A∴R∴L∴S∴ General MacArthur nº 2724

Ir∴ Marcelo Mengatto

“O Templo e a História”

Oriente de Curitiba

Junho de 2018

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SUMÁRIO

1. Introdução .......................................................................................................... 3

2. O Templo de Jerusalém .................................................................................... 4

3. O Templo Maçônico......................................................................................... 10

4. O Templo Ideal ................................................................................................. 14

5. Conclusão ........................................................................................................ 16

6. Referencias / Bibliografias .............................................................................. 17

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1. Introdução

Nas épocas mais primitivas da civilização, os lugares de devoção foram as

cavernas, grutas e bosques, e com a evolução humana, cada vez mais buscavam-

se locais para uma conexão entre a Terra e os Céus, entre os Homens e a

Divindade.

Neste que é o segundo trabalho de um Aprendiz Maçom, busquei com o auxílio do

G.˙.A.˙.D.˙.U.˙., levantar um pouco mais esta relação e o porquê, da referência do

Templo do Rei Salomão com nossos trabalhos na Maçonaria, bem como sua

importância e seu Simbolismo, que nos conduz até hoje nos trabalhos dentro e

fora de nossas Lojas.

Percorrendo o caminho dos tempos, e descobrindo um pouco mais sobre as

ligações da História com a evolução do Templo de Salomão, iremos tentar

compreender a importância deste Símbolo Material e sua ligação com o Espiritual.

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2. O Templo de Jerusalém

O Tabernáculo foi o primeiro templo usado pelos hebreus até a construção de um

templo fixo, e era chamado de Templo do Senhor.

Em seu livro Cartilha do Aprendiz, Castelallani, diz que:

“ O Tabernáculo ou tenda, era o santuário portátil armado pelos hebreus, para

o serviço religioso, durante o exôdo, que os levou do Egito à Palestina. De

acordo com a lenda bíblica, Moisés teria recebido, no monte Horeb, no Sinai,

as instruções para armar um Templo portátil para a Guarda da Lei (o

Testemunho, o Decálogo), o qual deveria acompanhar o povo durante os seus

deslocamentos. ”

Reconstituição do Tabernáculo em Timna, Israel.

O Rei Davi, desejava construir uma casa para Jeová, onde a Arca da Aliança ficasse

definitivamente guardada, ao invés de permanecer na tenda provisória

ou tabernáculo, existente desde os dias de Moisés. Segundo a Bíblia, este desejo foi-

lhe negado por Deus conforme está escrito em 1 Crônicas 28:3 "Não edificarás casa

ao meu nome, porque és homem de guerra, e derramaste muito sangue". No entanto,

isso seria permitido ao seu filho Salomão, cujo nome significa "paz". Isto enfatizava a

vontade divina de que a Casa de Deus fosse edificada em paz, por um homem

pacífico.

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De acordo com a Bíblia hebraica, o Templo de Salomão, também conhecido

como Primeiro Templo, foi construído por volta de 986 a.C. e foi o Templo Sagrado na

antiga Jerusalém, antes da sua destruição por Nabucodonosor II após o cerco de

Jerusalém de 586 a.C.

A Bíblia hebraica afirma ainda, que o templo foi construído sob o reinado de Salomão,

que foi um Rei de Israel, filho de David com Bate-Seba, que teria se tornado o terceiro

Rei de Israel, tendo governado por cerca de quarenta anos o Reino Unido de Israel,

que teria sido formado pelas 12 tribos de Israel, um povo descendente de Jacó, Isaque

e Abraão, e também o Reino de Judá, cuja capital era Jerusalém.

Reino de Israel e Reino de Judá.

O Templo dedicado a Javé, havia sido construído para abrigar a Arca da Aliança, a

qual é descrita na Bíblia como o objeto que guardava as tábuas do Dez mandamentos

e outros objetos sagrados, além de ser utilizada como veículo de comunicação entre

Deus e seu povo escolhido. Segundo especulações, a Arca teria desaparecido na

conquista de Jerusalém pelos babilônios de Nabocodonosor, quando o Templo foi

destruído.

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O Segundo Templo foi o de Zorobabel, construído sobre as ruínas do primeiro, quando

os hebreus voltaram do exílio na Babilônia, em 536 a.C.

