfao que a de

atenuaf as efeitos que ela propria produz que a de curar as feridas que ela mesma fez 4

A EDUCACAO

Centrando suas analises nas instituic6es sociais Durkheim procura salienta~~p~~t~~ ~~ eduscaos nesse cencirio Para eIe eia e a altao das geracoes adultas sobre aquelasque ainda nao esmo madui~pClr~ a vida~~pound~l~ ampta-a~~oc6mpoita duas classiffca~oes distiiitas( a integxacao a uma sociedade poUtica em seu conjunto e a

l integra~~o a meiol especfaniente des~aaos a sociedade Se cada institui~ao deve contribuirmiddot para manter a harmonia do corpo social temos que ver qual 0 papel que cabe a edueacao nesta fun~ao Desse modo a educacao nao se limita apenas ~ diU um realce que nao tinha mas the acrescentar tambem alguns elementos A transforma~ao do individuo socialmente integrado se da atraves do processo educativo

4 Emile DURKHEiM Da Divisao do Trabalho SociJlI p 328

Enille DURIltHEIM A Evoluplo Pe$$ogica A obra a qual nos referimos ea reprodu~iiode Jlm curso sobre a Hist6ria do Ensmo na Francra minislrdo por Durkheim em 1904 1905 e retomado nos anos seguinte9 are a Pri~eira Guerra Mundial

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A filosofia positiva se encontra pais naturalmente dividida em cinco ciencias fUl1damentais cuja sucessiio edeterminada pela su bordinafiio necessaria e in variaveL fundada independentemente de tada opiniiio hipatetica na simples eomparariio aprojundada dos jenomenos correspondentes a astronomia a jisicll aquimica a fisiologia e enjim a fisiea social

Augusto Comte

INTRODUtXO

Entre fins do seculo XVIII e inicio do seculo XIX surgiu a corrente positivistaique teve uma enQrme influencia sobre a pensamento modemo que se estende atens nossos dias principalmente atraves da sociologia academica francentesa e norte-americana penetrando ate mesmo emcertas vertentes d()pensamento mandsta De modo geraI o Positivismo procurou dar uma resposta aquestao da objetividade nas ciendas da sodedade ccllnparando-as as ciencias da natureza Para 0 Positivismo a sociedad~ e regida por leiS naturais e invariaveis independentes da vontade (da a~ao humana Por conseguinte a sociedade poderia ser estudci~a pelos mesmos llletodos neutros ivres de julgamento de valqr que sao empregadospela cieneias naturais

Fazendo urn brev~ hist6rieo do positivismo - e principaimente do seu postulado da neutralidade axio16gica do saber - I percebe-se que este-Je em suas origens vincula do autopia critico-revolucionaria da burgpesia e anti-absolutistae anti-feudal A ideia de uma dencia naturafda sociedade defendida por autores como Condoreete Saiflt-siIDou sem dlivid3 servia aos prop6sitos de combater 0 obscurantismo clerical as doutrinas teo16gicas sobre 0

poder politico as dogmas detpda ordem etc Porem com a ascensao politiea da burguesia esta nafuraliziuao da sociedade e das ciencias que a estudam paradoxahhente~ deixa de orientar-se para a transforma~ao social e adquire ptnhos de ideologia conservadora Esta passagem no ambito da sociologia se deu com Augusto Comte e principalmente com Emile Durkheim eujas conceplt5es de leis sociais

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naturais ten dentes a integraltao e harmonizaltao da sociedade no limite obscurecem ocultam au justificam as desigualdades de poder econ6mico e politico

TRABALHO E EDUCAtAOEM DURKHEIM

A escolha de Durkeim justifiea-se por ele ser um dassico da Sociologia da Educacao e a importancia de uma obra chissica eque ela nos faz p ens ar Devemos como diz Hegel ter a paci~ncia do conceito a que signifiea que a aproxima~ao a uma obra que nos faz pensar elenta se faz aos poueos mas efundamental na hist6ria pessoal e profissional de cada um

