Gestao de-si eniobrito-conage

1

2

Gestão de si Gestão de si -- aspectos aspectos psicológicospsicológicos

Ênio Brito Pinto 2013

3

Uma boa gestão começa Uma boa gestão começa pela saúde do gestor.pela saúde do gestor.

Antes de cuidar da paróquia e dos fieis é necessário que a pessoa religiosa cuide de si.

É preciso gerenciar de uma maneira saudável a própria vida para que possa se colocar de maneira cada vez mais vívida e presente em seu caminho religioso e existencial.

4

A proposta deste diálogo de hoje é levantar, do ponto de vista psicológico, alguns critérios básicos a partir dos quais a pessoa possa verificar como

cuida de si.

Em que psicologia nos apoiaremos aqui?

5

A psicologia não é una!

Toda psicologia se fundamenta em uma visão de homem.

É este fundamento na visão de homem que vai dar as bases para se compreender como é a saúde emocional.

6

Psicanálise

Comportamentalismo/cognitivismoFenomenológica(humanista)

TRÊS GRANDES ÁREAS DA PSICOLOGIA

7

Três grandes áreas da Psicologia

Psicanálises:

• Clássica (Freud);

• Lacaniana;

• Kleiniana;

• Winnicottiana.

8

Três grandes áreas da psicologia

Comportamentalismo:

• Behaviorismo Radical (Skinner);

• Terapia Cognitivo-Comportamental;

• PNL.

9

Três grandes áreas da Psicologia

Psicologia fenomenológica

(também chamada de existencial ou humanista):

• Gestalt-terapia;• ACP;• Logoterapia; • Daseinsanalyse;• Psicodrama.

10

Muito sinteticamente, a visão básica de ser humano para cada uma das correntes em psicologia:

Psicologia Fenomenológica: a ‘pessoa motivada pelo crescimento’

Freud: ‘pessoa que reduz tensão’

Skinner: ‘pessoa controlada pelo ambiente’

TCC: ‘você é o que você pensa’

A visão de ser humano para a Gestalt-terapia, uma psicologia

fenomenológica

Fundamentos para se compreender a saúde existencial - 10 conceitos

básicos

12

Psicologia fenomenológica: conceitos básicos sobre o ser humano

1. é “corpo1. é “corpo--psiquepsique--espírito, espírito, como dimensão. Cada ser como dimensão. Cada ser humano, individualmente, humano, individualmente, tem todas essas tem todas essas características que podem características que podem ser mais ou menos ser mais ou menos desenvolvidas”desenvolvidas” (Bello, 2006, p. 41)

13


2. 2. é um todo complexo e é um todo complexo e organicamente integrado, organicamente integrado, cujas qualidades cujas qualidades decorrem de sua decorrem de sua configuração total;configuração total;

14


3.3. é coexistente (a é coexistente (a existência se existência se constrói na constrói na coexistência);coexistência);

15


4. 4. é um ser marcado pela é um ser marcado pela necessidade, intrínseca a todo necessidade, intrínseca a todo organismo vivo, de atualizar o organismo vivo, de atualizar o seu potencial e se tornar a seu potencial e se tornar a totalidade mais complexa, totalidade mais complexa, organizada e autônoma que for organizada e autônoma que for capaz (autoatualização). capaz (autoatualização).

16


5. é um ser intencional, que 5. é um ser intencional, que atribui sentidos a si e ao atribui sentidos a si e ao mundo, compondo uma mundo, compondo uma unidade de mútua unidade de mútua implicação de subjetividade implicação de subjetividade e mundo; e mundo;

17


66. é um ser livre, auto. é um ser livre, auto--orientado e orientado e responsável pelos responsável pelos sentidos e propósitos sentidos e propósitos que dá a si mesmo e que dá a si mesmo e ao mundo;ao mundo;

18


7. é um ser implicado e 7. é um ser implicado e configurado, mas não configurado, mas não determinado, pelo ambiente determinado, pelo ambiente (relacional, geográfico, (relacional, geográfico, histórico), que limita a sua histórico), que limita a sua liberdade;liberdade;

19


8. é um ser que busca a construção de si e de seu mundo e continuamente se desvela e se exprime na atualização de seu potencial;

20


9. é um ser de natureza fluida, 9. é um ser de natureza fluida, com tendência a crescer em com tendência a crescer em um movimento de sair de si, um movimento de sair de si, projetarprojetar--se em um constante se em um constante devir, um incessante tornardevir, um incessante tornar--se, um contínuo processo de se, um contínuo processo de virvir--aa--ser.ser.

