Revista Ano 34 Numero 4

8132019 Revista Ano 34 Numero 4

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pentagrama Lectorium Rosicrucianum

Uma ideia luminosa

Pessoas de hoje

Os sete espiacuteritos na obra de Jacob Boehme

Uma reflexatildeo sobre a mudanccedila radical

JULAGO2012 NUacuteMERO 4


httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 244tij voor leven

Editor responsaacutevel

AH v d Brul

Linha editorial

P Huis

Redatores

K BodeW vd Brul A GerritsH v Hooreweeghe HP Knevel F

Spakman A Stokman-Griever G Uljeacutee

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PentagramMaartensdijkseweg 1

NL-3723 MC Bilthoven Paiacuteses Baixose-mail pentagramlrplanetnl

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MV Mesquita de Sousa

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JC de LimaVL Kreher LMTuacek UB Schmid N Soliz JLF Ornelas LA Nepomuceno MBPTimoacuteteo ACGonzales MMR Leite JA dos Reis D Fonseca MDE deOliveira MRM Moraes MLB da Mota RD Luz F Luz

Diagramaccedilatildeo capa e interiorDB Santos Neves

Lectorium Rosicrucianum

Sede no Brasil

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copy Stichting Rozekruis PersProibida qualquer reproduccedilatildeo semautorizaccedilatildeo preacutevia por escrito

ISSN 1677-2253

Revista Bimestral da Escola

Internacional da Rosacruz AacuteureaLectorium Rosicrucianum

A revista Pentagrama dirige a atenccedilatildeo de seus lei-tores para o desenvolvimento da humanidade nestanova era que se iniciaO pentagrama tem sido atraveacutes dos tempos o

siacutembolo do homem renascido do novo homemEle eacute tambeacutem o siacutembolo do Universo e de seueterno devir por meio do qual o plano de Deusse manifesta Entretanto um siacutembolo somentetem valor quando se torna realidade O homemque realiza o pentagrama em seu microcosmo emseu proacuteprio pequeno mundo estaacute no caminho datransfiguraccedilatildeoA revista Pentagrama convida o leitor a operaressa revoluccedilatildeo espiritual em seu proacuteprio interior



pentagrama

ano 34 nuacutemero 4 2012

Nesta ediccedilatildeo a revista Pentagrama comeccedila com um

artigo de 1929 de um dos fundadores da Rosacruz Aacuteurea Trazemos uma reflexatildeo fascinante de um periacuteodomais antigo ndash do seacuteculo XVII ndash de Jacob Boehme sobreos sete espiacuteritos Uma resenha de livro de MarsiacutelioFicino platocircnico e pensador hermeacutetico-cristatildeo leva-nosde volta ao periacuteodo da Renascenccedila no seacuteculo XIV Ecomo se essa volta no tempo ainda natildeo fosse suficientelanccedilamos uma luz sobre uma comunidade de obreirosda antiguidade egiacutepcia haacute 3500 anosSeraacute que entramos por um caminho errado Ou seraacute

que viramos uma revista profissional de HistoacuteriaOu queremos na verdade demonstrar que o pensamento a respeito da Luz eacute universal Seraacute que estamosconseguindo transmitir com intensidade suficiente osbons resultados que o divino o incognosciacutevel traz em todas as eacutepocas Sentimos que a verdade sobre o Ou tro dentro de cada ser humano eacute atemporal Reconhecemos como cada receacutem-nascido na terra conhece esseanseio embora tambeacutem sinta o desespero e o desejode realizar uma mudanccedila radical conforme mostramas fotos da pequena seacuterie intitulada ldquoPessoas de hojerdquoInspiremo-nos e natildeo nos deixemos distrair Descubramos pensamentos sublimes Sejamos um ser humanodo presente

Monge manique-iacutesta ou budistaem um templode rocha Kuchana China

alocuccedilatildeo de um dos fundadores daescola espiritual sobre a ressurreiccedilatildeouma ideia luminosa 2

zw leene

os sete espiacuteritos na obra de jacobboehme e na escola espiritual darosacruz aacuteurea

o som da nova realidade 6

pessoas de hoje I 13

uma reflexatildeo sobre a mudanccedila

radical 15

pessoas de hoje II 17

somente a luz reflete a luz 18

pessoas de hoje III 23

uma metaacutefora do egito antigoa fraternidade da verdade 24

o deacutecimo terceiro 30

pessoas de hoje IV 35

resenha de livroldquoo divino platatildeordquo como guia 36

P 41 (interior da contracapa) Arjuna faz penitecircncia o que possibil ita que as forccedilasdivinas se liguem com a terra a fim de elevartodas as criaturas



ALOCUCcedilAtildeO DE UM DOS FUNDADORES DAESCOLA ESPIRITUAL SOBRE A RESSURREICcedilAtildeO

uma ideia luminosa ZW Leene

Neste primeiro de uma seacuterie de artigos sobre os princiacutepios do pensamento

do Lectorium Rosicrucianum escritos por seus fundadores ZW Leene(jaacute em 1929) discorre sobre os dois princiacutepios existentes no homem queparecem contrapor-se de modo tatildeo paradoxal mas que podem ser conciliados por meio da forccedila libertadora do Cristo latente em noacutes

