ESTUDO BIBLICO vinho

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  • 8/8/2019 ESTUDO BIBLICO vinho

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    ESTUDO BIBLICO"

    VINHO BEBER OU NO BEBER

    Na carta a Timteo (1Timteo 3 : 2 e 3), Paulo orienta os lideres das

    congregaes [pastores, rabinos, mestres, levitas, intercessores, etc ] que no

    sejam dados ao vinho, ou seja, excluam o vinho de seus cardpios, pois, se um

    lder espiritual [cabea] bebe, mesmo sendo muito pouco, ele induzir toda a

    congregao [rebanho] ao consumo de bebida embriagante inclusive os adultos

    fracos [ex-alclatras] e adolescentes, ento, este lder que no teve temor a

    Palavra de Deus ser responsabilizado por Deus em funo das conseqncias

    malficas causadas a congregao. Ora, num rebanho as ovelhas mais fortes e

    espertas permanecem prximo ao pastor, mas, as fracas permanecem sempre na

    ultima fileira do rebanho e sempre esto sujeitas ao ataque de lobos.

    Assim diz o Senhor:

    (I Timteo 3: 2) - Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma

    mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, a pto para ensinar; (3) No dado

    ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no

    contencioso, no avarento;

    (Romanos 14: 21) ...Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer

    outra coisa em que teu irmo tropece. [ou seja: Mal comer carne, beber vinho,

    e fazer outra coisa em que teu irmo tropece].

    (Romanos 15:1) - Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos

    fracos, e no agradar a ns mesmos. (2) Portanto cada um de ns agrade ao seu

    prximo no que bom para edificao. (Romanos 14:1) - Ora, quanto ao que est enfermo [fraco] na f, recebei -o, no

    em contendas sobre dvidas.

    (Romanos 14:12) - De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a

    Deus. (13) - Assim que no nos julguemos mais uns a os outros; antes seja o vosso

    propsito no pr tropeo ou escndalo ao irmo.

    (1Corintios 8:11) - E pela tua cincia perecer o irmo fraco, pelo qual Cristo

    morreu. (12) - Ora, pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca

    conscincia, pecais contra Cristo.

    (1Corintios 10:24) - Ningum busque o proveito prprio; antes cada um o que

    de outrem.

    (1Corintios 10:32) - Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus,

    nem aos gregos, nem igreja de Deus. (33) - Como tambm eu em tudo agrado a

    todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o de muitos, para que assim se

    possam salvar.

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    (1Joo 2:10) - Aquele que ama a seu irmo est na luz, e nele no h escndalo.

    (1 Corntios 6:12) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas

    CONVM. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por

    nenhuma.

    (1 Corntios 10:23) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas

    CONVM; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam.

    O objetivo deste estudo no de discriminar e/ou condenar ao lago de fogo e

    enxofre as pessoas que consomem bebida alcolica, mas, de conscientiz -las de

    que o seu galardo ou sua coroa [premio] que ela receber no dia do juzo final,

    relativo e proporcional ao compromisso com a Palavra de Deus, ou seja, quem

    tem mais compromisso e temor com a Palavra de Deus ser chamado grande no

    reino de Deus e quem tem menos compromisso e temor com a Palavra de Deus

    ser chamado o menor, portanto voc quem decide, tal como ns revela Yeshua

    [Jesus], observe:

    (Mateus 5:17) No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim

    destruir, mas cumprir. (18) Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a

    terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, a t que tudo

    seja cumprido. (19) Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por

    menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos

    cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos

    cus.

    (1 Corintios 3: 8) Ora, uma s coisa o que planta e o que rega; e cada um

    receber o seu galardo segundo o seu trabalho. 9 Porque ns somos

    cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de Deus. 10 Segundo a

    graa de Deus que me foi dada, lancei eu como sbio construtor, o fundamento, e

    outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. 11 Porque

    ningum pode lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual

    Jesus Cristo. 12 E, se algum sobre este fundamento levanta um edifcio de ouro,

    prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 a obra de cada um se

    manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser revelada no fogo, e o

    fogo provar qual seja a obra de cada um. 14 Se permanecer a obra que algum

    sobre ele edificou, esse receber galardo.