QP~I_ltljamp-Il~ 9q eorpo fornece a Durkheim a ehave de compreensao da sociedade Esta eum organismo social e 0 que 0

caracteriza sao os S~1S 6rgaos e as suas fun~oes Deste modo para Durkheim a sociedade e tim organismo_ cujos 6rgaos sao as nstitu~ltoes I~eja Fcimllia Estado e Escola Cada insti~~ao possui ltungio especffica que se distingue da intencao ou do prop6sito Por exemplo as pessoas VaG a Igreja para adorar a Deus mas a fun~ao de sua atividade e ressaltar a unidade social A fumao de um item social refere-se a sua correspond~cia com as necessidades gerais do organismo social A ~ao das sanltoes repressivas eproteger e p~r esta maneira sustentar as valores da consciencia coletiva No geral as funltoes devem sa~sfazer as ne~~ssid~d~s do organismo sociali basicamente devem assegurar a perman~cia da sociedade como um sistema integrado (au em vias de integraao) de elementos complementares 0 conceito-ehave e 0 deordem Diremos que Durkeim eum reprodutivista ja que a sua teoria social esta centrada no conceito de equihbrio social ou seja centrada na problematica da integraltao social enaeproducao do equihbri~ social e do eonsenso Neste aspecto as instituicoes possuem um carater de exterioridade sao fatos sociais que devem ser como coisas 0 que significa que devem serobservadas a partir de uma atitude mental semelhante a de um investigador da natureza (estudar algoa partir do exterior e tomar uma atitude de neutralidade) Este carater de exterioridade signifiea que n6s nao herdamos asinstitui~oes sociais Para a autor 0 substrato

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da sociedade nao e a consciencia individual mesmo que ela seja composta de individuos Toda vez que hfl uma combinatao os elementos desencadeiam fenOmenos novos que estao contidos nao nos elementos mas no todo formado pela referida uniao Os fatos resultantes da sintese de seus membros sao exteriores as consciencias individuais consideradas como tais Pode-se entao chamar de instituiao toda a crenca to do 0 comportamento instituido pela coletividade Assim os fatos sociais consistem em maneiras de fazer ou pensar reconheciveis pela particularidade de serem suscetiveis de exercer influencia coercitiva sobre as consciencias particulares

Portanto 0 soci6logo empreende a explora~aode uma qualquer ordem de fatos sociais deve esforrar-se por considera-los sob um angulo em que eles se apresentem isolados das suas manifestaroes individuais l

Seguindo esse pressuposto compreende-se que a divissecto do trabalhoprogride tanto mflis quanta existam mais indivfduos que estejam suficientemente em contato para poder agir eeagir sobre os outros A formacao do trab~lho varia narazao direta do volume e da densidade das sociedades ese ela progride continuamente no decorrer

tiC do desenvolvimento socuil e porque as sociedades se tornam regularmente mais densas e~ geralmente mais volumosas 0 exerdcio de cada funcao especialnao exige que 0 individuo se limite estritamente mas sim que se mantenha em relalt6es constantes com as funlt6es vizinhas que tome consciencia da necessidade delas das trocas que acontecem A divisiio do tratJalho supoe que 0 trabalhador longe de fiear restritoa sua tarefa nao Eerca de vista seus colaboradores que aja sobre eles e reeeba sua a~ao Ele nao e portanto lima maquina que repete mQvimentos cuja dire~ao nao conhece mas ao contrario sabe que eles se dirigem ~ uma parte que tendetr aum fim que ele conhece mais ou menos distintamente sente que serve para alguma coisa Por isso nao enecessario que 0 traba]hadorperceba

amp las porlt6es do horizonte social esuficiente que perceba 0 bastante para compreender quesuas acoes t~m urn ~ fora de si mesmas Assim

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pormais especial e mais uniforme que possa ser sua atividade tratashyse da atividadede um ser inteligente por isso ela tem urn sentido e

ele 0 sabe Portanto a divisao do trabalho e fundamental para a harmonia social 1ft que para-ourkheim -

A divisiio do trabalho naa preencheoutro papel ela apenas tem carater moral mas nilo se percebe qual razao de ser ela pode fer Veremos com efeito que por si mesma a civiliza=ao nao tem valor intrinseco e absolutoi a que faz seu valor eque corresponde a certas necessidades E porque esta nao prossegue sem um acrescimo de fadiga que 0 homem e constrangido a buscar como aumento da restaurarao das forras estes bens

da civilizatiio que de outra forma seriio para ele sem interesse Portanto Se a divisao do trabalho nao correspondesse a outras necessidades aUm daquelas nao teria outra funfao que a de

atenuaf as efeitos que ela propria produz que a de curar as feridas que ela mesma fez 4

