Embed Size (px)
Citation preview
1. O nascimento da Sociologia
1. O nascimento da sociologia O objetivo da sociologia é aumentar ao máximo o conhecimento do homem e da sociedade através da investigação científica.
Características do senso comum O senso comum é aquele pensamento
mais imediato, superficial, cheio de sentimentos e muitas vezes carregado de preconceitos.
O senso comum é um conjunto de saberes simples, pouco elaborados, e resultam da experiência de vida, e não de investigações científicas.
A Sociologia e as características do conhecimento científico forma mais aprofundada de entendimento e
explicação dos fenômenos que acontecem na realidade.
O método científico procura evitar que julgamentos de valor, atrapalhem a análise dos fatos.
A Sociologia é uma ciência preocupada com os problemas que o homem enfrenta na vida em sociedade.
O objetivo dela é desenvolver um olhar sociológico que possibilite ao individuo compreender o contexto social do mundo contemporâneo.
CONTEXTO HISTÓRICO DO SURGIMENTO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
• Acontecimentos históricos, ocorridos a partir do século XV, que a influenciaram o Surgimento da Sociologia:
• Renascimento, a Revolução Científica, o Iluminismo, a Revolução Industrial e a Revolução Francesa.
Novas características sociais:
• Nova postura do homem ocidental diante da natureza e do conhecimento;
• Novos valores; • Fortalecimento do “espírito do capitalismo”; • Instalava-se uma sociedade baseada na distinção pela posse de
riqueza e não pela origem, nome e propriedade fundiária; • Sacralização da ciência; • Surge uma nova categoria social: a burguesia comercial;
CONTEXTO HISTÓRICO DO SURGIMENTO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
Características do Positivismo Comtiano
• Busca de objetividade;
• Cabe à ciência positiva identificar as leis naturais da sociedade para resolver problemas concretos;
• Reformar a sociedade e estabelecer a síntese do conhecimento cientifico;
• O progresso do espírito humano (evolução) está especialmente baseada no desenvolvimento da ciência.
Nascimento da Sociologia AUGUSTE COMTE
A lei dos três estados (ou estágios)
1.
Com base na charge, assinale a opção que caracteriza corretamente a relação entre conhecimento sociológico
e senso comum. a) A sociologia é uma ciência que desmistifica o mundo, provando a veracidade das leis que regem a vida
social. b) A sociologia combate o senso comum, medindo e comprovando os mecanismos de funcionamento das
instituições sociais. c) A sociologia elabora marcos teóricos e conceitos analíticos para esclarecer as pessoas, liberando-as de
suas superstições. d) A sociologia é um campo de conhecimento que modifica a percepção rotineira, alterando a visão sobre a
vida e o mundo ao redor. e) A sociologia é um saber que estuda hábitos, costumes e tradições sociais, derivando-as do senso comum.
2. O desenvolvimento de uma ciência da sociedade está relacionado à descoberta
das relações entre homem, natureza e sociedade. Os filósofos iluministas contribuem
para esse processo na medida em que a) constroem uma visão científica de mundo marcada pela inteligibilidade da natureza. b) corroboram os ditames religiosos como necessários à conduta humana. c) regulamentam as trocas econômicas a partir de princípios socializantes. d) justificam a organização estamental como modelo da hierarquia social. e) salvaguardam as prerrogativas eclesiásticas na organização do Estado.
3. Tanto o projeto de uma ciência capaz de explicar a sociedade, quanto o termo
sociologia para designa-la, remontam a Auguste Comte, que, no seu Curso de
Filosofia Positiva (1830-42), apresentou uma concepção evolutiva da história e do desenvolvimento intelectual da humanidade, sintetizados na "lei dos três estados". Assinale a opção que caracteriza corretamente esta lei, na perspectiva comtiana. a) No estado teológico, caracterizado pela imaginação, o homem aspira ao
conhecimento absoluto e identifica a causa dos fenômenos em entidades sobrenaturais. b) No estado metafísico, caracterizado por uma atitude crítica, o homem identifica a causa dos fenômenos em entidades divinas antropomorfizadas. c) No estado positivo, o homem almeja o saber absoluto, ou seja, a pesquisa das causas últimas e das leis efetivas de todos os fenômenos naturais e sobrenaturais. d) No estado metafísico, os homens sao submetidos a regimes, como o feudal, em que o papado detém o poder espiritual e uma casta militar guerreira, o temporal. e) No estado positivo, os homens recorrem a especulação para elaborar conceitos eternos e universais sobre o mundo humano e o natural.
2. Sociologia Clássica
Fato Social
“Os fatos sociais consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao
indivíduo, dotadas de um poder de coerção”
Émillie Durkheim
1. Coerção: Força sobre as pessoas.
2. Exterioridade: Mecanismos prontos independente da vontade do indivíduo.
3. Generalidade: Aplicado a todos ou à maioria deles.
Objeto
Solidariedade
Solidariedade
Mecânica
(Unidade)
Unidos por valores
religiosos; e
semelhanças entre as
consciências individuais
Solidariedade
Orgânica
(Não há unidade)
Unidos através da divisão do trabalho social; os
indivíduos não se assemelham, são
diferentes e necessários, como os órgãos de um ser
vivo
A ação social
Ação social => toda conduta humana dotada de sentido
Para que o Estado exista População deve obedecer à uma autoridade, reconhecida como legítima.