    Nesta poca em que vivemos o termo "vinho" sempre lembrado como uma

    bebida alcolica. Portanto, para no cair no erro de interpretar que "vinho" para

    ns sempre uma bebida alcolica, devemos ignorar o tempo em que vivemo s, e,

    atravs de estudos, ir at os tempos em que o "vinho", (alcolico ou no) era

    fabricado pelo povo de Deus, at mesmo na poca antes de Cristo.

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    NO ANTIGO TESTAMENTO - PALAVRAS HEBRAICAS TRADUZIDAS POR VINHO.

    A primeira palavra, a mais comum, "yayin", um termo genrico usado 141 vezes

    no Antigo Testamento (AT) para indicar vrios tipos de vinho FERMENTADO ou

    NO FERMENTADO (veja Ne 5.18).

    Uma forte evidncia que "yayin", s vezes, refere-se ao suco da uva NO

    FERMENTADO temos em Lamentaes, onde o a utor descreve os nens de colo

    clamando s mes seu alimento normal de "trigo e vinho". Observe:

    (Lamentaes 2:11) - J se consumiram os meus olhos com lgrimas, turbadas

    esto as minhas entranhas, o meu fgado se derramou pela terra por causa do

    quebrantamento da filha do meu povo; pois desfalecem o menino e a criana de

    peito pelas ruas da cidade. (12) - Ao desfalecerem, como feridos, pelas ruas da

    cidade, ao exalarem as suas almas no regao de suas mes, perguntam a elas:

    Onde est o trigo e o vinho?

    Yayin, tambm se aplica a todos os tipos de suco de uva FERMENTADO (Gn 9.20,

    21; 19.32, 33; 1Sm 25.36, 37; Pv 23.30, 31). Os resultados trgicos de tomar

    vinho fermentado aparecem em vrios trechos do AT, notadamente, veja Pv

    23.29 a 35.

    Outro exemplo, "yayin" tambm se usa com referncia ao suco de uva NO

    FERMENTADO. Pode referir-se ao suco fresco da uva espremida. Isaas profetiza:

    "j o pisador no pisar as uvas [yayin] nos lagares" (Is 16.10),

    semelhantemente, Jeremias diz: "fiz que o vinho [yayin] ac abasse nos lagares; j

    no pisaro uvas com jbilo" (Jr 48.33). Jeremias at chama de "yayin" o suco

    ainda dentro da uva (Jr 40.10, 12).

    O fato do suco da uva no fermentada poder ser chamado "vinho" tem o respaldo

    de vrios eruditos, inclusive judaicos:

    A Enciclopdia Judaica (1901) declara: "O vinho fresco antes da fermentao era

    chamado "yayin-mi-gat [vinho de tonel] (Sanh, 70a)".

    a Enciclopdia Judaica (1971) declara que o termo "yayin" era usado para

    designar o suco de uva em diferentes etapas, inclus ive "o vinho recm espremido

    antes da fermentao."

    "Pode-se espremer um cacho de uvas, posto que o suco da uva seja considerado

    vinho [yayin] em conexo com as leis do nazireado". (citado por Louis Ginzberg no

    Almanaque Judaico Americano, 1923, pgs. 408 e 409).

    A outra palavra hebraica traduzida por "vinho" "tirosh", que significa "vinho

    novo" ou "vinho da vindima". "Tirosh" ocorre 38 vezes no AT, nunca se refere

    bebida FERMENTADA, mas sempre ao produto NO FERMENTADO da videira, tal

    como o suco ainda no cacho de uvas (Is 65.8), ou o suco doce de uvas recm

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    anos antes de Cristo. empregaram a palavra "oinos" para traduzir vrias palavras

    hebraicas que significam vinho. Noutras palavras, os escritores do NT ente ndiam

    que "oinos" pode referir-se ao suco de uva, com ou sem fermentao.