O

fato da ressurreiccedilatildeo eacute certamente umdos pontos mais dif iacuteceis da doutrinado cristianismo antigo Se quisermos

dedicar-nos a compreender seu sentido esoteacuterico devemos saber que esse fato natildeo se baseianuma feacute em milagres Ela natildeo eacute uma espeacuteciede feiticcedilaria de milagre que aconteceu umdia haacute muito tempo na histoacuteria da humanidade Acreditar em feiticcedilaria eacute indigno de uma

pessoa positiva racional sensiacutevel e conscienteA ressurreiccedilatildeo deve fundamentar-se sobre a racionalidade O homem primitivo eacute uma pobrecriatura que acredita em milagres porque aindanatildeo consegue compreender nada nem estaacute emcondiccedilatildeo de examinar o que quer que seja porsi mesmo O homem racional eacute um homemmaduro que natildeo somente pode aprender aobservar os fatos como tambeacutem a investigaacute-los Eacute por isso que a doutrina da ressurreiccedilatildeose torna necessidade absoluta para ele Parao homem pensador o acontecimento em si eacuteapenas a confirmaccedilatildeo de um fato que haacute muito

tempo ele conhece Enquanto o homem primitivo fica parado no acontecimento em si e setorna um escravo o outro abre caminho paraa compreensatildeo e se torna um iluminado A

doutrina da ressurreiccedilatildeo eacute uma ideia luminosaMediante ela Deus natildeo eacute apenas o vencedorque em Cristo ressuscita da morte Ela signi

fica ao mesmo tempo a vitoacuteria da consciecircnciadivina sobre a natureza e essa vitoacuteria eacute simbolizada por Jesus ndash o ldquoprimogecircnito dos diasrdquohomem de homem ndash que ressuscita da morteda natureza por meio da concepccedilatildeo imaculadade Cristo Deus de Deus Esse acontecimentoeacute mais do que um truque de magia de DeusSignifica muito mais do que um milagre ocorrido haacute dois mil anos Esse acontecimento eacuteracionalidade eacute ordem a ordem mais elevadaO fato histoacuterico natildeo nos contenta ndash noacutes sereshumanos que temos de lutar na mateacuteria destemundoOs povos primitivos entendem a ressurreiccedilatildeoapenas como a festa da ressurreiccedilatildeo da naturezaviva E na maioria das vezes eles a festejamcom muita alegria e descontraccedilatildeo A morte

passou jaacute natildeo existe morte Entre os judeus aressurreiccedilatildeo tornou-se uma festa popular E no

Ocidente muitas vezes natildeo eacute diferente Porquetambeacutem aqui geralmente as pessoas veem nessa festa de colheita nada mais do que o aspectorenovador da energia borbulhante que desperta

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ZW Leene (1892ndash1938)

foi a forccedila impulsionadora

da primeira fase da Escola

Espiritual Era uma

pessoa predestinada a dar

forma a uma grande obraNa primavera de 1924

imbuiacutedo de sua proacutepria

vivecircncia cristatilde e estimulado

pelo Professor De Hartog

juntamente com o irmatildeo

Jan (J van Rijckenborgh)

ele entrou em contato com

o trabalho dos rosa-cruzes

na forma estabelecida por Max Heindel nele

encontrando a profundidade

e o objetivo que estava

procurando haacute 30 anos

Foi tambeacutem graccedilas agrave sua

inspiraccedilatildeo e forccedila espiritual

que em 1930 Catharose

de Petri decidiu unir-se agrave

obra e fortalececirc-la Dessa flamejante energia inicial

surgiu entatildeo em 1946 o


uma ideia luminosa 3



O verdadeiro cristianismo natildeo define a ressurreiccedilatildeosimplesmente como ldquoum fatordquo mas sim como uma energia

tudo para uma nova vida A planta reage ace

lerando a circulaccedilatildeo da seiva e o crescimentodas folhas num estaacutegio superior de consciecircnciaTudo se desenvolve Ou entatildeo trata-se deum acontecimento solar e essa festa eacute o ponto alto quando todos prestam atenccedilatildeo nossinais do ceacuteu e reconhecem a regularidade doritmo da cr iaccedilatildeoEacute um tempo de amor no qual o impulso coacutesmico dinacircmico se introduz na terra e preenchetudo com nova vida Poreacutem por mais que seja

bonito e verdadeiro esse fato eacute e continua sendo apenas uma ressurreiccedilatildeo da naturezaA verdadeira ressurreiccedilatildeo espiritual ao contraacuterio vai muito muito aleacutem O alcance da doutrina da ressurreiccedilatildeo eacute consideravelmente maiorTrata-se de uma vitoacuteria definitiva e natildeo apenasde um acontecimento que se repete a cada anoIsso realmente acontece mas seria uma tensatildeoinimaginaacutevel se tiveacutessemos de ficar presos a essefluxo vital que se repete incessantemente Natildeoa essecircncia da festa da ressurreiccedilatildeo eacute a superaccedilatildeo definitiva da morte natural A morte passaPoreacutem a constante necessidade de retornar emuma nova encarnaccedilatildeo faz a morte voltar tantas etantas vezes quanto o ser humano encarnarNa festa da ressurreiccedilatildeo natildeo se trata dessa dorque sempre estaacute de volta Trata-se de vencera morte definitivamente Do contraacuterio porque precisariacuteamos do cristianismo esoteacuterico

Certamente natildeo seria para falar de carma e dereencarnaccedilatildeo nem mesmo sobre os princiacutepioscoacutesmicos do amor Afinal muitas outras religiotildees jaacute natildeo ensinaram isso Natildeo o motivo pelo

qual precisamos do cristianismo natildeo eacute esse

pois os budistas jaacute sabiam tudo a esse respeitoe muito antes deles os bracircmanes O cristianismo entende a ressurreiccedilatildeo como uma ldquoenergiardquo

ndash portanto natildeo apenas como um ldquofatordquo ndash aenergia de um processo divino Trata-se de um

processo que nos toca quando Deus nos criasegundo a natureza que nos toca quando Deusnos recria que nos toca na ressurreiccedilatildeo quando Deus no homem triunfa sobre a natureza ndashdefinitivamente

Deus o Criador eacute crucificado na natureza humana que por sua reaccedilatildeo errada agraves leis divinas

pregou-se a si mesma e a Deus na cruz Cristoleva esse processo adiante agrave medida que a todoaquele que quer e pode eacute dada a forccedila paraelevar-se dessa cruz para libertar-seQuando isso eacute concluiacutedo no proacuteprio ser logoressoa o grito de juacutebilo Consumatum est ndash Estaacuteconsumado Jesus o ldquoprimogecircnito dos diasrdquohomem de homem recebe o eternamente divino Deus de Deus E por meio dele comeccedila a luta consigo mesmo segundo a naturezaateacute que finalmente ele torna-se vencedor emCristo triunfando por seu intermeacutedio Eleliberta-se da mateacuteria Isso significa que conseguiu vencer a natureza E quando se liberta damateacuteria quando vence a mateacuteria quando es

piritualiza a natureza f iacutesica do corpo grosseiroele mostra suas cinco chagas os cinco lugares

nos quais os corpos sutis superiores estatildeo ligados agrave personalidade Esse eacute um processo que pode ser realizado mediante o discipulado daescola de misteacuterios ocidental