Tipos puros legítimos de dominação
Racional-legal Tradicional Carismática
Tipos puros legítimos de dominação
Tipos puros legítimos de dominação
Tipos puros legítimos de dominação
Karl Marx
A) Relações de trabalho: Escravidão Servidão Trabalho assalariado
No capitalismo, o trabalho transforma-se em MERCADORIA
Propriedade
Também não é livre
Vende o trabalho
MANUFATURA MEDIEVAL PREÇO JUSTO
CAPITALISMO LUCRO
B) Alienação:
Forma máxima de alienação
Propriedade Privada
Perda de algo, privação
O Operário é um apêndice da máquina
C) Mais Valia:
Como ampliar a mais valia?
Aumento de tecnologia e/ou de jornada de trabalho
“Aumento de valor” Trabalho não remunerado pelo patrão
Classes Sociais e luta de classes
A expressão Luta de Classes por Karl Marx.
O que é luta de classes?
diz respeito a expressão dos conflitos entre as diferentes classes sociais, grupos dominantes (reis e burguesia) e grupos dominados (servos e trabalhadores), portadoras de interesses completamente opostos e inconciliáveis entre si.
Tais lutas são travadas no âmbito econômico, político e ideológico.
4. Karl Marx, Max Weber e Émile Durkheim, considerados fundadores das ciências sociais, desenvolveram interpretações e conceitos sobre o mundo social que permanecem como referências de análise até os tempos atuais. Nesse sentido, assinale a opção correta a respeito de interpretações e conceitos elaborados pelos referidos autores. a) Karl Marx, ao trabalhar a esfera dos valores, elaborou o conceito de capital simbólico; Max Weber, na sua crítica à modernidade, referiu-se ao “desencantamento do mundo”; Émile Durkheim, ao analisar a determinação da sociedade sobre o indivíduo, formulou os conceitos de consciência coletiva e fato social. b) Karl Marx decodificou as leis do capitalismo e analisou as relações de produção como relações de exploração; Max Weber, a partir do estudo das religiões, concluiu que a economia é fator preponderante do desenvolvimento do capitalismo; Émile Durkheim, ao desenvolver o conceito de fato social, afirmou que a coerção é interna aos indivíduos. c) Karl Marx desenvolveu os conceitos de relações de produção e alienação; Max Weber elaborou os conceitos de ação social e poder; Émile Durkheim estabeleceu os conceitos de fato social e anomia. d) Karl Marx utilizou as metáforas de infra-estrutura e superestrutura, para explicar as relações sociais; Max Weber considerou diferentes níveis de racionalidade na sociedade capitalista ocidental; Émile Durkheim sustentou que o indivíduo determina a sociedade. e) Karl Marx estudou o caráter civilizador das religiões; Max Weber analisou as relações entre as classes sociais como relações de exploração; Émile Durkheim desenvolveu, em detalhes, a ideia de fetichismo.
5. Com base na charge, assinale a opção que caracteriza corretamente o conceito de fato social de Durkheim. a) Modo de agir e pensar que exerce uma coerção sobre os indivíduos. b) Modo de agir e sentir próprio de indivíduos que somados constituem o todo social. c) Modo de fazer e conceber inato que molda as práticas coletivas. d) Modo de comportamento que deriva da liberdade da vontade dos indivíduos. e) Modo atitudinal e de pensamento que é uma manifestação da psicologia coletiva.
DIVISÃO, NORMALIDADE. DOCUMENTOS POR FAVOR!
6. O fenômeno o qual Max Weber descreve sumariamente como “possibilidade de impor ao comportamento de terceiros a vontade própria” (WEBER, Max (2004)Economia e Sociedade. São Paulo, Martins Fontes.p. 188), é o (a): a) carisma. b) dominação. c) racionalidade. d) protestantismo. e) positivismo.
3. O processo de socialização
A socialização é um processo que implica interação social, entre
o indivíduo que está a ser socializado e a sociedade que o
envolve.
Este processo tem inicio na primeira infância e prolonga-se ao
longo da vida, denominando-se de socialização primária a que
ocorre na primeira infância e socialização secundária a que
ocorre a partir da fase da adolescência.
Mas o que é Socialização?
SOCIALIZAÇÃO PRIMÁRIA: quando ainda crianças, a família é responsável pela transferência de
informações.
Nela formamos nossa personalidade e consciência, observando as atitudes ,
modos e normas de nossos familiares.
Fase de identificação dos outros que nos rodeiam, as normas e regras da
sociedade, passando também a ser reconhecido como membro dessa
sociedade.
interiorização de regras e atitudes.
SOCIALIZAÇÃO SECUNDÁRIA: inicia-se no final da infância, sendo oferecido por diversos tipos de
organização e instituição.
Fase que o sujeito recebe uma carga de conhecimentos específicos que irá
ajudá-lo na compreensão das relações sociais estabelecidas no interior da
sociedade.
visão mais ampla do mundo, acompanhada de diversos significados .
INSTITUIÇÕES RESPONSÁVEIS PELA SOCIALIZAÇÃO
As principais instituições sociais são:
Instituições Familiares;
Instituições de Ensino;
Instituições Religiosas;
Instituições Políticas;
Instituições de Lazer;
Mídias;
Redes Sociais;
Etc.
A CONVIVÊNCIA HUMANA
Os indivíduos criados fora da convivência humana, em prolongado
isolamento social, dificilmente adotam hábitos humanos.
Há absoluta necessidade da convivência com o grupo para que o
comportamento humano se manifeste e se desenvolva.
É a partir da convivência que os seres humanos se articulam e
estabelecem formas de comunicação e cooperação, ou seja, se socializam e se sociabilizam.