A EDUCACAO

Centrando suas analises nas instituic6es sociais Durkheim procura salienta~~p~~t~~ ~~ eduscaos nesse cencirio Para eIe eia e a altao das geracoes adultas sobre aquelasque ainda nao esmo madui~pClr~ a vida~~pound~l~ ampta-a~~oc6mpoita duas classiffca~oes distiiitas( a integxacao a uma sociedade poUtica em seu conjunto e a

l integra~~o a meiol especfaniente des~aaos a sociedade Se cada institui~ao deve contribuirmiddot para manter a harmonia do corpo social temos que ver qual 0 papel que cabe a edueacao nesta fun~ao Desse modo a educacao nao se limita apenas ~ diU um realce que nao tinha mas the acrescentar tambem alguns elementos A transforma~ao do individuo socialmente integrado se da atraves do processo educativo

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Enille DURIltHEIM A Evoluplo Pe$$ogica A obra a qual nos referimos ea reprodu~iiode Jlm curso sobre a Hist6ria do Ensmo na Francra minislrdo por Durkheim em 1904 1905 e retomado nos anos seguinte9 are a Pri~eira Guerra Mundial

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da sociedade nao e a consciencia individual mesmo que ela seja composta de individuos Toda vez que hfl uma combinatao os elementos desencadeiam fenOmenos novos que estao contidos nao nos elementos mas no todo formado pela referida uniao Os fatos resultantes da sintese de seus membros sao exteriores as consciencias individuais consideradas como tais Pode-se entao chamar de instituiao toda a crenca to do 0 comportamento instituido pela coletividade Assim os fatos sociais consistem em maneiras de fazer ou pensar reconheciveis pela particularidade de serem suscetiveis de exercer influencia coercitiva sobre as consciencias particulares

Portanto 0 soci6logo empreende a explora~aode uma qualquer ordem de fatos sociais deve esforrar-se por considera-los sob um angulo em que eles se apresentem isolados das suas manifestaroes individuais l

Seguindo esse pressuposto compreende-se que a divissecto do trabalhoprogride tanto mflis quanta existam mais indivfduos que estejam suficientemente em contato para poder agir eeagir sobre os outros A formacao do trab~lho varia narazao direta do volume e da densidade das sociedades ese ela progride continuamente no decorrer

tiC do desenvolvimento socuil e porque as sociedades se tornam regularmente mais densas e~ geralmente mais volumosas 0 exerdcio de cada funcao especialnao exige que 0 individuo se limite estritamente mas sim que se mantenha em relalt6es constantes com as funlt6es vizinhas que tome consciencia da necessidade delas das trocas que acontecem A divisiio do tratJalho supoe que 0 trabalhador longe de fiear restritoa sua tarefa nao Eerca de vista seus colaboradores que aja sobre eles e reeeba sua a~ao Ele nao e portanto lima maquina que repete mQvimentos cuja dire~ao nao conhece mas ao contrario sabe que eles se dirigem ~ uma parte que tendetr aum fim que ele conhece mais ou menos distintamente sente que serve para alguma coisa Por isso nao enecessario que 0 traba]hadorperceba

amp las porlt6es do horizonte social esuficiente que perceba 0 bastante para compreender quesuas acoes t~m urn ~ fora de si mesmas Assim

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pormais especial e mais uniforme que possa ser sua atividade tratashyse da atividadede um ser inteligente por isso ela tem urn sentido e

ele 0 sabe Portanto a divisao do trabalho e fundamental para a harmonia social 1ft que para-ourkheim -

A divisiio do trabalho naa preencheoutro papel ela apenas tem carater moral mas nilo se percebe qual razao de ser ela pode fer Veremos com efeito que por si mesma a civiliza=ao nao tem valor intrinseco e absolutoi a que faz seu valor eque corresponde a certas necessidades E porque esta nao prossegue sem um acrescimo de fadiga que 0 homem e constrangido a buscar como aumento da restaurarao das forras estes bens

da civilizatiio que de outra forma seriio para ele sem interesse Portanto Se a divisao do trabalho nao correspondesse a outras necessidades aUm daquelas nao teria outra funfao que a de

atenuaf as efeitos que ela propria produz que a de curar as feridas que ela mesma fez 4