Maquete da Terra Santa de Jerusalém no período do Segundo Templo.

No século I a.C., Herodes o Grande ordena uma remodelação ao templo, considerada

por muitos judeus como uma profanação, com o propósito de agradar a Júlio César,

mandando construir num dos vértices da muralha a Torre Antónia, uma

guarnição romana que dava acesso direto ao interior do pátio do templo. Certos

autores designam o templo após esta intervenção por Terceiro Templo.

Não se podia mudar a arquitetura do templo, Deus havia dado o modelo a Davi, e

ordenou que se seguisse o modelo pré-determinado por Ele. A mudança que Herodes

fez simbolizava uma profanação para os judeus.

O Templo de Herodes foi destruído novamente no ano 70 pelos soldados romanos

liderados pelo general Tito.

Quando as legiões do então general Tito destruíram o templo, só uma parte do muro

exterior ficou em pé. Tito deixou este muro para que os judeus tivessem a amarga

lembrança de que Roma vencera a Judeia, e por isso, a parte que restou é

conhecida até hoje como o Muro das Lamentações. Os judeus, porém, atribuíram-no

a uma promessa feita por Deus, segundo a qual sempre ficaria de pé ao menos uma

parte do sagrado templo como símbolo da sua aliança perpétua com o povo judeu.

A parte que restou, era de um muro de arrimo que servia de sustentação para uma

das paredes do edifício principal e que em sí mesmo, não integrava o Templo.

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Muro das Lamentações ou Muro Ocidental.

Os judeus têm pregado frente a este muro durante os derradeiros dois milênios,

crendo que este é o lugar acessível mais sagrado da Terra, já que não podem aceder

ao interior da Esplanada das Mesquitas, que seria ainda mais sagrado. Segundo a

ortodoxia judaica, os judeus não devem penetrar ao Monte do Templo porque o

consideram um lugar sagrado profanado e porque poderiam, sem querer, violar

o Sancta Sanctorum (Santo dos Santos) do desaparecido templo, isto é, a área cuja

entrada só estava permitida ao sumo sacerdote.

O Monte do Templo, em alusão ao antigo templo, conforme é conhecido

pelos judeus e cristãos, também chamado Nobre Santuário pelos muçulmanos, é um

lugar sagrado para todas estas religiões, sendo também um dos locais mais

disputados do mundo. Lá se encontram a Mesquita de Al-Aqsa e o Domo da Rocha,

construídos no século VII e que estão entre as mais antigas estruturas do mundo

muçulmano. Por essa razão, que o lugar é também conhecido como Esplanada das

Mesquitas.

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Monte do Templo, também chamado Nobre Santuário.

A Mesquita de Al-Aqsa, é a maior mesquita de Jerusalém, tendo capacidade para

receber cerca de cinco mil pessoas, sendo também local sagrado para o Islã, pois

Maomé, o fundador do Islamismo, a partir deste local teria iniciado a sua jornada ao

céu.

Mesquita de Al-Aqsa, construída na parte sul do Nobre Santuário.

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O Domo da Rocha ou Cúpula da Rocha é um santuário construído onde teria sido o

altar de sacrifícios usado por Abraão, Jacó e outros profetas que introduziram o ritual

nos cultos judaicos. A Cúpula da Rocha recebeu esse outro nome devido à grande

rocha circunscrita a ela que foi usada em sacrifícios e constitui uma das razões pelas

quais a cidade de Jerusalém é considerada Cidade Santa por várias religiões.

Segundo a tradição judaica, foi nessa rocha que Abraão preparou o sacrifício do seu

filho Isaac a Deus e onde, mil anos antes de Cristo, o rei Salomão construiu o primeiro

templo.

Fachada do Domo da Rocha ou Cúpula da Rocha.

Com isso conseguimos entender um pouco melhor a importância que este local tem

para todas estas religiões, e o porquê de tantos conflitos em Jerusalém.

Devido a estas condições, até hoje não foram permitidas escavações arqueológicas

no Monte do Templo. Portanto, há poucas peças de evidências arqueológicas da

existência do Templo de Salomão.