7. Uma forma de organização da sociedade, estrutura social unificada e relativamente permanente, que estabelece padrões de comportamentos através de normas e valores específicos, com finalidades próprias, é chamada de a) mudança social. b) ação afirmativa. c) ação social. d) instituição social. e) cultura de massa.
8. A sociabilidade é uma capacidade natural dos seres humanos para viver em sociedade, que se desenvolve pelo processo de socialização. Destaca(m)-se neste processo: a) assimilação dos hábitos, das regras e dos costumes característicos de um grupo, em que o processo de socialização varia de cultura para cultura. b) capacidade da pessoa em assimilar regras e hábitos de sua cultura como única. c) conflitos sociais no todo. d) apenas os aspectos individuais do homem. e) uma assimilação dos hábitos, das regras e dos costumes característicos de um grupo.
4. Cultura e sociedade
O que é Cultura?
É tudo aquilo que resulta da criação humana. São ideias, artefatos, costumes, leis, crenças morais, conhecimento, adquirido a partir do convívio social (é um sistema simbólico).
é o conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social. Assim, a cultura representa o patrimônio social de um grupo e a soma de padrões dos comportamentos humanos.
O que é Cultura?
A cultura é parte fundamental no processo de socialização do indivíduo, uma vez que o torna um ser social.
Uma cultura não é estática, ela está em constante mudança de acordo com os acontecimentos vividos por seus integrantes.
CULTURA MATERIAL E IMATERIAL; PATRIMÔNIO E DIVERSIDADE CULTURAL
PATRIMÔNIO CULTURAL é o conjunto de BENS MATERIAIS e IMATERIAIS considerados importantes para a IDENTIDADE de um povo.
Os bens patrimoniais promovem a valorização das representações sociais formadoras de identidades coletivas.
A diversidade cultural engloba um conjunto de culturas existentes, ou seja, a variedade de culturas diferentes em um determinado local.
A diversidade significa pluralidade, variedade e diferenciação, conceito que é considerado o oposto total da homogeneidade.
A diversidade cultural Objetivo: conceito criado para compreender os processos de diferenciação entre as
várias culturas que existem ao redor do mundo. Resultado: o contato e o estudo sobre outras culturas reduziu o preconceito
cultural/etnocentrismo/genocídio/etc. promover a aceitação do outro.
O que é diversidade cultural?
Alteridade
Um dos princípios fundamentais da alteridade é que o homem na sua
vertente social tem uma relação de interação e dependência com o outro.
Por esse motivo, o "eu" na sua forma individual só pode existir através de um
contato com o "outro".
Quando é possível verificar a alteridade em uma cultura?
Quando um indivíduo é capaz de se colocar no lugar do outro, em uma
relação baseada no diálogo e valorização das diferenças existentes.
Tolerância: Tolerância é um termo que vem do latim "tolerare" que significa
"suportar", "aceitar". A tolerância é o ato de indulgência perante algo que não
se quer ou que não se pode impedir.
Alteridade e Tolerância
9. Ações de educação patrimonial são realizadas em diferentes contextos e localidades e têm mostrado resultados surpreendentes ao trazer à tona a autoestima das comunidades. Em alguns casos, promovem o desenvolvimento local e indicam soluções inovadoras de reconhecimento e salvaguarda do patrimônio cultural para muitas populações. PELEGRINI, S. C. A.; PINHEIRO, A. P. (Orgs.). Tempo, memória e patrimônio cultural. Piauí: Edupi, 2010. A valorização dos bens mencionados encontra-se correlacionada a ações educativas que promovem a(s) a) evolução de atividades artesanais herdadas do passado. b) representações sociais formadoras de identidades coletivas. c) mobilizações políticas criadoras de tradições culturais urbanas. d) hierarquização de festas folclóricas praticadas por grupos locais. e) formação escolar dos jovens para o trabalho realizado nas comunidades.
Texto II Em sentido antropológico, não falamos em Cultura, no
singular, mas em culturas, no plural, pois a lei, os
valores, as crenças, as práticas, as instituições variam
de formação social para formação social. Além disso,
uma mesma sociedade, por ser temporal e histórica,
passa por transformações culturais amplas. CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995 (fragmento).
10. A concepção que perpassa a imagem e o texto parte da premissa de que o respeito à diversidade cultural significa a) exaltar os elementos de uma cultura. b) proteger as minorias culturais. c) estimular as religiões monoteístas. d) incentivar a divisão de classes. e) promover a aceitação do outro.
Aula de Sociologia 2 Turma do Intensivo
Prof. Robson Vieira
5. Mundo do trabalho
Divisão Social do Trabalho
Karl Marx Alienação/
Conflitos de classes Sociedade enquanto luta
Émile Durkheim Solidariedade/
Coesão social Sociedade harmônica
DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO: UMA VISÃO SOCIOLÓGICA
Valorização do trabalho O Renascimento - Momento de transição entre a Idade Média e Idade Moderna:
Durante muito tempo o trabalho era reservado aos destituídos
O trabalho dava seus primeiros passos para valorização
A hegemonia dos preceitos do protestantismo
O trabalho começou a adquirir um sentido religioso de vocação e serviço a Deus.
Trabalho e a Religião => A ética protestante e o Espírito do Capitalismo.
O protestante tem o trabalho com uma dádiva de Deus, sendo isso objeto de valorização do trabalho.
Valoriza a riqueza e o trabalho em detrimento da preguiça e a ostentação. Racionaliza o trabalho para obter êxito material em nome da fé.