21

Psicologia fenomenológico-existencial: conceitos básicos sobre o ser humano

10. 10. é um seré um ser--parapara--aa--morte. morte.

22

A visão de ser humano e a concepção de saúde existencial em Gestalt-

terapia

23

O fato de que há um impulso natural do ser humano para o crescimento, não quer dizer necessariamente

que esse impulso seja predominantemente positivo.

• Nascemos com potenciais (dons).

• Ao longo da vida temos que escolher que potenciais devemos desenvolver.

• Ao longo da vida temos que abdicar, ainda que temporariamente, de alguns potenciais.

• Há potenciais que se esgotam, e reconhecer isso é geralmente muito difícil.

24

A saúde para a Gestalt-terapia: critérios básicos

Antes de tudo: a saúde existencial é horizonte.

É o todo que configura as partes, e não o contrário.

A saúde existencial deve ser percebida no cotidiano (Lebenswelt).

25


(é a qualidade do contato e das relações que vai nos dizer da saúde existencial.)

Como a pessoa se relaciona consigo?Como vive sua corporalidade, seu mundo, como se

relaciona com o outro, com a realidade compartilhada?

Como está sua capacidade de autopercepção e de percepção do outro e do mundo?

Como vive sua temporalidade? Como ocupa os espaços?

26


Como está seu autossuporte (e sua consequente habilidade para responder às escolhas que faz), levando-se em conta a sua idade e a sua cultura?

Como estão sua criatividade e flexibilidade diante das exigências da vida?

Como se deixa conduzir pela situação nos infinitos processos de auto-atualização e de transformação de si e do mundo que realiza em seu dia-a-dia, em seu cotidiano, o lugar e o tempo nos quais a vida efetivamente acontece?

27


Como (e se) se abre para o desconhecido e para o desconhecer-se renovadores, para as possibilidades que sua inevitável e complexa abertura o conduz?

Será capaz de assombrar-se com os mistérios mais profundos da vida e do sagrado como uma criança se assombra com um novo e insuspeitado conhecimento?

Finalmente, como lida com as finitudes, com os desapegos, com as gestalten que diuturnamente se abrem e se fecham, com a mortalidade?

28

Seis questões eleitas para hoje: COMOCOMO a pessoa lida

com

1) as relações; 1) as relações; 2) a temporalidade (2) a temporalidade (o tempo vividoo tempo vivido); ); 3) a espacialidade (3) a espacialidade (o espaço vividoo espaço vivido); ); 4) a corporeidade (o corpo vivido); 4) a corporeidade (o corpo vivido); 5) 5) a a conscientização e a valoraçãoconscientização e a valoração; ; 6) a vida afetiva.6) a vida afetiva.

As relações interpessoais

Contato e diálogo

30

as relações interpessoais

Principal pressuposto: o ser humano é dialogal.

É importante olhar o outro como é.

Perceber o outro como diferente, de uma forma única e definida, que lhe é própria.

Aceitar o outro, de modo que possa ter contatos de pessoa a pessoa.

31


“O risco da perda da identidade ou de separação é inerente ao contato. Nisto reside a aventura e a arte do contato.”(Polster e Polster)

O diferente não é errado a princípio, não é adversário, não é desprezível; é apenas possibilidade.

32


““meu mundo é sempre meu mundo é sempre assim ‘nosso’ mundo, assim ‘nosso’ mundo, um mundo um mundo intersubjetivo, um intersubjetivo, um mundo comum.”mundo comum.” TatossianTatossian

A temporalidade

O tempo vivido

34

a temporalidade, ou como se vive o tempo

Cronos (tempo cronológico)

e Kairós (tempo vivido)têm inúmeros encontros e desencontros pela vida afora.

35


“Só no agora você está em contato com o que está acontecendo.” (Perls, 1977, p. 80)

A ansiedade patológica é, antes de tudo, uma luta contra o tempo. É uma fuga do agora.

36


“Sabedoria é perceber que a vida é uma viagem, cujo significado se encontra no próprio percorrê-la e não em seu ponto de chegada.” Alexander Lowen

37


Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu.