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3. O Templo Maçônico

Nos primórdios da maçonaria, em meados do século XVII, não se tinham templos

fixos. As lojas se reuniam em casas particulares, tavernas e outros locais não

específicos para maçonaria. Apenas em 1776 com a construção da sede da Grande

Loja Unida da Inglaterra que começou a se ter templos fixos. Desta maneira não se

precisava mais transportar todo o material de um local para o outro. Muitas lojas

utilizam um mesmo templo, em horários diferentes, para seus trabalhos. Esta prática

continua até hoje.

Mas devemos nos referir a Templo ou Loja Maçônica?

As Constituições Maçônicas de 1723, mais conhecidas sob o nome de Constituições

de Anderson, definem a Loja da seguinte maneira:

“ Uma Loja é um lugar onde os Maçons se reúnem e trabalham. Por isso tal

assembleia, ou Sociedade de Maçons, devidamente organizada, é chamada

Loja, e cada Irmão deve pertencer a uma, e estar sujeito aos seus Estatutos e

aos Regulamentos Gerais. ”

Muitas vezes equivocamo-nos com estas duas expressões, desta forma vamos

esclarecer que:

• Templo Maçônico é o edifício onde comumente encontram-se as lojas. Um

mesmo templo pode ser utilizado por mais de uma loja, caso as mesmas não

tenham templo próprio;

• Loja Maçônica é a estrutura fundamental organizada por assembleias, onde

os maçons se reúnem periodicamente para trabalharem de forma ritualística

segundo o rito que adotam.

Desta forma podemos dizer que “A Loja independe do Templo”, mas é no espaço

físico do Templo que a Loja pratica as ritualísticas que compõem o método maçônico

para estudar e praticar a filosofia e o simbolismo. Porém, este tema ainda gera muitas

divergências conceituais entre os teóricos maçônicos.

Da mesma forma, existe uma controvérsia entre a similaridade do Templo Maçônico

com o Templo de Salomão, onde muitos Escritores Maçônicos tentam provar que o

Templo Maçônico seria um protótipo do Templo de Salomão. Por outro lado, desde o

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primeiro Templo construído especialmente para abrigar uma Loja Maçônica o

FREEMASON´S HALL em Londres ele se parece mais com um Templo Católico,

propriamente dito, do que com o Lendário Templo de Salomão.

Fachada do atual Freemason´s Hall em Londres, construído entre 1927-1933.

Outro exemplo é o Templo Maçônico da Filadélfia, na Pensylvânia, EUA, construído

em 1873, sendo esta cidade o berço da Maçonaria Americana.

Fachada do Templo Maçônico na Filadélfia, construído em 1873.

Desta forma, notamos que a Maçonaria Especulativa, buscou na bíblia a base de

quase todas as suas ideias simbólicas e particularmente aquela que institui o Templo

de Salomão como o próprio Símbolo da Loja Maçônica. Entretanto, notamos que o

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modelo utilizado no Tabernáculo bem como no Templo de Jerusalém, foi o do Templo

Egípcio, que usualmente era orientado do Oriente para o Ocidente, com referência ao

culto solar, costume este presente em várias civilizações antigas. Outra referência é

que os Templos eram grandes edifícios sem janelas para o exterior, divididas em

antessalas, salas e santuário, cobertos com enormes lâminas de pedras talhadas, que

se apoiavam em fortes colunas. Talvez venha disso o costume da Maçonaria, que

suas Lojas não tenham janelas nem aberturas para a parte de fora do edifício.

O Templo Maçônico apresenta uma orientação absolutamente oposta, afastando-se

da direção dos Templos antigos, reforçando que a Maçonaria foi buscar este costume

na orientação das igrejas cristãs, as quais devem estar orientadas de tal maneira que

sua entrada se encontre ao lado do Ocidente, e seu altar esteja no Oriente, por ser o

ponto do mundo em que aparece o primeiro raio de luz.

Outros estudos se referem que o modelo seguido para o Templo Maçônico foi o do

Parlamento Inglês, que tem uma disposição e um posicionamento de seus membros,

muito semelhante ao de nossas Lojas. Um estrado mais alto para a mesa diretora e

seus auxiliares, e um corpo central em que os parlamentares se posicionam em duas

colunas frontais, ficando frente a frente. Essa disposição parece ser ideal, pois a todos

é dado observar com certa comodidade todas as pessoas que entram ou saem do

recinto, bem como todos os atos que se desenrolam na parte central, exatamente

como é o usual em nossas Lojas.