Valorização do trabalho
Revolução Industrial - Séculos XVIII, XIX e XX:
Trabalho nas industrias cada vez mais racionalizado;
Com o aumento da produção, aumenta o consumo;
O consumo dita o modo de vida da sociedade moderna;
As tecnologias proporcionam maior igualdade entre homens e mulheres no
trabalho;
O surgimento da classe;
O trabalhador tem que se especializar cada vez mais.
11. Diante das mudanças do mundo contemporâneo, já não se pensa em formar para o posto de trabalho, mas, para a empregabilidade. Passa-se, portanto, a ideia de que, com os diversos cursos técnicos espalhados pelo país, todos os estudantes se tornarão empregáveis. Caberia às escolas e aos centros de formação profissional, desenvolver diversas competências e habilidades que gerem um novo trabalhador. A ideia neoliberal, denominada produtivista, é considerada dominante no ensino técnico-profissional. A partir dessa visão, afirma-se que a) nas redes de formação técnica ensina-se o máximo possível para os jovens manterem seu posto de trabalho. b) a formação técnico-profissional vem subordinada à lógica da produção de mercado de trabalho. c) a formação técnica, além do profissionalizante, está voltada para a cidadania com a luta pelos direitos. d) a formação técnico-profissional integra todos os indivíduos para garantir a empregabilidade. e) o objetivo da formação técnico-profissional é o de que se formem sujeitos flexíveis, especializados e moldados para a manutenção do emprego.
12. Uma dimensão da flexibilização do tempo de trabalho é a sutileza cada vez maior das fronteiras que separam o espaço de trabalho e o do lar, o tempo de trabalho e o de não trabalho. Os mecanismos modernos de comunicação permitem que, no horário de descanso, os trabalhadores permaneçam ligados à empresa. Mesmo não exercendo diretamente suas atividades profissionais, o trabalhador fica à disposição da empresa ou leva problemas para refletir em casa. É muito comum o trabalhador estar de plantão, para o caso de a empresa ligar para o seu celular ou pager. A remuneração para esse estado de alerta é irrisória ou inexistente. KREIN, J. D. Mudanças e tendências recentes na regulação do trabalho. In: DEDECCA, C. S.; PRONI, M. W. (Org.). Políticas públicas e trabalho: textos para estudo dirigido. Campinas: IE/Unicamp; Brasília: MTE, 2006 (adaptado). A relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho apresentada pelo texto implica a) O prolongamento da jornada de trabalho com a intensificação da exploração. b) O aumento da fragmentação da produção com a racionalização do trabalho. c) O privilégio de funcionários familiarizados com equipamentos eletrõnicos. d) O crescimento da contratação de mão de obra pouco qualificada. e) declínio dos salários pagos aos empregados mais idosos.
6. Raça e etnia
Raça
• A raça (do italiano razza) é um conceito que obedece a diversos parâmetros para classificar diferentes populações de uma mesma espécie biológica de acordo com suas características genéticas ou fenotípicas.
• Os antropólogos, entre o século XVI até o final do século XX, acreditavam que existiam raças humanas diferentes;
• o Projeto Genoma Humano analisou a genética de diferentes raças, os resultados apontaram que as diferenças genéticas entre as raças eram muito pequenas, e mostraram que as diferenças genéticas entre uma pessoa negra e um caucasiano não existem.
• O próprio conceito biológico de raças humanas se tornou bastante desacreditado e condenado entre os biólogos e entre os antropólogos.
• Assim, para a espécie humana "raça" corresponde a um conceito social, não a conceito científico.
• Grupo de indivíduos que apresenta um conjunto de características sociais comuns como: a língua, os costumes e a religião.
Etnia
Crime de racismo x Injúria racial
INJÚRIA RACIAL
• ocorre quando são ditas ou expressadas ofensas a determinados tipos de pessoas, tendo como exemplo chamar um negro de “macaco”. Esse exemplo já ocorreu em vários casos no futebol, em que jogadores foram ofendidos por essa palavra e alguns entraram com processo. No caso, seriam julgados como injúria racial, onde há a lesão da honra subjetiva da vítima. A acusação de injúria racial permite fiança e tem pena de no máximo oito anos, embora geralmente não passe dos três anos.
RACISMO
• Já o racismo é mais grave, considerado como um crime inafiançável e imprescritível. Para o crime ser considerado como racismo, tem que menosprezar a raça de alguém, seja por impedimento de acesso a determinado local, negação de emprego baseado na raça da pessoa. Como exemplo, pode-se considerar o impedimento de matrícula de uma criança em uma escola por ela ser negra.
Racismo- é o conjunto de teorias, crenças e práticas que visam estabelecer uma hierarquia entre as raças previamente constituídas pelo Racialismo (concepção ideológica que divide a humanidade em raças)
13. O poema acima traduz a luta de um grupo social que reflete a) um processo histórico-cultural e social que expressa a discriminação racial. b) um discurso de hostilidade do autor para contestar a discriminação. c) a memória de um grupo que hoje já superou a discriminação racial. d) uma rebeldia pelo desrespeito à cultura afro e) a dignidade do “preto” que tem alma branca
Em relação à superação dos conflitos étnico-raciais no Brasil, podemos afirmar que a) é preciso fortalecer políticas sociais voltadas para eliminar as desigualdades históricas, que estratificaram a sociedade brasileira com base na exclusão étnico-racial. b) é fundamental que o Estado assuma posição neutra para que o livre mercado possa absorver as competências com base no mérito e esforço individual de cada brasileiro. c) é importante que haja mais condescendência nas relações étnico-raciais, com o firme propósito de ajudar os menos favorecidos a se manterem abastecidos em suas necessidades. d) é necessário desmistificar a ideologia de conflito étnico-racial, pois o Brasil, quando comparado a outros países, é o maior exemplo de miscigenação e democracia racial. e) é impossível superar o conflito étnico-racial brasileiro, porque ele é constituinte do processo civilizatório que naturalizou a discriminação e o racismo como características intrínsecas a nossa cultura.