    "Oinos" pode significar vinho fermentado, ou no fermentado, pois, vinho o

    nome do suco da uva!!!. Em Ef 5.18, o mandamento: "no vos embriagueis com

    vinho [oinos]" refere-se ao vinho alcolico. Por outro lado, em Ap 19.15 Cristo

    descrito pisando o largar (conforme Jr 48.33). O texto grego diz: "Ele pisa o largar

    do vinho [oinos]; o "oinos" que sai do largar suco de uva.

    Logo, para os crentes dos tempos do NT, "vinho" (oinos) er a uma palavra genrica

    que podia ser usada para duas bebidas distintamente diferentes, extradas da

    uva: o vinho fermentado e o vinho no fermentado.

    O VINHO NAS BODAS EM CAN - A GUA FEITA VINHO

    (Joo 2.10) - E disse-lhe: "Todo homem pe primeiro o v inho bom e, quando j

    tm bebido bem, ento, o inferior; mas tu guardaste at agora o bom vinho."

    Como vimos acima, a palavra "vinho" (gr. oinos) no NT um termo genrico e

    pode referir-se ao vinho fermentado ou no fermentado. O sentido de "oinos"

    deve ser determinado pelo CONTEXTO e pela PROBABILIDADE MORAL.

    Alguns acreditam que, tanto o vinho fornecido neste casamento como o vinho

    feito por Jesus, eram embriagantes. Se voc adotar esta tese acima, as

    implicaes disto, dadas a seguir, devem ser reconhec idas e tambm aceitas,

    ok!!!.

    Primeiro, os convidados nas bodas de Cana, provavelmente, estariam todos

    embriagados a ponto de degustarem o vinho.

    Segundo, Maria, estaria lastimando a falta de bebida embriagante e estaria

    pedindo que Jesus fornecesse aos convidados, j embriagados, mais vinho

    fermentado embriagante.

    Terceiro, Jesus estaria produzindo, a fim de atender vontade de sua me (Jo

    2.3), de 600 a 900 litros de vinho embriagante (Jo 2.6 -9) mais do que suficiente

    para manter todos os convidados tota lmente bbados, que seria um caos

    promovido pelo primeiro milagre de Jesus.

    Ser que pelo contexto bblico e pela probabilidade moral, o vinho que veio da

    transformao de gua era fermentado?. Os dados que se seguem apresentam

    fortes razes para rejeio da opinio de que Jesus fez vinho embriagante.

    Acredito que o objetivo primordial deste milagre foi de revelar, atravs de um

    ato proftico, as bodas do Cordeiro [Yeshua] com sua Noiva [igreja] que

    acontecer no fim dos tempos. Onde a Noiva e os convidados bebero do Vinho

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    [espiritual] que trar a Alegria Eterna e no uma alegria momentnea e aparente

    proporcionada por aquele vinho que estava sendo servido na ocasio. Pois Yeshua

    [Jesus] a Videira Verdadeira e ns os ramos que produzem frutos de onde

    provem o Vinho Verdadeiro [Esprito de Alegria Eterna]. (Jo 15:1 e 2)

    Sugerir que Cristo manifestou a sua divindade como o Filho Unignito do Pai (Jo

    1.14), mediante a criao milagrosa de inmeros litros de vinho embriagante para

    uma festa de bebedeiras e que tal milagre era extremamente importante para

    expor sua misso messinica, requer um grau de desrespeito, e poucos se

    atreveriam a tanto.

    Contraria Provrbios 23: 31 onde diz: "No olhes para o vinho, quando se mostra

    vermelho...e se escoa suavemente". Ser que Cristo anulou todos os textos

    bblicos que condenam o vinho embriagante como escarnecedor e alvoroador (Pv

    20.1), como as palavras de Habacuque (Hc 2.15): "Ai daquele que d de beber ao

    seu companheiro! ... e o embebedas" (cf. Lv 10.8-11; Pv 31.4-7; Is 28.7; Rm

    14.21).