Imagem interna do Parlamento Inglês, Palácio de Westminster.

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Baseado nas tradições da Maçonaria inglesa primitiva, o Irmão Edmond Gloton pensa

que o local onde possa funcionar uma Loja Maçônica é absolutamente indiferente. Diz

ele, portanto:

“ Muitos dos nossos Irmãos pensam sem razão que é necessário, para abrigar

os Trabalhos de sua Oficina, um local especialmente disposto. Qualquer sala

pode convir, desde que o traçado da Loja figure entre as Colunas. Se este

detalhe fosse conhecido, existiriam Oficinas em muitos Orientes visto que

muitos Irmãos recuam diante das despesas que requerem a disposição e a

manutenção de um local especial, ao passo que, se se reunissem na residência

de um deles, poderiam trabalhar maçonicamente. ”

Nicola Aslan, refere-se em sua obra, Estudos Maçônicos Sobre Simbolismo, dizendo

o seguinte:

“O Templo Maçônico é, na realidade, a realização material do Painel da Loja.

Simbolicamente, tem ele a mesma orientação das igrejas, isto é, a entrada no

Ocidente, o assento do Venerável no Oriente, o lado direito ao meio-dia e o

lado esquerdo ao Setentrião. O Painel da Loja tem trêz janelas: uma no Oriente,

uma no Sul e outra no Ocidente. São as trêz Luzes, figuradas, posteriormente

pelas velas sobre altos candelabros. Não há janelas do lado Norte, pois

representa a região das sombras e da ignorância.

Mas, se os Maçons tomaram por modelo de suas Lojas o Templo de Salomão,

isto não quer dizer que eles pretenderam reconstituir materialmente em suas

Lojas aquele monumento. ”

Uma das características mais interessantes da Maçonaria é a falta de uniformidade.

Sendo que esta, deve ser uma das consequências mais marcantes do simbolismo,

pois deixa a cada um a liberdade de interpretar a seu modo os Símbolos. Esta

liberdade contagia a forma de cada um ver as coisas, porem deixa aberto inclusive,

espaço para certos devaneios que por outro lado prejudicam o próprio entendimento.

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4. O Templo Ideal

Desde a antiguidade, o Templo material foi adaptado a uma ciência simbólica, que foi

aperfeiçoando-se e polindo-se com o decorrer dos tempos.

Os Maçons Especulativos não pertencem mais à Arte Operativa e seu trabalho é

simplesmente simbólico: a construção do Templo a que dedicam os seus esforços é

unicamente espiritual. Esta afirmação parece ser óbvia, porem por ser tão óbvia,

muitas vezes não é devidamente compreendida.

Muitos estudiosos, deram sempre uma aplicação espiritual ao Templo de Salomão,

como escreve José Dias Carvalho, em seu Manual de la Masonería Simbólica:

“ Esta ideia de representar o homem espiritual e interno por meio do templo

material é tão certada, que os primeiros mestres do cristianismo a aplicaram

com frequência. Cristo alude várias vezes a ela, e o eloquente e metafórico

Paulo expõe a ideia numa de suas epístolas aos coríntios da seguinte maneira:

“Não sabeis que sois o templo de Deus e que o espírito divino mora em vós? ”

E no parágrafo seguinte da mesma Epístola ele reitera a ideia de forma mais

eloquentemente positiva: “ Ou ignorais que vosso corpo é o templo do Espírito

Santo, o qual está em vós, o qual tendes de Deus, e que não sois vossos? ”

Portanto, a ideia de fazer do Templo um Símbolo do corpo não é

exclusivamente maçônica; mas a forma de tratar o seu simbolismo referindo-se

ao Templo de Salomão e à arte operativa que o construirá, é peculiar da

Maçonaria. Isto é o que isola e separa das outras associações similares. Apesar

de ter muitas coisas comuns às sociedades secretas e aos Mistérios da

Antiguidade, ela difere de todos eles no simbolismo do Templo. ”

Para Luiz Prado em sua obra Roteiro Maçônico para o Quarto de Hora, ele diz que:

“No sentido filosófico, o Templo de Salomão é a Terra gloriosa: significa os

homens reunidos em uma única família; exprime os cientistas de todos os

ramos fraternizados em lavores constantes visando ao bem geral; quer dizer a

associação e criaturas sem mais os preceitos de raça e nem de classe, com

iguais direitos à vida e à liberdade. Enfim, é a consciência universal esclarecida

e bem consciente do seu papel na superfície planetária. ”

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Qualquer que seja a interpretação que se pretenda dar ao Símbolo do Templo, ao ser

iniciado, o Aprendiz Maçom, é posto diante de uma tarefa difícil que deverá executar,

a qual é chamada de desbaste da Pedra Bruta. A pedra colocada no canto Nordeste

da Loja, sendo esta a primeira Pedra da edificação, a Pedra fundamental para a

construção de um Templo, que algumas vezes de forma limitada, pode ser visto como

os próprios integrantes da Loja que formariam figurativamente o Templo Maçônico.

O Lapidar da Pedra Bruta.

Porém, O Templo que se propõe edificar os Maçons, é bem maior do que os limites

de sua Loja e sim, o de uma sociedade ideal, tornada perfeita graças ao

aperfeiçoamento intelectual e moral dos indivíduos, como nós mesmo dissemos ao

sermos iniciados como Aprendizes, onde nos é perguntado: “O que vindes aqui fazer?

” e nós respondemos, “Vencer minhas paixões, submeter a minha vontade e fazer

novos progressos na Maçonaria”, onde os Rituais das Grandes Lojas acrescentam:

“Estreitando os laços de fraternidade que nos unem como verdadeiros Irmãos”.

Para que isso realmente ocorra, precisamos edificar nosso Templo interior, um

Templo que prevaleçam as Virtudes e o Desprendimento, que nos transforme em uma

pessoa melhor, florescendo em nossas mentes e em nossos corações, a verdadeira

Fraternidade.

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5. Conclusão

Buscando entender a analogia e o real significado do Templo de Salomão, para com

a História e com os ensinamentos Maçônicos, trilhei um caminho desde as origens

dos Templos na antiguidade até os nossos Templos Maçônicos atuais, passando por

quase 3.000 anos de história, e mais uma vez, observei a importância em

conhecermos a história, para entendermos melhor o presente e sabermos

principalmente como escrever um futuro melhor.

Compreendi que a Simbologia do Templo Material está diretamente ligada ao nosso

Templo Espiritual, ou seja, precisamos trabalhar, ou melhor, lapidar os fundamentos

que nos tornam homens melhores e mais desenvolvidos espiritualmente. Evoluir é

uma questão primeiramente interior, tratar nosso corpo como um Templo de nosso

Espirito, que nada mais é do que nosso coração e nossa mente conectados com o

“Mundo Exterior”.

Nossa Humanidade precisa de muito mais Homens que façam florescer em sua

mente e em seu coração, o real significado das palavras amor e paz. Somente quando

nossa sociedade entender este real significado, é que poderemos evoluir para um

“Templo Ideal”.

Que o G.˙.A.˙.D.˙.U.˙. ilumine nossos corações e nossas mentes.

Marcelo Mengatto – C.I.M. Nº 308084

Aprendiz Maçom

Oriente de Curitiba, 22 de junho de 2018.

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6. Referencias / Bibliografias

https://pt.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Salomão

https://pt.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusalem

https://pt.wikipedia.org/wiki/Monte_do_Templo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Templo_maçônico

https://pt.wikipedia.org/wiki/Loja_Maçônica

https://www.ugle.org.uk/freemasons-hall

https://pamasonictemple.org

CASTELLANI, José. Cartilha do Aprendiz. Editora Maçônica “A Trolha”, 4ª Edição,

2004, p. 73 - 78.

ASLAN, Nicola. Estudos Maçônicos sobre Simbolismo. Editora Maçônica “A

Trolha”, 4ª Edição, 2015, p. 81 - 104.

CARVALHO, Francisco de Assis. Símbolos Maçônicos e suas origens. Editora

Maçônica “A Trolha”, 3ª Edição, 2009, p. 17 - 23 e 97 - 100.

PRADO, Luiz. Roteiro Maçônico para o Quarto de Hora de Estudos. Editora

Mandarino, 2ª Edição, 1978, p. 15 - 19.

PETERS, Ambrósio. Antologia Maçônica. Editora Maçônica “A Trolha”, 1ª Edição,

1996, p. 65 - 73.