14. Relações étnico-raciais: O papel da UNESCO para a
superação da discriminação racial no Brasil
A Organização das Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (UNESCO) é uma entidade que procura
destacar a contribuição dos diversos povos no mundo para a
construção da civilização. O desafio, no entanto, é tentar
trazer à luz “a compreensão sobre a origem dos conflitos, do
preconceito, da discriminação e da segregação racial que
assolam o mundo”.
A UNESCO, entre outros fatores, assegura que a diversidade
étnico-racial e cultural de um povo constitui a principal riqueza
da sociedade que a compõe, especialmente quando promove
a igualdade de direitos. Nessa perspectiva, ela afirma que a
sociedade brasileira é constituída por diferentes grupos étnico-
raciais que a caracterizam, em termos culturais, como uma
das mais ricas do mundo. No entanto, sua história é marcada
por desigualdades e discriminações, especificamente contra
negros e indígenas, impedindo, desta forma, seu pleno
desenvolvimento econômico, político e social.
(http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/social-and-human-sciences/ethnic-and-
racial-relations/ acesso em 16 de outubro de 2017)
7. GÊNERO E SEXO
Gênero / Sexo
Gênero: Maneira que as diferenças entre mulheres e homens assumem nas diferentes sociedades, no transcorrer da história. Sexo: Diferenças anatômicas fisiológicas (genitais e extragenitais)
existentes entre os homens e as mulheres.
Conjunto de representações sociais e culturais construídas a partir da diferença biológica dos sexos; construção social do masculino e feminino.
Para Grossi (2005), Gênero é uma construção cultural, processado na educação formal e informal de homens e mulheres, que determina relações de dominação.
Gênero
Foram construídas historicamente, em decorrência de um modelo de sociedade Patriarcal, baseado numa forte organização sexual hierárquica: domínio masculino na esfera familiar
o homem na esfera pública
a mulher na esfera doméstica
Na contraposição dessa organização social, nasce o Feminismo, tendo características de um movimento social e político, com objetivo de igualdade dos sexos.
As desigualdades de gênero:
A EDUCAÇÃO COMO CAMINHO
O que é Feminicídio?
Feminicídio significa a perseguição e morte intencional de pessoas do sexo feminino, classificado como um crime hediondo no Brasil.
Agressões físicas e psicológicas, como abuso ou assédio sexual, estupro, escravidão sexual, tortura, mutilação genital, negação de alimentos e maternidade, espancamentos, entre outras formas de violência que gerem a morte da mulher, podem configurar o feminicídio.
Feminicídio no Brasil De acordo com dados do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), nos
últimos anos pelo menos 50 mil mulheres foram mortas no Brasil, sendo os assassinatos enquadrados como feminicídio.
O estudo ainda aponta que 15 mulheres são assassinadas por dia no país, devido a violência por gênero.
O que é Feminicídio?
O feminicídio pode ser classificado em três situações: Feminicídio íntimo: quando há uma relação de afeto ou de parentesco entre a
vítima e o agressor; Feminicídio não íntimo: quando não há uma relação de afeto ou de parentesco
entre a vítima e o agressor, mas o crime é caracterizado por haver violência ou abuso sexual;
Feminicídio por conexão: quando uma mulher, na tentativa de intervir, é morta por um homem que desejava assassinar outra mulher;
A letra da canção faz referência a uma iniciativa destinada a combater um tipo de desrespeito e exclusão social associado, principalmente, à(s) a) mudanças decorrentes da entrada da mulher no mercado de trabalho. b) formas de ameaça doméstica que se restringem à violência física. c) relações de gênero socialmente construídas ao longo da história. d) violência doméstica contra a mulher relacionada à pobreza. e) ingestão excessiva de álcool pelos homens.
15. Maria da Penha Você não vai ter sossego na vida, seu moço Se me der um tapa Da dona "Maria da Penha" Você não escapa O bicho pegou, não tem mais a banca De dar cesta básica, amor Vacilou, tá na tranca Respeito, afinal, é bom e eu gosto [..] Não vem que eu não sou Mulher de ficar escutando esculacho Aqui o buraco é mais embaixo A nossa paixão já foi tarde [..] Se quer um conselho, não venha Com essa arrogância ferrenha Vai dar com a cara Bem na mão da "Maria da Penha" ALCIONE. De tudo o que eu gosto. Rio de Janeiro: Indie; Warner, 2007
8. MOVIMENTOS SOCIAIS
MOVIMENTOS SOCIAIS
“Quem disse que o meu direito
termina onde começa o seu? O
meu direito não acaba nunca.
Nem o seu.
Ou a gente aprende a conviver
respeitando o direito um do
outro (ainda que sejam bem
diferentes) ou não andaremos
juntos".
Os Movimentos Sociais - Definição
São ações sociais coletivas de caráter sócio-político
e cultural que viabilizam distintas formas da
população se organizar e expressar suas demandas.