    Portanto, alegar que Jesus produziu e usou vinho alcolico, no somente

    ultrapassa os limites das normas exegticas, como tambm nos leva a um conflito

    com os princpios morais embutidos no contexto geral do ensino das Escrituras

    Sagradas.

    Fica claro que, luz da natureza de Deus, da justia de Cristo, do bom carter de

    Maria, as implicaes da posio de que o vinho de Can estava fermentado so

    blasfemas. No se pode adotar uma interpretao que envolva tais afirmaes e

    contradies. A nica explicao plausvel que o vinho produzido por Jesus, a

    fim de manifestar a sua glria, era o suco puro e no embriagante da uva.

    O USO DO VINHO NA CEIA DO SENHOR.

    Jesus usou uma bebida fermentada ou no fermentada de uvas, ao instituir a Cei a

    do Senhor? (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.17-20; 1Co 11.23-26). Os dados

    abaixo levam concluso de que Jesus e seus discpulos beberam no dito ato suco

    de uva no fermentado.

    Nem Lucas, nem Paulo em 1Co 11.23 -26 nem qualquer outro escritor bblico

    emprega a palavra "vinho" (gr. oinos) no tocante Ceia do Senhor. Os escritores

    dos trs primeiros Evangelhos empregaram a expresso "fruto da vide" (Mt 26.29;

    Mc 14.25; Lc 22.18). O vinho no fermentado o nico "fruto da vide"

    verdadeiramente natural. Ora, o vinho fermentado no produzido pela videira!

    Jesus instituiu a Ceia do Senhor quando Ele e seus discpulos estavam celebrando

    a Pscoa. A lei da Pscoa em x 12.14 -20 proibia, durante a semana daquele

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    evento, a presena de "seor" (palavra hebraica p ara fermento ou qualquer agente

    fermentador). "Seor", no mundo antigo, era freqentemente obtido da espuma

    espessa da superfcie do vinho quando em fermentao. Alm disso, todo o

    "hametz" (qualquer coisa fermentada) era proibido (x 12.19; 13.7).

    Deus dera essas leis como memoriais porque:

    fermentao SIMBOLIZA A CORRUPO e o pecado: (cf. Mt 16.6, 12; 1Co 5.7 -8).

    Jesus, o Filho de Deus, cumpriu a lei em todas as suas exigncias (Mt 5.17). Logo,

    teria cumprido a lei de Deus para a Pscoa, e no teria us ado vinho fermentado.

    Um intenso debate repassa os sculos entre os rabinos e estudiosos judaicos sobre

    a proibio ou no dos derivados fermentados da videira durante a Pscoa.

    Aqueles que sustentam uma interpretao mais rigorosa e literal das Escrituras

    hebraicas, especialmente x 13.7, declaram que nenhum vinho fermentado devia

    ser usado nessa ocasio.

    Certos documentos judaicos afirmam que o uso do vinho no fermentado na

    Pscoa era comum nos tempos do NT. Por exemplo, "Segundo os Evangelhos

    Sinticos, parece que no entardecer da quinta-feira da ltima semana de vida

    aqui, Jesus entrou com seus discpulos em Jerusalm, para com eles comer a

    Pscoa na cidade santa; neste caso, o po e o vinho do culto de Santa Ceia

    institudo naquela ocasio por Ele, como memorial, seria o po asmo e o vinho

    no fermentado do culto Seder" (ver "Jesus". The Jewish Encyclopedia, edio de

    1904. V.165).

    No AT, bebidas fermentadas nunca deviam ser usadas na casa de Deus, e um

    sacerdote no podia chegar-se a Deus em adorao se tomasse BEBIDA

    EMBRIAGANTE (Lv 10.9). Veja que Jesus Cristo o SUMO SACERDOTE DE DEUS do

    novo concerto, e intercede a Deus constantemente em favor do seu povo (Hb 3.1;

    5.1-10). Paulo determinou que os corntios tirassem dentre eles o fermento

    espiritual, isto , o agente fermentador "da maldade e da malcia", porque Cristo

    a nossa Pscoa (1Co 5.6-8).