A EDUCACAO

Centrando suas analises nas instituic6es sociais Durkheim procura salienta~~p~~t~~ ~~ eduscaos nesse cencirio Para eIe eia e a altao das geracoes adultas sobre aquelasque ainda nao esmo madui~pClr~ a vida~~pound~l~ ampta-a~~oc6mpoita duas classiffca~oes distiiitas( a integxacao a uma sociedade poUtica em seu conjunto e a

l integra~~o a meiol especfaniente des~aaos a sociedade Se cada institui~ao deve contribuirmiddot para manter a harmonia do corpo social temos que ver qual 0 papel que cabe a edueacao nesta fun~ao Desse modo a educacao nao se limita apenas ~ diU um realce que nao tinha mas the acrescentar tambem alguns elementos A transforma~ao do individuo socialmente integrado se da atraves do processo educativo

4 Emile DURKHEiM Da Divisao do Trabalho SociJlI p 328

Enille DURIltHEIM A Evoluplo Pe$$ogica A obra a qual nos referimos ea reprodu~iiode Jlm curso sobre a Hist6ria do Ensmo na Francra minislrdo por Durkheim em 1904 1905 e retomado nos anos seguinte9 are a Pri~eira Guerra Mundial

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pois a sociedade nilo encontra pronta dentro das consciencias as bases sobre as quais repousai e ela pr6pria que as constr6i A cada geratao asociedade encontra-se diante de urn papel praticamente em branco no qual epreciso trabalhar tudo de novo

o Jim da educa~ao edesenvolver as Jaculdades ativas Assim nascem concepfoes pedagogicas exageradas unilaterais e truncadas que expressam apenas necessidades do momento aspirafoes passageirai concepfoes que nao podem manter-se por muito tempo pois elas precisam logo ser corrigidas por outras que as compl~tam que ratiJicam 0 que elas tem de excessivo6

Neste sentido a educa~ao unifica e divide ao mesmo tempo obedecendo as exigencias de uma sociedade global a um tempo integrada e altamente dividida Assim a ~da ~~_~~l~tividade s~Ege algumas semelhan~as essenciais isto e ums~rt9 numero de ideias sentimentos e praticas quea educacao deve inculcar em todas as crianras indiscriminadamente pertencem elas as categorias sociais C0mo exemplo podemos mencionar a cliscip~1 a ~gt~ssaoa~r_tgras que garantem a vida colegya 0 apego aosgrup~s sociais 0 espirito 4e

i sacriffcio e de abnegacao dentre DutrOS Deste modo e subm~tEtJl9-oshyse a lei e devotando-se ao grupo que 0 indr-illduo tQrna-se

i verdadeiramente homem Mas em relacao adivisao social do trabalho a educacao deve

separar as geracoes em funcao dos meios especificos para os quais se destinam Trata-se de renovar os 6rgaos do corpo social que realizam funcoes essenciais para a sobrevivencia do con junto Para Durkhelm a educacao da cidade nao ea mesma do campo a do burgu~s nao e a mesma do openlrio Ele nos diz que cada profissao constitui um meio ambiental sui generls que pede atitudes e conhecimentos especificos onde reinam determinadas ideiast habitos e maneiras de ver 0 mundo e como a crianra cleve ser preparada cOIll vista_~ a funcao que preenchera a educacao a partir de um certa idade ja nao pode ser a

mesma para todos Aos ramos especializados da divisao do trabalho

Idem p 1~

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correspondem educacoes especificas e complementares A selecao dos conteudos a serem estudados nao parece oferecer problemas rnaiores do que as de uma adaptacao fundonal as necessidades da divisao do trabalho Os valores centra is sao distribuidos pela educacao de acordo com os ramos complementares da divisao do trabalho A exig~1cia fundamental de harmonia social e ao mesmo tempo a divisao funcionlu dotrabaiho constituem a estrutura e os principais deter~antes da escola como agente de selecao Desta estrutUra decorre a selecao da base moral e dos conhecimentos tecnicas e formas de pensamentos pr6prios de cada funCao social Tem-se portanto promocao e mobilidade vertical de acordo com as aptidoes de cada urn

Assim sendot as condicoes necessarias em relacao ao proce~so d~ ~vgao 9-0JraQ~lhot para que 0 ~isteIa mantenha-se ~m equihorio seriam atingidas atraves da educarao 13 produto portanto da coercao exercida pela socledade A escola eapenas uma das instituicoes que no processo de divisao do trabalho social assume para si a tarefa especffica de intermediar a coercao que a sociedade exerce sobre 0

individuo buscando alcancar mais rapidamente oprocesso de j ~oca~~fa_ltaoDeste modoo inst~une~t ~asi~ p~ra evitar a