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Assim como Jesus conseguiu ser o primeiro a

alcanccedilar esse estado por meio do Cristo em siassim tambeacutem todo aluno da escola de misteacuterios ocidental poderaacute consegui-lo por meio doCristo nele ndash e isso natildeo mediante uma mortetemporal mas definitivaCaros amigos caras amigas sabemos o quesignifica ldquoCristo em noacutesrdquo Com certeza natildeose trata do conhecimento de sua doutrinanem do estudo de leis coacutesmicas nem da anaacutelise de pontos difiacuteceis na Biacuteblia nem de foacuter

mulas convencionais ou esoteacutericas Ningueacutem precisa disso para receber Cristo O Cristo emnoacutes nos torna diferentes ele faz irradiarmosbondade verdade e justiccedila Ele transforma-nosem um lutador contra a nossa natureza inferior Mas natildeo apenas isso ele faz de noacutes dia adia um vencedor Infelizmente muitos sereshumanos buscadores ficam parados em frenteagrave porta e natildeo tecircm coragem para comeccedilar essaluta mesmo quando jaacute receberam Cristo e oadmitiram em seu imo Poreacutem sem ele natildeo

podemos fazer nada Mesmo que tiveacutessemostodo o conhecimento do mundo e dominaacutessemos toda a magia do mundo isso de nada nosadiantaria e permaneceriacuteamos presos agrave terracom carma e reencarnaccedilatildeo Jamais poderiacuteamosfestejar nossa ressurreiccedilatildeoSem Cristo somos como uma coacutepia de Adatildeotal como eacute relatado no Gecircnesis cap 5 Com

ldquoAdatildeordquo queremos simbolizar a humanidade quedespertou para si um filho agrave sua imagem ouseja segundo a natureza Consultemos esse trecho da Biacuteblia mais uma vez Mas quando Cris

to toma forma em noacutes renascemos segundo a

sua imagem e nos tornamos vencedores segundo o Espiacuterito ldquoAdatildeordquo eacute o ser humano decaiacutedona mateacuteria pregado agrave cruz material pelo carmae pela reencarnaccedilatildeo e seu ldquofilhordquoa ldquovida de sua vidardquo continua sua imagemMas quem recebe Cristo eacute libertado da natureza e recriado segundo a nova imagem Isso natildeosignifica uma extensatildeo do que eacute terreno massim uma libertaccedilatildeo dele Essa eacute a gloacuteria da festada ressurreiccedilatildeo A alma liberta ingressa entatildeo

na liberdade perfeita ndash natildeo de vez em quandoou apenas na morte mas por toda a eternidadeDesligada do carma e das leis da reencarnaccedilatildeoela estaraacute livre para sempre Por isso estaraacute emcondiccedilatildeo de tornar-se uma servidora ajudandoa todos a carregar sua cruz ateacute que consigamfazer isso por si mesmosAssim vivenciamos a ressurreiccedilatildeo dos mortos natildeo apenas como uma crenccedila em milagresou como uma arte maacutegica suprassensiacutevel massim como uma necessidade filosoacutefica e cientiacutefica agrave qual cada alma chegaraacute um dia ndash sejaqual for o nome que se decirc a isso Sem Cristonada disso eacute possiacutevel Com a ressurreiccedilatildeo satildeovarridas as sombras da morte e superados oslimites do nascimento A ressurreiccedilatildeo eacute frutode muitas geraccedilotildees de muito sofrimento e demuitas muitas noites de anguacutestia passadas emclaro Ela eacute o juacutebilo de nossa meta inabalaacutevel

Eacute a fonte cuja alegria preenche mundos e queconduziraacute ao verdadeiro conhecimento gerado pelo Eterno amplo como o ceacuteu e profundocomo o mar micro




o som da nova realidade

Os sete espiacuteritos na obra de Jacob Boehmee na Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea

No livro Morgenroumlte im Aufgang (Aurora

nascente) que Jacob Boehme publicouem 1612 e que depois foi denomina

do simplesmente de Aurora o autor escreve quelhe foi permitido contemplar ateacute ldquoo centro danatureza ocultardquo Foi com os ldquoolhos do espiacuteritordquoe natildeo com os olhos comuns que Boehme viucomo a forccedila de Deus atua em toda a criaccedilatildeomediante o que ele chamou de ldquosete espiacuteritos dafonterdquo A cada segundo satildeo esses sete espiacuteritosde Deus que partindo da fonte uacutenica sustentam

a criaccedilatildeo penetram-na com sua radiaccedilatildeo e adesenvolvem A Doutrina Universal tambeacutem serefere aos sete raios do sol universal que iluminam o universoSomente podemos tentar aproximar-nos de tatildeogrande misteacuterio por meio digamos da nossaimaginaccedilatildeo Se nos esforccedilarmos para entendecirc-lo recorrendo a todos os meios possiacuteveisnatildeo o conseguiremos Trata-se muito mais deuma percepccedilatildeo repentina de algo que jaacute existiahaacute muito tempo Jacob Boehme escreve ldquoSequiser saber ou sondar algo entatildeo vocecirc devesimplesmente colocar-se diante disso com um

profundo anseio de compreendecirc-lo Quando ofizer descobriraacute que recebeu duas coisas com

preensatildeo e forccedila a compreensatildeo que pediu e aforccedila para que possa fazer algo com essa novacompreensatildeordquo

Jacob Boehme ressalta o fato de que um novo

discernimento sempre estaacute ligado a uma novaforccedila principalmente ao descrever o sextoespiacuterito da fonte De acordo com ele o sextoespiacuterito da fonte faz que cada ser emita