    O valor de um smbolo se determinava pela sua capacidade de conceituar a

    realidade espiritual. Logo, assim como o po representava o corpo puro de Cristo

    e tinha que ser po asmo, sem fermento, tambm o fruto da vide, representando

    o sangue incorruptvel de Cristo, seria mais bem representado por suco de uva

    no fermentado (cf. 1Pe 1.18 -19).

    Concluso: Seria contraditrio usar na Ceia do Senhor um smbolo d a maldade,

    isto , algo contendo levedura ou que houve um processo de fermentao, se

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    considerar os objetivos dessa ordenana do Senhor, bem como as exigncias

    bblicas para dela participarmos.

    lamentvel que muitas pessoas, mal esclarecidas biblicamente , tm criado

    grandes polemicas em torno desse tema Vinho. Muitos afirmam que pelo fato

    de Jesus ter convertido a gua em vinho acreditam que Jesus no censurou o

    consumo de bebida embriagante e por isso incentivam outros a aprovarem e

    consumirem vinho [suco de uva fermentado] e bebidas embriagantes em geral.

    Outros se justificam onde o apostolo Paulo recomenda a Timteo que beba um

    pouco de vinho [suco de uva no fermentado] por causa dos problemas constantes

    de estmago (1Tm 5: 23). Ora, fato consumado, que o vinho recomendado

    como remdio preventivo para quem tem problemas digestivos e at cardacos,

    mas, isso no justifica a ns tomarmos o vinho [fermentado] para saciar nossos

    impulsos carnais, pois, seriamos hipcritas (Mt 23: 23 a 33; 1Co 16: 22 ; Gl 1: 8 e

    9)).

    fato comprovado que o apostolo Paulo teve muitos problemas com o vinho

    [fermentado] na ministrao da ceia do Senhor, muitos oportunistas

    aproveitavam a ocasio para embriagar -se (1Co 11: 21), inclusive as mulheres

    idosas (Tt 2: 3), tanto que aboliu por amor ao prximo (que fraco) o consumo

    de vinho [fermentado] ou qualquer outra coisa que venha escandalizar,

    enfraquecer e desviar o irmo fraco (Rm 14: 21; Rm 15: 1 e 2; 1Co 6: 12; 1Co 8:

    11 a 13; 1Co 10: 23 e 24; 1Jo 2: 10).

    A Palavra de Deus nos orienta desta forma quanto ao suco da vide [vinho]

    fermentado ou no fermentado:

    Em Levitico 10: 9; Ezequiel 44: 21 Os sacerdotes no bebiam vinho, e ns hoje,

    somos no s sacerdotes (Ap 1: 6; Ex 19: 6) como tambm a prpria tenda, o u

    seja, a casa espiritual e tabernculo de Deus (1 Pe 2: 5).

    Em Juizes 13: 7; Lucas 1: 5 Os nazireus, que eram pessoas evanglicas cheias

    do Esprito Santo consagradas para trabalharem na obra de Deus, no bebiam

    vinho e nem se alimentavam de coisas imundas, ou seja, da palavra ou atitudes

    mundanas que comprometessem o seu relacionamento com Deus.

    Em Deuteronmio 29: 6 A bebida faz com que as pessoas se esqueam da

    Palavra de Deus, abrindo assim as portas para o pecado.

    Em Salmo 60: 3 O vinho como smbolo de perturbao.

    Em Salmo 75: 8 O vinho como smbolo da imundcia.

    Em Provrbios 4: 17 O vinho smbolo de violncia.

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    Em Provrbios 20: 1; Jeremias 51: 7 O vinho smbolo da perdio,

    escarnecedor, falta de sabedoria.