É de fundamental importância a participação dos Movimentos
Sociais:
na política para o fortalecimento da democracia;
Tornar a democracia um valor social que ultrapassa os
momentos eleitorais;
no processo de inclusão social e na conquista de direitos,
visando o bem comum;
Construir novas relações sociais;
no combate a corrupção na esfera publica;
marcar presença em Partidos Políticos, visando debater, discutir
e defender questões econômicas, sociais, culturais e políticas.
A IMPORTÂNCIA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
São agrupamentos de indivíduos envolvidos num empenho organizado para gerar ou combater a alterações na sociedade ou no grupo do qual fazem parte. Possuem três características: a) representam alguém, falam em nome de alguém, defendem os
interesses de alguém; b) sempre lutam contra alguma coisa, buscam vencer uma oposição ou indiferença; c) mesmo representando um grupo específico fazem isto invocando os interesses de toda a coletividade
MOVIMENTOS SOCIAIS EM AÇÃO
Os movimentos sociais no Brasil
Até a metade século XX no Brasil, os principais movimentos sociais eram ligados à área rural, já que a maior parte da população habitava nessas zonas.
No Brasil, os movimentos sociais ganharam outro cenário a partir da década de 1960. Ocorreram movimentos sociais populares contra a opressão ao regime militar, logo após a implementação do AI-5, em 1968.
Nos anos 1990, com a redemocratização e a promulgação da Constituição de 1988, aconteceram outras formas de organização e de manifestação popular.
Os movimentos sociais passaram a ser mais estruturados, com fóruns nacionais. Um grande exemplo são o fórum da luta pela moradia, fórum da reforma urbana e o fórum da reforma agrária.
16. Não nos resta a menor dúvida de que a principal contribuição dos diferentes
tipos de movimentos sociais brasileiros nos últimos vinte anos foi no plano da
reconstrução do processo de democratização do país. E não se trata apenas da
reconstrução do regime político, da retomada da democracia e do fim do Regime
Militar. Trata-se da reconstrução ou construção de novos rumos para a cultura do
país, do preenchimento de vazios na condução da luta pela redemocratização,
constituindo-se como agentes interlocutores que dialogam diretamente com a
população e com o Estado.
GOHN, M. G. M. Os sem-terras, ONGs e cidadania. São Paulo: Cortez, 2003
(adaptado).
No processo da redemocratização brasileira, os novos movimentos sociais
contribuíram para
a) diminuir a legitimidade dos novos partidos políticos então criados.
b) tornar a democracia um valor social que ultrapassa os momentos eleitorais.
c) difundir a democracia representativa como objetivo fundamental da luta política.
d) ampliar as disputas pela hegemonia das entidades de trabalhadores com os
sindicatos.
e) fragmentar as lutas políticas dos diversos atores sociais frente ao Estado.
17. Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram
destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos
movimentos sociais vem construindo lentamente um conjunto de práticas democráticas
no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na interface da
sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os motores
no processo de construção democrática.
SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e
possibilidades das práticas democráticas. Disponível em: http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010
(adaptado).
Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção
democrática, porque a) determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas. b) aumentam o clima de tensão social na sociedade civil. c) pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade. d) privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais. e) propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado.
9. CIDADANIA, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS
O que é cidadania?
Cidadania é o exercício dos direitos e deveres civis, políticos e sociais estabelecidos na constituição. Uma boa cidadania implica que os direitos e deveres estão interligados, e o respeito e cumprimento de
ambos contribuem para uma sociedade mais equilibrada.
Segundo Dalmo Dallari:
“A cidadania expressa um conjunto de direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem não tem cidadania está marginalizado ou excluído da vida social e da tomada de decisões, ficando numa posição de inferioridade dentro do grupo social”.
(DALLARI, Direitos Humanos e Cidadania. São Paulo: Moderna, 1998. p.14)
O que é cidadania?
Nos países ocidentais, a cidadania moderna se
constituiu por etapas. E a cidadania só é plena se for dotada
de todos os três tipos de direito:
Civil
Político
Social
1. Civil: direitos inerentes à liberdade individual, liberdade de expressão e de
pensamento; direito de propriedade e de conclusão de contratos; direito à justiça;
que foi instituída no século XIX;
2. Político: Formação do Estado Democrático representativo e envolve o
direito de participação no exercício do poder político, como eleito ou eleitor, de
participar e reivindicar nos movimentos sociais, constituída no século XIX;
3. Social: conjunto de direitos relativos ao bem-estar
econômico e social, as pessoas passaram a ter direito à
educação básica, assistência à saúde, programas de lazer,
acesso ao sistema judiciário, etc., são conquistas do século XX.
Evolução do direito:
Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948)
Direitos Humanos são valores, princípios e normas que se referem ao respeito à vida e à dignidade.
São eles: direito a vida, liberdade, segurança pessoal, propriedade, votar e ser eleito, trabalho, lazer, saúde, alimentação, habitação, seguridade social, educação, cultura, etc.
São os chamados direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais que influenciaram a elaboração de diversas Constituições e a legislação de vários países.
Os direitos humanos estão consagrados em declarações, convenções e pactos internacionais, sendo a referência maior a Declaração Universal dos Direitos Humanos.
A Constituição do Brasil se compromete no artigo 1º, à
prevalência dos direitos humanos nas relações internacionais e, no art. 5º e os seguintes, definem os direitos e garantias fundamentais.
Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948)
Democracia: sistema político no qual a soberania emana do povo,
isto é, do conjunto de cidadãos, que podem exercer o governo
diretamente, como na Grécia Antiga (democracia direta) ou por
meio de representantes livremente escolhidos de forma
periódica (democracia representativa moderna).