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httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 944o som da nova realidade 7



necessariamente um som Esse som expressa asomatoacuteria de tudo o que vive nesse ser Nada eacuteretido Portanto se haacute uma nova compreensatildeoum novo saber imediatamente ele eacute seguido

por um novo som uma nova maneira de viverPara noacutes eacute muito importante entender bem oque eacute o sexto espiacuterito da fonte que Boehmetambeacutem denominou de ldquoespiacuterito do somrdquo porque eacute nele que reside a chave para o cumprimento de nossa missatildeo na eacutepoca que se aproxima e que a Escola Espiritual denomina erade Aquaacuterio na qual tudo seraacute julgado pelo seutom Nesse contexto pode-se ler que chegaraacuteum tempo em que os seres humanos iratildeo se comunicar sem palavras seus pensamentos seratildeotransmitidos simplesmente atraveacutes do tom

OS SETE ESPIacuteRITOS DA FONTE Mas como atuamos sete espiacuteritos da fonte os sete raios e especialmente o sexto o ldquoespiacuterito do somrdquo O que

pensar sobre isso Faccedilamos como Jacob Boehme

simplesmente coloquemo-nos diante disso O pri

meiro o segundo e o terceiro espiacuteritos da fonteconstroem cada ser segundo Boehme Eles criama estrutura a forma e a mobilidade Entretantoainda sem consciecircncia eles atuam ldquonas trevasrdquoconforme suas palavras Imaginemos uma aacutervoreO primeiro espiacuterito cria a estrutura o troncoBoehme denomina-o ldquoespiacuterito acerbo azedo ouamargordquo que faz que tudo se contraia eacute ele quefaz ldquoalgordquo do ldquonadardquo O segundo espiacuterito atua naseiva da aacutervore e em toda a sua forma Boehme

denomina-o ldquoespiacuterito doce agradaacutevelrdquo O terceiro tem sua origem no encontro do primeiro como segundo Ele faz surgir a multiplicidade e amobilidade isto eacute o movimento e o farfalhar demil folhas Esses trecircs espiacuteritos agem nas trevasOs seres somente ganham vida graccedilas ao quartoespiacuterito o espiacuterito do fogoEsse exemplo nos mostra que nem todos osespiacuteritos agem em todas as criaturas da mesmamaneira Em uma aacutervore como no exemploo efeito do quarto espiacuterito natildeo eacute bem visiacutevelaos olhos Todos os sete espiacuteritos trabalham emcada criatura mas nem todos satildeo visiacuteveis damesma maneira nem mesmo concebiacuteveis porque a sua atividade nesta natureza eacute de certamaneira solidificada congelada

O HOMEM Imaginemos um ser humano O primeiro espiacuterito da fonte ndash assim o vemos

diante de noacutes ndash cria nele o esqueleto a estrutura firme O segundo espiacuterito da fonte eacute res ponsaacutevel pelo doce pelo agradaacutevel pelo queflui natildeo tanto o sangue mas sim as torrentes

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Compreender poreacutem natildeo no sentido de captar com ointelecto mas procurando ldquocolocar-se dianterdquo comorecomenda Jacob Boehme para receber discernimentoe forccedila e utilizaacute-los bem

ocultas isto eacute as correntes de eacuteteres

O segundo cria a forma e o encanto (a amabilidade) no homem Pela accedilatildeo do terceiro espiacuterito surge a multiplicidade a mobilidade quese manifesta no corpo do ser humano de modobem diferente do que numa aacutervore eacute mais oculta muito mais voltada para dentro como porexemplo no incriacutevel nuacutemero de alveacuteolos no pulmatildeo nas linhas e desenhos da pele nos cabelosou tambeacutem nas inuacutemeras subdivisotildees do esqueleto que garantem sua (relativa) mobilidade

O quarto espiacuterito da fonte o espiacuterito do fogo eda luz produz vida e consciecircncia Ele produz ofogo astral da consciecircncia o fogo serpentino dohomem que arde no canal da medula espinale culmina no ceacuterebro O resultado disso eacute luzcomo por exemplo a luz dos olhos na qual seexpressa a consciecircncia em sua totalidade Pormeio do fogo do quarto espiacuterito da fonte avida entra no ser humano e ele adquire consciecircncia No entanto o modo como ele vive eacute daalccedilada do quinto espiacuterito o espiacuterito do calorEacute ele quem determina o modo como o fogoemite calor ou como o homem irradia calor (ounatildeo irradia) O quinto espiacuterito eacute o espiacuterito doamor a maneira como um ser humano trans-forma fogo em calor e calor em amorO sexto espiacuterito ou sexto raio tem um significado especial na Escola Espiritual da RosacruzAacuteurea Vamos tentar compreender bem esse

significado natildeo no sentido de captar com o intelecto poreacutem procurando ldquocolocar-se dianterdquocomo recomenda Jacob Boehme para receberdiscernimento e forccedila e utilizaacute-los bem

CRISTAtildeO ROSA-CRUZ COMO PROTOacuteTIPO

Segundo o relato do sonho de Cristatildeo Rosa-Cruz inuacutemeras pessoas estatildeo presas num

poccedilo escuro em grande afliccedilatildeo e impotecircnciaMovidas pela compaixatildeo outras pessoas quese encontram em cima agrave beira do poccedilo jogam uma corda mas quase ningueacutem consegueagarraacute-la e com sua ajuda subir E quandoalgueacutem consegue pegar a corda os outros seagarram a ele e acabam puxando-o de novo

para baixo Finalmente a corda eacute lanccedilada pela

sexta vezCristatildeo Rosa-Cruz eacute o protoacutetipo do homemocidental de nossos dias que busca libertaccedilatildeoEle eacute o protoacutetipo do ser humano que hoje eacutealuno da Escola Espiritual da Rosacruz AacuteureaCristatildeo Rosa-Cruz sobe numa pedra o quesignifica que ele se apoia em todo o seu esforccediloe no seu trabalho para o qual deu o melhor desi em conhecimentos e habilidades Entatildeo graccedilas a uma oscilaccedilatildeo milagrosa da corda ldquotalvez

pela vontade de Deusrdquo diz Cristatildeo Rosa-Cruzela chega perto ele consegue agarraacute-la e eacute puxado para fora do poccediloSomos pessoas com a assinatura de CristatildeoRosa-Cruz queremos que a rosa do ser imortalfloresccedila mediante a forccedila de Cristo na cruzde nossa personalidade A Escola Espir itual eacuteuma escola para os seres humanos que foramalccedilados do poccedilo pelo sexto raio Estamos aqui

e nosso lugar eacute aqui porque reagimos agrave atividade do sexto raio desde o mais profundo denosso ser porque temos afinidade justamentecom esse raio