    Em Provrbios 21: 17 O vinho smbolo de pobreza espiritual.

    Em Provrbios 23: 20; Joel 1: 5; Daniel 1: 8 Dizem: - Fuja dos beberres e do

    vinho.

    Em Provrbios 23: 29 a 35 O vinho como a serpente que te seduz ao pecado

    causando a morte espiritual.

    Em Provrbios 31: 4 a 7; Eclesiastes 10: 17; Is 24: 9 O vinho para quem

    perece, ao miservel, ao amargo e pobre de esprito, mas no para os prncipes,

    filhos do Rei eterno, para que no se esqueam da Lei.

    Em Isaias 5: 11; Isaias 22: 13 O vinho como smbolo dos prazeres carnais que

    levam as pessoas a no trabalharem na obra de Deus.

    Em Oseias 4: 11; Oseias 7: 5; Habacuque 2: 5; Isaias 28: 7; Isaias 56: 11 e 12; Is

    65: 11 O vinho oculta a revelao de Deus, traidor, alarga os desejos carnais,

    adoece espiritualmente, conduz a falsa viso, a heresia, a hipocrisia e a injustia.

    Em Cantares 1: 2; Cantares 4: 10 O amor de Deus para com sua igreja e o amor

    da igreja para com Deus melhor do que o vinho que o mundo proporciona.

    Em Salmo 104: 15; Eclesiastes 9: 7; Ct 5: 1; Ct 7: 8 O vinho, da videira

    verdadeira, smbolo de intimidade e comunho com Deus.

    Em Provrbios 9: 4 e 5 Deus oferece, aos faltos de entendimento, o seu Po

    que a Palavra e o vinho, da videira verdadeira, que o Esp rito da Palavra.

    O CRENTE PODE BEBER VINHO?

    1 Timteo 5:23 No continues a beber somente gua; usa um pouco de vinho,

    por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades.

    Por causa desse conselho de Paulo ao jovem Timteo, hoje, muitos crentes

    alegam que inexiste algum mal em consumir vinho. Alm do mais, o prprio Jesus

    realizou seu primeiro milagre, transformando gua em vinho, nas bodas de Can

    da Galilia. E ainda, antes de morrer na cruz, recomendou -nos que tomssemos o

    vinho do seu clice, simbolizando o seu sangue derramado na cruz. 1Cor.11:25

    Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo:

    Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o

    beberdes, em memria de mim.

    Voc julga estar correto o pensamento adotado por muitos irmos, que no vem

    mal algum em consumir vinho, desde que moderadamente? Afinal de contas, a

    prpria Bblia deixa claro que o consumo pode ser moderado. Veja:

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    1 Timteo 3:8 Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam

    respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no cobiosos de

    srdida ganncia.

    Tito 2:3 Quanto s mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias em seu

    proceder, no caluniadoras, no escravizadas a muito vi nho...

    Bem, pelos textos lidos, parece que, pelo menos, beber um pouco de vinho no

    faz mal...

    E ento? Qual a sua opinio? O crente em Jesus pode... ou no deve... tomar

    vinho? A Bblia fala mais alguma coisa que se possa concluir o contrrio?

    Vejamos algumas outras passagens bblicas que nos falam sobre o consumo do

    vinho:

    Porque comem o po da impiedade, e bebem o vinho da violncia. (Provrbios

    4:17 BRP)29 Para quem so os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas?

    Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos

    vermelhos? 30 Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam

    buscando vinho misturado. (Provrbios 23:29-30 BRP) Vinde, dizem, trarei vinho,

    e beberemos bebida forte; e o dia de amanh ser como este, e ainda muito mais

    abundante. (Isaas 56:12 BRP)Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com

    a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta erram por causa

    da bebida forte; so absorvidos pelo vinho; desencaminham -se por causa da

    bebida forte; andam errados na viso e tropeam no juzo. (Isaas 28:7 BRP)Tanto

    mais que, por ser dado ao vinho desleal; homem soberbo que no permanecer;

    que alarga como o inferno a sua alma; e como a morte que no se farta, e

    ajunta a si todas as naes, e congrega a si todos os povos. (Habacuque 2:5 BRP)

    O seu vinho ardente veneno de serpentes, e peonha cruel de vboras.