A democracia moderna se caracteriza também:
◦ pelo respeito às liberdades individuais e coletivas;
◦ pelo respeito aos direitos humanos;
◦ pela divisão do poder do Estado em três poderes (Executivo, Legislativo e
Judiciário);
◦ pela igualdade de todos perante a lei;
◦ pela existência de formas de controle das autoridades pelos cidadãos.
DEMOCRACIA
Tipos de democracia:
Democracias podem ser divididas em diferentes tipos, baseado em um número de
distinções. A distinção mais importante acontece entre:
Democracia direta (algumas vezes chamada "democracia pura"), onde o povo
expressa sua vontade por voto direto em cada assunto particular, isto é, os cidadãos
decidem diretamente cada assunto por votação. A democracia direta se tornou cada
vez mais difícil, e necessariamente se aproxima mais da democracia representativa,
quando o número de cidadãos cresce.
Democracia representativa (algumas vezes chamada "democracia indireta"), onde o
povo expressa sua vontade através da eleição de representantes que tomam decisões
em nome daqueles que os elegeram, isto é, os cidadãos elegem representantes em
intervalos regulares, que então votam os assuntos em seu favor.
OBS: Muitas democracias representativas modernas incorporam alguns elementos da
democracia direta, normalmente utilizando o referendo ou o plebiscito.
18. O cartum evidencia um desafio que
o tema da inclusão social impõe às
democracias contemporâneas. Esse
desafio exige a combinação entre
a) participação política e formação
profissional diferenciada.
b) exercício da cidadania e políticas de
transferência de renda.
c) modernização das leis e ampliação
do mercado de trabalho.
d) universalização de direitos e
reconhecimento das diferenças.
e) crescimento econômico e
flexibilização dos processos seletivos.
19. A igualdade, a universalidade e o caráter natural dos direitos humanos ganharam uma expressão
política direta pela primeira vez na Declaração da Independência americana de 1776 e na Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão de 1789. Embora se referisse aos “antigos direitos e liberdades”
estabelecidos pela lei inglesa e derivados da história inglesa, a Bill of Rights inglesa de 1689 não
declarava a igualdade, a universalidade ou o caráter natural dos direitos. Os direitos são humanos não
apenas por se oporem a direitos divinos ou de animais, mas por serem os direitos de humanos em relação
uns aos outros.
HUNT, Lynn. A invenção dos direitos humanos: uma história. São Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 19.
(Adaptado)
Assinale a alternativa correta. a) A prática jurídica da igualdade foi expressa na Declaração de Independência dos EUA e assegurada
nos países independentes do continente americano após 1776.
b) A lei inglesa, ao referir-se aos antigos direitos, preservava a hierarquia, os privilégios exclusivos da
nobreza sobre a propriedade e os castigos corporais como procedimento jurídico.
c) No contexto da Revolução Francesa, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão significou o
fim do Antigo Regime, ainda que tenham sido mantidos os direitos tradicionais da nobreza.
d) Os direitos do homem, por serem direitos dos humanos em relação uns aos outros, significam que não
pode haver privilégios, nem direitos divinos, mas devem prevalecer os princípios da igualdade e
universalidade dos direitos entre os humanos.
10. DESIGUALDADE SOCIAL
DESIGUALDADE SOCIAL
Definição: É a diferença de acesso que gera uma organização hierárquica.
Existem diferentes tipos de desigualdades: sociais, econômicas, políticas, culturais, sexuais, justas, injustas, etc.
Na sociedade, as desigualdades sociais são o resultado de uma
distribuição desigual dos recursos.
DESIGUALDADE SOCIAL
Inúmeras são as causas: Má distribuição de renda
Má administração dos recursos
Lógica de acumulação do mercado capitalista (consumo, mais-valia)
Falta de investimento nas áreas sociais, culturais, saúde e educação
Falta de oportunidades de trabalho
Corrupção
etc.
DESIGUALDADE SOCIAL
As consequências da desigualdade social: miséria e a pobreza; Periferização; Marginalização; a criminalidade e o aumento cada vez maior de índices de violência; mortalidade infantil; desnutrição e da própria fome, não só envolvendo crianças como famílias em todo o
mundo, que não têm recursos suficientes para manter suas necessidades básicas e diárias.
desigualdade social também intensifica o surgimento de mais e mais classes sociais; Atraso do progresso gradativo de uma nação em vários aspectos; disparidade social no que diz respeito ao acesso à educação, saúde, moradia, emprego
e outros que são de direito do cidadão.
A disparidade social tráz uma série de consequências, começando com a miséria e a
pobreza que por sua vez, são as grandes responsáveis pelo efeito de periferização. A
marginalização também aumenta e isso já nos leva a um novo problema: a criminalidade e
o aumento cada vez maior de índices de violência.
Além disso, a desigualdade é também a principal causa da mortalidade infantil, da
desnutrição e da própria fome, não só envolvendo crianças como famílias em todo o
mundo, que não têm recursos suficientes para manter suas necessidades básicas e
diárias.
A desigualdade social também intensifica o surgimento de mais e mais classes sociais,
lembrando que isso é um fator capaz de atrasar e muito o progresso gradativo de uma
nação em vários aspectos.
Por fim, devemos destacar que o quadro de disparidade social gera um processo
extremamente atrasado e prejudicial no que diz respeito à educação, saúde, moradia,
emprego e outros que são de direito do cidadão.
AS CONSEQUÊNCIAS DA DESIGUALDADE SOCIAL
20. Acordo, não tenho trabalho, procuro trabalho, quero trabalhar
O cara me pede o diploma, não tenho diploma, não pude estudar
E querem que eu seja educado, que eu ande arrumado, que eu saiba falar Aquilo que o mundo me pede não é o que o mundo me dá.