Há tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou;

Tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derrubar, e tempo de edificar;

Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dançar;

Tempo de espalhar pedras, e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar, e tempo de afastar-se de abraçar;

Tempo de buscar, e tempo de perder; tempo de guardar, e tempo de lançar fora;

Tempo de rasgar, e tempo de coser; tempo de estar calado, e tempo de falar;

Tempo de amar, e tempo de odiar; tempo de guerra, e tempo de paz.

Eclesiastes 3:1-8

Corporalidade e espacialidade

Corpo e espaço vividos

39

a corporalidade e a espacialidade, ou como se movimenta

A saúde existencial aparece objetivamente na vitalidade corporal.

Olhos brilhantes, pele colorida e aquecida, expressão espontânea e graciosa, corpo que percebe seus ritmos e os respeita.

“Os olhos têm especial importância, porque são o espelho da alma.”(Lowen, 1993, p. 16)

40


Um caminho objetivamente longo pode ser mais curto do que um caminho objetivamente curto.

Ao nos orientarmos somente pela distância objetivamente medida,perdemos contato com a distância vivida.

A pessoa sadia é aquela que se apossa A pessoa sadia é aquela que se apossa plenamente do “direito de sentirplenamente do “direito de sentir--se em se em casa no mundo”, com a responsabilidade casa no mundo”, com a responsabilidade que é a contraparte desse direito.que é a contraparte desse direito.

41


O homem é uma alma vivente, e não um corpo que recebe provisoriamente uma alma (cf Highwater, 1992).

Como alma vivente, o ser humano se apóia nos dois aspectos, seu corpo e sua alma, para se constituir um organismo presente em um campo, ou seja, um indivíduo e um ser sócio-ambiental.

O ser humano não O ser humano não temtem um corpo, ele um corpo, ele éé um corpo.um corpo.

Conscientização e valoração

O que e como percebo

43


“Fundamentalmente, um organismo vive em seu ambiente através da manutenção das suas diferenças e, de forma mais importante, pela assimilação do ambiente às suas diferenças. (...)

Aquilo que é selecionado e assimilado é sempre o novo; o organismo sobrevive pela assimilação do novo, pela mudança e crescimento.” (PHG)

44


Se sempre somos parte de uma cultura,

se compartilhamos um fundamento simbólico e comunicacional que não é de nenhuma forma apenas individual,

a saúde existencial se baseia também numa postura sempre crítica com relação a essa cultura.

45


“O que significa sentir-se como pessoa? A experiência de nossa própria personalidade é a convicção básica de que todos começamos como seres psicológicos. Haverá sempre um elemento de mistério na percepção do próprio ser. Pois esta percepção é pressuposição de autoindagação.” (Rollo May)

46


“Quanto menos confiança tivermos em nós mesmos, quanto menos contato tivermos conosco mesmos, e com o mundo, maior será nosso desejo de controle.” (Perls,

1977, p. 38)

A afetividade

O sentir e o dever

48

a afetividade, ou como afeta e é afetado

“o sentimento não é apenas uma idéia ou uma crença; ele envolve também o corpo e, portanto, é mais do que um processo mental. Ele é constituído por dois elementos: uma atividade corporal e a percepção mental dessa atividade.” (Lowen, 1993, p. 83)

49


Vivenciamos, basicamente, seis sentimentos (polares) e suas combinações:

Amor raiva

Medo coragem

Alegria tristeza

(por exemplo: a saudade é a combinação do amor com a tristeza, o ciúme é a combinação do amor com o medo, a fé é a combinação da coragem com o amor e a alegria.)

50

a afetividade, ou como afeta e é afetadoNenhum sentimento é bom ou ruim por si, tudo

depende de como é vivido, do diálogo que podemos estabelecer com nossos sentimentos.

Não dá para se escolher o que sentir, uma vez que os sentimentos são acontecimentos corporais, não são frutos da vontade. A vontade governa os atos, e, assim mesmo, nem sempre!

A liberdade e a vivacidade se enraízam na A liberdade e a vivacidade se enraízam na possibilidade do diálogo com os sentimentos, e possibilidade do diálogo com os sentimentos, e não em seu domínio ou negação ou repressão.não em seu domínio ou negação ou repressão.

A patologia é a apatia, o não-sentir.

51


Além de ser chave da graça e da espiritualidade do corpo, Além de ser chave da graça e da espiritualidade do corpo, os sentimentos são também fundamento para o contato os sentimentos são também fundamento para o contato e chave da sexualidade, por isso se fala em sexualidade e chave da sexualidade, por isso se fala em sexualidade E afetividade.E afetividade.