    (Deuteronmio 32:33 BRP)31 No olhes para o vinho quando se mostra vermelho,

    quando resplandece no copo e se escoa suavemente. 32 No f im, picar como a

    cobra, e como o basilisco morder. 33 Os teus olhos olharo para as mulheres

    estranhas, e o teu corao falar perversidades. (Provrbios 23:31 -33 BRP) E no

    dia do nosso rei os prncipes se tornaram doentes com frascos de vinho; ele

    estendeu a sua mo com os escarnecedores. (Osias 7:5 BRP)Ai daquele que d de

    beber ao seu companheiro! Ai de ti, que adiciona bebida o teu furor, e o

    embebedas para ver a sua nudez! (Habacuque 2:15 BRP)Ai dos que so poderosos

    para beber vinho, e homens de poder para misturar bebida forte; (Isaas 5:22

    BRP)No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os

    efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os

    bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o rein o de Deus. (1

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    Corntios 6:10 BRP)Fizeste ver ao teu povo coisas rduas; fizeste -nos beber o

    vinho do atordoamento. (Salmos 60:3 BRP) Porque na mo do SENHOR h um

    clice cujo vinho tinto; est cheio de mistura; e d a beber dele; mas as

    escrias dele todos os mpios da terra as sorvero e bebero. (Salmos 75:8 BRP)

    Desperta, desperta, levanta-te, Jerusalm, que bebeste da mo do SENHOR o

    clice do seu furor; bebeste e sorveste os sedimentos do clice do atordoamento.

    (Isaas 51:17 BRP)Assim diz o teu Senhor o SENHOR, e o teu Deus, que pleitear a

    causa do seu povo: Eis que eu tomo da tua mo o clice do atordoamento, os

    sedimentos do clice do meu furor, nunca mais dele bebers. (Isaas 51:22

    BRP)Porque assim me disse o SENHOR Deus de Israel: Toma da min ha mo este

    copo do vinho do furor, e dars a beber dele a todas as naes, s quais eu te

    enviarei. (Jeremias 25:15 BRP)Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que

    se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e

    enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. (Apocalipse 14:10 BRP)E a

    grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da

    grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao

    da sua ira. (Apocalipse 16:19 BRP)

    Concluso:

    1) Um sacerdote no bebia vinho quando ia ao santurio: 8 E falou o SENHOR a

    Aro, dizendo: 9 No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos

    contigo, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais;

    estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; 10 E para fazer diferena

    entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, 11 E para ensinar aos filhos

    de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moiss.

    (Levtico 10:8-11 BRP)2) Somos sacerdcio santo (1Ped 2:5-12) - 5 Vs tambm,

    como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para

    oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. 6 Por isso

    tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em S io a pedra principal da

    esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para

    vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os

    edificadores reprovaram, Essa foi a principal da esquina, 8 E uma pedra de

    tropeo e rocha de escndalo, 9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real,

    a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos

    chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; 10 Vs, que em outro tempo no

    reis povo, mas agora sois povo de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia,

    mas agora alcanastes misericrdia. 11 Amados, peo-vos, como a peregrinos e

    forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra

    a alma; 12 Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em

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    que falam mal de vs, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da

    visitao, pelas boas obras que em vs observem.

    3) somos o prprio templo do Esprito Santo de Deus (1Cor 3:16 -17) 16 No

    sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? 17

    Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus,

    que sois vs, santo. (1 Corntios 3:16-17 BRP) Quer mais? 4) Um rei no bebia

    (Pv. 31:4-7); 4 No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber

    vinho, nem dos prncipes o desejar bebida forte; 5 Para que bebendo, se

    esqueam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. 6 Dai bebida forte ao

    que est prestes a perecer, e o vinho aos amargurados de e sprito. 7 Que beba, e

    esquea da sua pobreza, e da sua misria no se lembre mais.