Nesse sentido o microcosmo agraves vezes eacute comparado aum sino de bronze ou agrave estupa budista O repicar dessesino anuncia pura e claramente nossa missatildeo de vida enos liga a essa tarefa

O que isso significa Na Doutrina Universal

o sexto raio eacute denominado o raio da devoccedilatildeoinabalaacutevel Somente mediante essa devoccedilatildeo setorna possiacutevel o seacutetimo e uacuteltimo passo a novaatitude de vida a magia gnoacutestica a renovaccedilatildeocompleta do nosso campo de vida individual ecoletivoComo dissemos Jacob Boehme refere-se aosexto espiacuterito da fonte como o espiacuterito dosom Conforme ele explica eacute como se esseespiacuterito ordenasse agitasse condensasse e

concedesse firmeza a tudo que os espiacuteritos anteriores criaram Graccedilas agrave sua accedilatildeo a criaccedilatildeoemite um somUm dos efeitos do sexto espiacuterito eacute a voz afala Natildeo se trata aqui da produccedilatildeo de palavras com algum sentido mas sim da fala nosentido de som Eacute a capacidade de tornar reconheciacutevel o que palpita no mais profundo doser sem segredos sem reservas e tambeacutem semnenhuma mediaccedilatildeo de algo ou algueacutem No

proacutelogo do Evangelho de Joatildeo lemos ldquoNo princiacutepio era o Verbordquo Esse eacute o poder do sex-to espiacuterito da fonte Quando Deus pronunciouessa palavra ele pronunciou tudo numa soacute

palavra Entatildeo nada restou para ser dito Elenatildeo reteacutem nada de si que natildeo tivesse expressado nessa palavra Com uma uacutenica palavra eleexprime todo o seu ser Esse eacute o significadoda capacidade da fala do som

Na Escola Espiritual o som eacute tambeacutem a maneira pela qual os alunos atuam em conjuntoNoacutes consonamos Nesse sentido o micro

cosmo agraves vezes eacute comparado a um sino de

bronze ou agrave estupa budista O repicar dessesino anuncia pura e claramente nossa missatildeo de vida e nos liga a essa tarefa Ou entatildeo

podemos dizer que o sexto espiacuterito da fontefaz que tudo o que estaacute em noacutes seja irradiado

para o exterior com forccedila e clareza cada vezmaiores Ao mesmo tempo ele exige que nosvoltemos para o interior e reflitamos sobreo que soa e constitui nosso verdadeiro serinterior Mas o que eacute o verdadeiro imo do ser

humano Chamamos esse princiacutepio da vidahumana que tudo abarca de Cristatildeo Rosa-Cruz Cristatildeo Rosa-Cruz eacute o siacutembolo masliteralmente tambeacutem a forccedila do microcosmonatildeo corrompido em noacutes o siacutembolo do verdadeiro homem do sublime

O PRINCIacutePIO FUNDAMENTAL DA ESCOLA Aatuaccedilatildeo do sexto espiacuterito da fonte faraacute quemostremos nosso interior ndash natildeo haacute comoevitaacute-lo Por meio de nossa atitude de vidasempre mostraremos o que somos e no queacreditamos O sexto espiacuterito praticamentenos obrigaraacute a buscar cada vez mais o nuacutecleodo verdadeiro homem em noacutes Isso eacute vaacutelido

para cada indiviacuteduo mas especialmente paraeste grupo de homens para o conjunto dosalunos da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Por isso ao refletirmos sobre a atuaccedilatildeo do

sexto raio do sexto espiacuterito da fonte queremos ao mesmo tempo voltar a atenccedilatildeo para o princiacutepio fundamental da Escola da RosacruzAacuteurea

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Tambeacutem indicamos esse princiacutepio com o nome

de Cristatildeo Rosa-Cruz No livro O chamado daFraternidade da Rosacruz a Fama Fraternitatislemos como os obreiros a serviccedilo dessa Fraternidade buscaram e encontraram esse princiacutepiofundamental essa forccedila A narraccedilatildeo comeccedila com a morte de um dos irmatildeos na Gallia

Narbonensis Antes disso contudo ele haviaescolhido um sucessor que foi encarregado defazer modificaccedilotildees no edif iacutecio da Fraternidade a fim de preparaacute-lo para um novo periacuteodo

Enquanto esse irmatildeo um competente arquiteto realiza tais trabalhos descobre uma placade bronze oculta que estava presa agrave parede

por um grande prego Quando ele retira o prego a fim de transferir a placa para umasala mais adequada cai um grande pedaccediloda parede expondo uma porta secreta Portraacutes dessa porta os irmatildeos encontram CristatildeoRosa-Cruz Agrave primeira vista trata-se de umadescriccedilatildeo muito simples mas ela conteacutem todaa missatildeo da Escola Espiritual Uma anaacutelisemais meticulosa revelaraacute que a essecircncia dosom do sexto espiacuterito da fonte desempenhaum papel decisivo nessa missatildeoTudo tem iniacutecio com a placa comemorativaisto eacute com aquilo que nos indica o caminhoEssa placa eacute de bronze e esse metal eacute uma ligade cobre e estanho Cobre eacute o metal de Vecircnusisto eacute do tipo de amor humano Nas palavras

de Jacob Boehme esse eacute o material do quintoespiacuterito da fonte O cobre transforma-se embronze quando eacute mesclado ao estanho que eacute omaterial de Juacutepiter Isso significa que o cobre