Sexualidade, nunca é demais frisar, é um conceito amplo, Sexualidade, nunca é demais frisar, é um conceito amplo, pois se todos os fenômenos genitais são sexuais, há pois se todos os fenômenos genitais são sexuais, há uma série de fenômenos sexuais que não têm relação uma série de fenômenos sexuais que não têm relação direta com o genital. direta com o genital.

A vivência da sexualidade humana está para além do A vivência da sexualidade humana está para além do biológico, está para além do reflexo, sendo muito mais biológico, está para além do reflexo, sendo muito mais fruto do reflexivo.fruto do reflexivo.

52


O gerenciamento da própria sexualidade tem algumas premissas básicas, das quais destacarei três:

1)1) lidar com a sexualidade para além da lidar com a sexualidade para além da repressão moralista ou da sublimação repressão moralista ou da sublimação compensadora, i.e., integrar a sexualidade.compensadora, i.e., integrar a sexualidade.

•• a pessoa que tem uma sexualidade integrada a pessoa que tem uma sexualidade integrada é aquela que pode dizer, com todas as letras, é aquela que pode dizer, com todas as letras, e tomando corajosa posse de sua fala, “e tomando corajosa posse de sua fala, “eu eu sou um ser sexual, e isso é uma de minhas sou um ser sexual, e isso é uma de minhas qualidades”qualidades”..

53


O gerenciamento da própria sexualidade tem algumas premissas básicas, das quais destacarei três:

2) A sexualidade, quer seja no que se refere 2) A sexualidade, quer seja no que se refere ao celibato, quer seja no seu sentido ao celibato, quer seja no seu sentido mais amplo, é sempre uma vivência mais amplo, é sempre uma vivência individual. individual.

•• Cada pessoa tem o seu jeito próprio e Cada pessoa tem o seu jeito próprio e único de perceber sua sexualidade e tem único de perceber sua sexualidade e tem que desenvolver seu jeito próprio e único que desenvolver seu jeito próprio e único de viver a sexualidade. de viver a sexualidade.

54

a afetividade, ou como afeta e é afetadoO gerenciamento da própria sexualidade tem algumas premissas básicas,

das quais destacarei três:

3) A identidade sexual não é escolha, mas 3) A identidade sexual não é escolha, mas descoberta.descoberta.

•• “a orientação sexual não é uma questão “a orientação sexual não é uma questão de branco e preto. Então, pessoas em de branco e preto. Então, pessoas em quem predomina a orientação quem predomina a orientação heterossexual podem experimentar em heterossexual podem experimentar em menor grau, e em certas situações, menor grau, e em certas situações, sentimentos de atração ao próprio sexo.”sentimentos de atração ao próprio sexo.”((DuffyDuffy, 2006), 2006)

A guisa de conclusão

Algumas reflexões

56

“O sofrimento e o conflito não são sem sentido ou desnecessários: eles assinalam a destruição que ocorre em toda formação figura/fundo para que nova figura possa emergir.” (PHG, p. 62)

57

A pessoa saudável A pessoa saudável existencialmente brinca.existencialmente brinca.

58

“Ser sadio existencialmente consiste tanto em se abrir às próprias possibilidades como em aceitar e enfrentar os paradoxos e restrições da existência.

A saúde existencial está profundamente relacionada ao modo como conseguimos estabelecer articulações eficientes entre a amplitude e as restrições do existir.” (Forghieri)

59

““Saúde é também uma adaptação Saúde é também uma adaptação equilibrada e habilidosa ao equilibrada e habilidosa ao sofrimento, deficiência, doença, sofrimento, deficiência, doença, envelhecimento e morte, que atinge a envelhecimento e morte, que atinge a vida de todos. vida de todos.

Saúde plena é a entrega apaixonada Saúde plena é a entrega apaixonada ao jogo da vida. Entregarao jogo da vida. Entregar--se sem se sem apego às perdas.”apego às perdas.” ((EymardEymard Mourão VasconcelosMourão Vasconcelos))

60

““O espírito humano só pode O espírito humano só pode

crescer se for nutrido por algo crescer se for nutrido por algo

muito maior que ele mesmo. muito maior que ele mesmo.

Nossa limitação humana nos Nossa limitação humana nos

abre para o ilimitado.”abre para o ilimitado.” (Hycner, 1995, p. 88)

Education

Gestao de-si eniobrito-conage