    Somos reis e prncipes-juzes (Ap. 1:4-6; 4 Joo, s sete igrejas que esto na sia:

    Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e

    da dos sete espritos que esto diante do seu trono; 5 E da parte de Jesus Cristo,

    que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da

    terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, 6 E

    nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o

    sempre. Amm. (Apocalipse 1:4-6 BRP)1Cor 2:14-16) - 14 Ora, o homem natural

    no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e

    no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. 15 Mas o que

    espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. 16 Porque, quem

    conheceu a mente do Senhor, para que possa instru -lo? Mas ns temos a mente

    de Cristo.

    Podemos ou no consumir vinho ou qualquer outra bebida a lcolica?

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    Quem era Maria Madalena?

    Maria Madalena se tornou objeto de grande ateno nos anos recentes. Numa

    livraria comum, pode encontrar vrios livros que alegam expor a verdade sobre

    esta discpula de Jesus.

    Antes de ser enganado por fbulas fascinantes, deve se entender que o

    gnosticismo, a mesma filosofia que exalta Maria Madalena, contradiz a palavra de

    Deus em muitos outros pontos. Nega a perfeio do Criador, dizendo que Jeov, e

    no o homem, causou a imperfeio e o sofrimento no mundo. Nega a doutrina

    fundamental de salvao pelo sangue de Jesus, dizendo que a salvao no vem

    pela f, e sim pelo conhecimento.

    No tentaremos responder neste pequeno artigo a todos os erros do gnosticismo

    (muitos estudiosos da Bblia tm refutado tais dout rinas ao longo dos sculos),

    nem a todos os mitos antigos e modernos sobre esta discpula de Jesus.

    Como nossa nfase sempre est no ensinamento bblico, vamos examinar o que a

    Bblia ensina sobre Maria Madalena:

    1 - Sete demnios saram dela (Lucas 8:2).2 - Ela era uma das mulheres que

    ajudaram Jesus e seus discpulos enquanto estes pregavam o evangelho (Lucas

    8:1-3).3 - Ela e muitas outras mulheres seguiram Jesus desde a Galilia quando

    ele foi para Jerusalm no final do seu ministrio (Mateus 27:55 -56).4 - Quando

    Jesus foi levado para ser crucificado, ela e outras seguiram de longe (Mateus

    27:55-56; Marcos 15:40-41).5 - Quando Jesus foi sepultado, ela foi uma das

    mulheres que observou o lugar onde o corpo foi posto (Marcos 15:45 -47).6 - Ela e

    outras mulheres foram ao tmulo no primeiro dia da semana para embalsamar o

    corpo de Jesus (Marcos 16:1-2; Mateus 28:1).7 - Quando ela encontrou o sepulcro

    aberto, correu para avisar Pedro e Joo (Joo 20:1 -2).8 - Ela foi uma das

    primeiras a receber a notcia da ressurreio quando um anjo falou s mulheres

    perto do tmulo aberto (Mateus 28:5 -6). Anunciou a boa notcia aos discpulos

    (Lucas 24:9-10).9 - Ela foi uma das primeiras pessoas a ver Jesus depois da

    ressurreio (Mateus 28:8-10; Joo 20:13-18).

    Agora, observe o que a Bblia no diz:

    1 - No diz que Maria Madalena era a pecadora citada em Lucas 7:36 -50.2 - No

    diz que era a mesma Maria, irm de Marta e Lzaro.3 - No sugere nenhum tipo

    de relacionamento especial ou ntimo entre Jesus e Maria. Sempre fala de Mari a

    junto com outras mulheres.4 - Depois da ascenso de Jesus, a Bblia nunca mais

    menciona o nome de Maria Madalena.

    Pois haver tempo em que ... se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando -

    se s fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas as coisas (2 Ti mteo 4:3-5).