o amor humano com seu calor humano seu

interesse seu sentimento e sua compaixatildeotransforma-se num som real mais alto ao serligado ao estanho o elemento da alma-espiacuteritoEntatildeo ele se torna mais firme mais claro e comeccedila a soar conforme descreve Jacob BoehmeO cobre transformou-se em bronze No en-tanto o princiacutepio de Juacutepiter natildeo surge semmais nem menos primeiro eacute preciso morrer naGallia Narbonensis Isso significa que o antigodesejo pessoal dissolveu-se no paiacutes da prestabi

lidade Eacute preciso que ele jaacute tenha desaparecidocompletamente O mais misterioso contudoeacute o prego que segura a placa comemorativaSobre ela escreve J van Rijckenborgh ldquoEsotericamente esse ponto tambeacutem eacute chamado osexto prego ou a sexta corda corda pela qualCristatildeo Rosa-Cruz de acordo com As nuacutepcias

alquiacutemicas eacute iccedilado para fora do poccedilo Os outroscinco pontos devem ser identificados com ascinco pontas do pentagrama os cinco pontosdo corpo-almardquo

A LIBERTACcedilAtildeO DO VEIacuteCULO ETEacuteRICO RENOVADOUtilizemos agora toda a nossa imaginaccedilatildeo

para entender o que eacute dito aqui O princiacutepiode vida oniabarcante do microcosmo quedenominamos Cristatildeo Rosa-Cruz eacute natural-mente uma forccedila Trata-se de um puro princiacutepio de forccedila Natildeo eacute uma coisa algo um

lugar natildeo eacute forccedila energia E pura energianatildeo pode manter-se num corpo material poishoje o corpo e a consciecircncia estatildeo muito cristalizados Ao vivenciarmos nosso discipulado




forma-se em noacutes um novo corpo um verdadeiro corpo-alma Se um ser humano entatildeoquiser encontrar Cristatildeo Rosa-Cruz em simesmo teraacute de ldquoachar a placa comemorativae puxar o sexto pregordquo Isso significa que eledeveraacute libertar o novo corpo-alma soltaacute-lodesprendecirc-lo da vida bioloacutegica natural Ounas palavras de Jacob Boehme teraacute de ldquofazersoarrdquo o corpo-alma na forccedila do sexto espiacuterito

da fonte Esse tom libertador expressaraacute tudoo que deve ser expresso Como num somtudo se tornaraacute claro para todos em qualquer situaccedilatildeo em qualquer momento Umsino poreacutem natildeo pode repicar quando eacute segurado Ele precisa mover-se livremente paratocar emitir som Isso estaacute ligado a mais umaspecto especial do nosso trabalho Trata-senovamente da questatildeo quem satildeo essas pessoas os alunos rosa-cruzes

Satildeo pessoas muito diferentes encontramos naEscola Espiritual todos os tipos humanos possiacuteveis com os mais diversos caracteres Noentanto eles tecircm um valor comum situadoem outro niacutevel um niacutevel bem mais profundoe interno Tal valor tem necessariamente deexistir senatildeo natildeo estariacuteamos juntos nesta Es-cola senatildeo natildeo teriacuteamos sido iccedilados do poccedilo

justamente pela sexta corda Esse valor comum eacute descrito por J van Rijckenborgh emseus comentaacuterios sobre a Fama Fraternitatisno contexto do achado da placa comemorativa ldquoTemos aqui a oportunidade de mostrar a diferenccedila essencial entre o miacutestico e ognoacutestico Ambos constroem um corpo-almaAmbos por seu comportamento extraem aessecircncia que permite o desenvolvimento doseacuteteres superiores Quando o corpo-alma jaacuteatingiu sua maturidade plena ambos possuem

uma intuiccedilatildeo aguda e estabelece-se umarelaccedilatildeo com o mundo do espiacuterito de vidaque eacute o domiacutenio da forccedila de Cristo [hellip] Masenquanto o miacutestico contenta-se com esse

estado supra-humano o gnoacutestico vai maislonge O porquecirc dessa diferenccedila natildeo podeser explicado com precisatildeo pelo menos porenquanto apesar de termos a sensaccedilatildeo de queo gnoacutestico dispotildee de mais amor ao proacuteximodo que o miacutestico Eacute bem certo que o gnoacutesticomanifesta um amor ao proacuteximo mais dinacircmico do que o amor ao proacuteximo do miacutesticoEnfim enquanto o miacutestico contenta-se em

produzir e espargir a forccedila de amor a serviccedilodas forccedilas dirigentes o gnoacutestico pelo contraacuterio quer integrar-se com as forccedilas dirigentesquer reforccedilar a ordem maacutegica do serviccediloquer orientar conscientemente as chamas deseu amor a fim de que elas possam ser utilizadas tatildeo eficazmente quanto possiacutevel Algodentro de seu ser o leva a isso e para poderfazecirc-lo ele deve e quer penetrar o misteacuteriode sua existecircncia e por isso busca o conheci

mento das coisas detraacutes do veacuteu Portanto eledeve perceber conscientemente os domiacuten iosinvisiacuteveis a fim de poder descobrir a origem das coisas e trabalhar como um cidadatildeode dois mundos a serviccedilo de Deus para omundo e a humanidaderdquo Assim a atuaccedilatildeodo sexto espiacuterito da fonte eacute decisiva para noacutesaqui e agora Por isso devemos continuar

procurando sempre o uacuten ico princiacutepio de vidaque tudo abarca Cristatildeo Rosa-CruzEacute motivo de grande alegria que neste momentouma nova geraccedilatildeo de jovens queira adentraro edif iacutecio da Fraternidade Esperamos que asmudanccedilas no preacutedio produzidas por esse fatoimpulsionem todos a descobrir a placa comemorativa de bronze arrancar o prego e entre-gar-se completamente ao som do corpo-almaque se libertou micro

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pessoas de hoje

ldquoImaginai que uma crianccedila nasccedila dotada de alma original Quando essa alma se ligaao corpo ela encontra a `maldadeacute que eacute una com a natureza dialeacutetica Agora trata-se de saber se ao desenvolver-se ao tornar-se mais velha e tiver de enfrentar a vidaa crianccedila lutaraacute contra essa maldade que estaacute dentro dela ou se a aceitaraacute incondicionalmente e se deixaraacute conduzir ao longo das linhas de menor resistecircnciardquo