I ~~~~~~ e a-_e_duc~~ao A moral esta estreitamente vinculada aos padroes sociais como forma de socializatao dos pr6prios homens ou ainda de internalizacao de tracos constitutivos da consci~ncia coletiva da sociedade

CONSIDERACOES FINAlS

Ve-se entao que a educaltao escolar para Durkheim tem cQm() objetivo prop9xci01r a coeSaQ SQcrll1 numa sociedade que se caracteriza pela divisao do trabalhG ~t~~4e p~q~q1~r il sua transforroaltao 0 que se pretende e poundazer com que suas partes se ajustem cumprindo cada qual a sua funcao para propidaroEiciuilibrio detoda a sodedade Deste modo apedagogia depende da sua teoria da solidariedade pois a l9tnQg~lei9-ade ede fundamental importancia

I para manter a sociedade em funcionamento A educacao assim tem por tarefa reforrar e perpetuar essa mes~a homogeneidade NoI entanto tal cooperaltao s6 existira a partir do momenta em que houverl

I 87 86

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diversificarao das funcoes dentro da sociedade Por isso_~ edu~acao apresenta-se como sendo de carater uno Mementos comuns a todos os indivlduos) e tambem de carater diferenciadoi(cada individuo e preparado para exercer determinada funcao de acordo com as exig~nciasdo meio social no qual esta inserido) A diferenciarao e a especializacao fazem com que a educacao nao possa ser a mesma para todosem todo a periodb educacional Para atender adiversidade funcional provocada pela qivisao do traballio faz-se necessario que haja uma educacao diferenciada para atender as necessidades inerentes a essa divisao

Portanto segundo Durkheim a ed~~~lt~o__~ boa~ ja qle ~ sujeicao dos individuos a supmissa() social promove a emergencia de um novo ser 0 qual nasce P9rintermedio des~a ac~o coletiva capaz de edificar uma nova moral~ representando 0 que hl1 de melhor no homem como tambem 0 que existe de propi-iamente humano nele apesiu de perder de acordocom as proposicoes de Durkheim Jtsua historicidade em virtude de ficar amerce da acao de outros homens

BIBLIOGRAFIA

COMTE A Curso de Filosofia Positivai Discurso Preliminar sobre 0

conjunto do Positivismo Catecismo Positivista Trad por Carlos Arthur Giannotti e Miguel Lemos Sao Paulo Nova Cultural 1988 (Os Pensadores)

DURKHEIM Emile As Regras do Metodo Sociol6gico Sao Paulo Abril Cultural 1973 Vol 33 (Os Pens adores)

____ Da Divisiio do Trabalho Social sao Paulo Abril Cultural 1973 Vol 33 (as Pensadores)

_____ A Evolufiio Pedagogica Porto Alegre Artes Medicas 1995

Educafiio e sociologia Sao Paulo Melhoramentos 1978

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diversificarao das funcoes dentro da sociedade Por isso_~ edu~acao apresenta-se como sendo de carater uno Mementos comuns a todos os indivlduos) e tambem de carater diferenciadoi(cada individuo e preparado para exercer determinada funcao de acordo com as exig~nciasdo meio social no qual esta inserido) A diferenciarao e a especializacao fazem com que a educacao nao possa ser a mesma para todosem todo a periodb educacional Para atender adiversidade funcional provocada pela qivisao do traballio faz-se necessario que haja uma educacao diferenciada para atender as necessidades inerentes a essa divisao

Portanto segundo Durkheim a ed~~~lt~o__~ boa~ ja qle ~ sujeicao dos individuos a supmissa() social promove a emergencia de um novo ser 0 qual nasce P9rintermedio des~a ac~o coletiva capaz de edificar uma nova moral~ representando 0 que hl1 de melhor no homem como tambem 0 que existe de propi-iamente humano nele apesiu de perder de acordocom as proposicoes de Durkheim Jtsua historicidade em virtude de ficar amerce da acao de outros homens

BIBLIOGRAFIA

COMTE A Curso de Filosofia Positivai Discurso Preliminar sobre 0

conjunto do Positivismo Catecismo Positivista Trad por Carlos Arthur Giannotti e Miguel Lemos Sao Paulo Nova Cultural 1988 (Os Pensadores)

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____ Da Divisiio do Trabalho Social sao Paulo Abril Cultural 1973 Vol 33 (as Pensadores)

_____ A Evolufiio Pedagogica Porto Alegre Artes Medicas 1995

Educafiio e sociologia Sao Paulo Melhoramentos 1978

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