Até Quando? – Gabriel, o Pensador. O trecho acima, retirado da música Até Quando?, de Gabriel, o Pensador, serve para compreendermos que aspecto da sociedade? a) O aumento da violência policial contra negros e pobres. b) O aumento da escolarização dos estratos mais baixos da sociedade. c) A diminuição do acesso à educação pública no Rio de Janeiro. d) A reprodução das desigualdades de classe ao longo da vida dos indivíduos. e) A mudança social na vida dos indivíduos habitantes de favelas.
21. Você sabe que lá fora você pode abrir seu laptop na praça, pode deixar a porta aberta, a
bicicleta sem cadeado. Mas lá fora, não esqueça, é você quem limpa a sua privada. Você já
relacionou as duas coisas? Nos países em que você lava a própria privada, ninguém mata por
uma bicicleta. Nos países em que uma parte da população vive para lavar a privada de outra
parte da população, a parte que tem sua privada lavada por outrem não pode abrir o laptop no metrô.
DUCLOS, D. apud DUVIVIER, G. A privada e a bicicleta. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 6 jul. 2015 (adaptado).
O texto, apresentado como uma carta às elites brasileiras, sucedeu a notícia sobre um
assassinato por causa de uma bicicleta. Nele contrapõem-se dois padrões de sociabilidade, diferenciados pelo(a) a) desenvolvimento tecnológico. b) índice de impunidade. c) laicização do Estado. d) desigualdade social. e) valor dos impostos.
11. Questão da criança
Questão da criança
Ao longo da história humana, crianças foram utilizadas como mão de obra
barata durante a Revolução Industrial; foram sacrificadas em nome de
divindades; foram feitas prostitutas, foram sacrificadas por nascerem com
problemas físicos; etc. Por conta de tudo isso, a ONU publicou em 20 de
novembro de 1959 a Declaração dos Direitos da Criança.
Com essa declaração, o objetivo da ONU era fazer com que todos os povos
respeitassem as crianças, assegurando a elas saúde, carinho, educação,
alimentação e moradia, ou seja, cuidado, proteção e dignidade.
No entanto, apesar das recomendações da ONU, ainda há milhares de
crianças abandonadas, ferindo assim, todos os artigos da Declaração dos
Direitos da Criança.
Questão da criança
Em 20 de novembro de 1989, diversos países, inclusive o Brasil, assinaram
a Convenção Sobre o Direito da Criança, que tem como objetivo incluir
proteção jurídica a todas as crianças, em todos os países, dada a sua
condição de falta de maturidade e de dependência de pessoas adultas no
tocante a sobrevivência, além das condições desumanas em que vivem
milhares de crianças em todo mundo.
Pela condição, a criança deve ser objeto de cuidados e atenção especial.
Por isso, tanto a Declaração do Direito das Crianças com a Convenção
Sobre os Direitos da Criança devem ser cumpridas em qualquer parte do
mundo.
Questão da criança no Brasil
No Brasil, existe uma parcela significativa de crianças abandonadas, vivendo
nas ruas em absoluto estado de pobreza, longe de seus familiares e sem
frequentar uma escola. Essas crianças vivem rejeitadas nas ruas, muitas
vezes, alienando sua realidade através das drogas; praticando pequenos
delitos; são alvos de grupos de extermínio; enfim, vivem à margem da
sociedade.
No brasil, além de alguns trechos da constituição, o Estatuto da Criança e do
Adolescente (1990) assegura às crianças e adolescentes o direito à
alimentação, à família, à escola, à moradia, à saúde e ao lazer, entre outros
direitos. Contudo, isso não acontece plenamente. Além do abandono das
crianças, existem outras crueldades praticadas contra elas: espancamento,
trabalho infantil, trabalho doméstico (diferente de colaboração doméstica),
escravidão, violência sexual, privação, cárcere, etc.
KUCZYNSKIEGO, P. Ilustração, 2008. Disponível
em: http://capu.pl. Acesso em 3 ago. 2012. (Foto:
Reprodução)
22. O artista gráfico polonês Pawla
Kuczynskiego nasceu em 1976 e recebeu
diversos prêmios por suas ilustrações.
Nessa obra, ao abordar o trabalho infantil,
Kuczynskiego usa sua arte para a) difundir a origem de marcantes diferenças sociais. b) estabelecer uma postura proativa da
sociedade. c) provocar a reflexão sobre essa realidade. d) propor alternativas para solucionar esse problema. e) retratar como a questão é enfrentada em vários países do mundo.
23. Art. 5º Nenhuma criança ou adolescente será objeto de qualquer forma de
negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão,
punido na forma da lei qualquer atentado, por ação ou omissão, aos seus
direitos fundamentais.
LEI Nº 8.069, DE 13 DE JULHO DE 1990. Dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente e dá outras
providências. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm> Acesso em 22 abr. 2013.
Sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente, assinale a alternativa correta. a) Corresponde a uma lei que garante direitos especiais às crianças e aos
adolescentes no Brasil. b) Corresponde a um instrumento jurídico que tem como principal função ditar os
tipos de sanções que as crianças e adolescentes devem sofrer quando cometem algum crime.
c) É uma teoria sociológica que define o que é a criança e o adolescente. d) É a maneira encontrada pelo Brasil para proteger os idosos que sofrem maus
tratos. e) O ECA não possui qualquer relação com os direitos humanos.