J van Rijckenborgh

A Arquignosis egiacutepcia t 4 cap 7

Seis dias apoacutes o nascimento de Betka Tudu em Purulia (Bangladesh Ocidental) membros femininos da famiacutelia

e da vizinhanccedila juntam-se para abenccediloar a crianccedila e protegecirc- la de maacutes influecircncias Uma foto de Abhijit Dey

Purulia (Iacutendia) Betka Tudu tem agora cinco anos de idade

pessoas de hoje 13


httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 164414 pentagrama 42012



uma reflexatildeo sobrea mudanccedila radicalUm aluno eacute algueacutem que busca o caminho que o levaraacute agrave iluminaccedilatildeo e agrave realizaccedilatildeode vida Entatildeo ele se examina bem de perto E se pergunta para onde estaacute voltado seu anseio para conquistar cada vez mais conhecimento ou para entregar-se ao ldquotudo ou nadardquo imprevisto e desconhecido

Muitas vezes me vejo ndash talvez exatamente

como vocecirc ndash enredado num estado deocupaccedilatildeo mental com a filosofia Nesses

momentos entendo-a como doutrina e por issoagraves vezes me pergunto seraacute que realmente estaacuteacontecendo dentro de mim a aspirada revoluccedilatildeointerior essa mudanccedila radical intransigente quenatildeo vai me poupar de jeito nenhumSeraacute mesmo tudo ou nada Ou na verdade soucomo uma crianccedila que suga a forccedila e o conhecimento da filosofia mas natildeo sabe como colocaacute

-la em praacutetica Seraacute que estou do lado de foraolhando tudo isso de longe sem envolver-meTalvez esteja esquecendo de que haacute muitaschaves que me foram oferecidas e que elas satildeomuito bonitas e interessantes mas que satildeo inuacuteteisquando natildeo consigo encontrar as portas interiores para as quais elas estatildeo predestinadasEntatildeo percebo dentro de mim e de outras pessoas essa caracteriacutestica humana de querer colecionar tudo de acumular cada vez mais de guardar

ndash como a conhecida lagarta que acha que nuncaestaacute pronta e precisa receber mais para mais tarde investigar comparar analisar e classificarEacute assim que nascem os paradoxos Parece quetudo se contradiz todo o conhecimento coletado e acumulado as verdades que se contrapotildeemumas agraves outras todas as diferentes interpretaccedilotildeesexpressotildees e conceitos De repente todas essasconstruccedilotildees mentais viraram uma selva fechada

No entanto a lagarta ainda natildeo estaacute satisfeita Entatildeo percebo o quanto essa caracteriacutesticahumana eacute inuacutetil quando se trata de sair em buscade Deus ou de tornar-se um ser divino

Porque a forccedila-luz natildeo se deixa colecionar

e acumular ela precisa ser transformada emaccedilotildees Agraves vezes um siacutembolo eacute suficiente paradescobrir tudo isso e dissolver todas essasconstruccedilotildees mentais Uma simples metaacutefora eacutesuficiente para captar um conceito ela pode to-car diretamente o coraccedilatildeo sem ser interceptada

pelo intelecto enganadorA partir desse ponto de vista a imagem datransformaccedilatildeo da lagarta em borboleta mefascina Percebo que aiacute estaacute expressa de uma

maneira muito bonita uma verdade profundatudo o que recebemos soacute tem valor quando eacuteutilizado corretamente A meta da lagarta eacutecomer a planta onde ela estaacute Ela natildeo olha emvolta natildeo percebe nem o sol nem o horizonteEla natildeo tem tempo para essas bobagens Eladirige seu olhar guloso para a luz solar indiretaque estaacute dentro da folha Essa gula me lembrade nossa fome insaciaacutevel por conhecimentoverdade e sabedoria Eacute soacute pensar em todasaquelas paacuteginas que estatildeo na sua estanteUma lagarta devora tudo ateacute que dentro dela

jaacute natildeo caiba nada Soacute entatildeo eacute que comeccedila umamudanccedila em seu comportamento ela jaacute natildeo

ldquoA Arte Real natildeo se ensina e natildeo pode ser estudada oucompreendida antecipadamente Mas quando entramos

no processo da purificaccedilatildeo pelo uacutenico caminho possiacutevela verdade comeccedila a brilhar diante de noacutes No mesmomomento entendemos interiormente a Arte Realrdquo(A Arquignosis egiacutepcia t 4)

uma reflexatildeo sobre a mudanccedila radical 15



come ndash agora ela entra em atividade e usa tudo oque a alimentou Entatildeo comeccedila a fiar tece umcasulo ao seu redor e se recolhe Depois longede todos os olhares que vecircm de fora ela iniciaum processo maravilhosoPouca gente entende que dentro daquele casuloacontece um intenso conflito ateacute que umaesplecircndida borboleta possa libertar-se poisantes que um corpo totalmente novo possa serconstruiacutedo toda a forma antiga precisa ser des-feita O sistema imunoloacutegico da lagarta resisteviolentamente a essa estranha transmutaccedilatildeo dasceacutelulas e faz de tudo para impedir esse pro-cesso Somente quando a lagarta desiste dessabatalha sem esperanccedila a transformaccedilatildeo dasceacutelulas consegue chegar a um bom fim semimpedimentos Da lagarta nada sobra a natildeo serum vestiacutegio sem forma

Resta somente uma ceacutelula que carrega dentrodela o plano de construccedilatildeo da borboleta umauacutenica ceacutelula com base na qual seraacute construiacutedo onovo organismo um corpo completamente novo

Finalmente compreendiE no que diz respeito agraves folhas a filosofia forneceas chaves mas precisamos de apenas uma Aindaque mil chaves confiram um conhecimento enor-me como a lagarta que consome milhares de ve-zes o seu proacuteprio peso em alimento interiormen-te permanecemos os mesmos Para o ser humanoesse acuacutemulo de conhecimento pode fermentarferver ser perigoso ateacute o ponto de explodir Mas

para quem encontra a chave uacutenica dentro de simesmo nada de mau pode acontecer Entatildeo jaacutenatildeo existe acuacutemulo de conhecimento mas simassimilaccedilatildeo exatamente como o alimento que soacuteeacute uacutetil depois de digeridoEstudar a filosofia exclusivamente como merosconsumidores de conhecimento faz o intelectoenredar-se num labirinto de paradoxos Liberaro conhecimento que estaacute dentro de noacutes isso

sim leva a uma mudanccedila radical a uma revolu-ccedilatildeo interiorMas fique sabendo desde jaacute que o eu vai fazer detudo para impedir o proacuteprio desaparecimentomicro

Ainda que mil chaves confiram umconhecimento enorme interiormentepermanecemos os mesmos eacute queprecisamos de apenas uma a chave uacutenica



pessoas de hoje

ldquoO aacutetomo do coraccedilatildeo a rosa da libertaccedilatildeo tambeacutem eacute um microcosmo primordial compacto que estaacute aprisionado no microcosmo atual Eacute um ser divino inativocompletamente latente circundado por um sistema de forccedilas eletromagneacuteticasque natildeo satildeo divinasrdquo J van Rijckenborgh

Os misteacuterios gnoacutesticos da Pistis Sophia cap 18

ldquoEu estava envolvido com a questatildeo de como algueacutem pode sentir-se abatido e deprimido em um mundo repleto

de extraordinaacuteria beleza Era isso que eu pretendia representar em uma obra de ar te Na realidade estamos peno

samente isolados entre as paredes do ser e vemos o mundo pelos proacuteprios olhos e natildeo como ele eacute Os contornos

luminosos na natureza apontam para o misteacuterio da criaccedilatildeo mas a figura tristemente inclinada para frente natildeo

percebe isso de tatildeo encerrada que estaacute em seu espiacuterito e em seus pensamentosrdquo

The prision of the self (A prisatildeo do ser) de Soda LemondropThe Workhouse amp Art Place

pessoas de hoje 17pessoas de hoje 17



somente a luz reflete a luzldquoO Tao eacute vazio e suas radiaccedilotildees e atividades satildeo inesgotaacuteveisOh Quatildeo profundo ele eacute Ele eacute o Pai original de todas as coisas

Ele abranda sua acuidade simplifica sua complexidade moderaseu brilho ofuscante e torna-se semelhante agrave mateacuteriardquo

Palavras do Tao Te King tecircm uma lingua-

gem proacutepria por meio da qual outra re-alidade penetra imperceptivelmente em

nosso mundo Satildeo palavras que conhecemosque satildeo nossas poreacutem natildeo correspondem anosso modo de pensar corriqueiro Falamosde bom grado sobre uma linguagem dos misteacuterios e eacute disso que se trata do misteacuterioMisteacuterio natildeo eacute apenas a expressatildeo para algodesconhecido algo que proveacutem de outrocampo de vida Natildeo o misteacuterio equivale a

um espaccedilo que podemos adentrar O queencontramos nesse espaccedilo soacute se revela quando nele penetramos Ouvir a linguagem dosmisteacuterios equivale agrave experiecircncia que se temquando numa porta se abre uma fresta Primeiro tem-se apenas um vislumbre de umespaccedilo infinito que em grande parte ainda

permanece oculto Assim tambeacutem podem seras palavras da sabedoria chinesaldquoO Tao abranda sua acuidade simplifica suacomplexidade modera seu brilho ofuscante etorna-se semelhante agrave mateacuteriahelliprdquoO Tao natildeo eacute a mateacuteria mas expressa-se namateacuteria ele se revela ao passo que o misteacuterio

permanece Sem esse misteacuterio a existecircncia humana seria insuportaacutevel Sem a possibilidadede sentir a beleza a eternidade no tempo ohomem estaria perdido Mas eacute por meio doassombro do coraccedilatildeo que o divino pode ser

encontradoConsideremos o homem cegamente eledevasta e se apropria de tudo sobre o queacredita ter direito Nada eacute mais destrutivo

do que o homem ao tratar em sua cegueira

outros seres vivos apenas como objetos aotornar-se ele mesmo seu proacuteprio objeto ao

prat icar accedilotildees cujas consequecircncias ele natildeoleva em conta ao aniquilar o misteacuterio daexistecircncia Como podem viver as pessoas senatildeo houver o misteacuterio que propicia consolocoragem e esperanccedila Mesmo que nem sem

pre possamos pressenti-lo ele nos envolvetambeacutem no mundo visiacutevelVejamos o homem o indiviacuteduo abandonado

por tudo e por todos ele se inclina sobre umacerca e olha ao longo do caminho que leva

para longe Tudo a seu redor parece despedaccedilado Subitamente ele percebe a coerecircnciacom o que se passa na natureza tarde noitedia seguinte como se a cada dia o velhomundo terminasse submergindo na noite eem seguida com o nascer do sol surgisse umnovo mundo Entatildeo na alvorada da tristemateacuteria da qual ele foi feito surge outra vez odia maravilhosohellipDepois de termos ficado muitas vezes ldquoemcima do murordquo pode finalmente romper o diaem que noacutes mesmos gostariacuteamos de submergirldquono outrordquo Uma parte de nosso antigo eu eacutesubstituiacuteda pelo novo eu Conseguimos perceber seu brilho e penetrar no seu espaccedilo Paraum homem como esse o Tao jaacute natildeo estaacute vazioO campo de vibraccedilatildeo do Tao da Gnosis ou o

campo da Fraternidade do Santo Graal ultra passa de longe em refinamento velocidade e possibilidades o campo de vida comum Parao homem nascido da natureza ele permanece

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httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 2144somente a luz reflete a luz 19



Assim como ldquoluzrdquo eacute ldquoescuridatildeordquo quando natildeo existe objeto noqual ela possa refletir-se assim tambeacutem consciecircncia eacute inconsciecircncia quando natildeo consegue perceber nenhuma experiecircncia

invisiacutevel natildeo eacute possiacutevel apreendecirc-lo com o

intelecto ele estaacute vazio por assim dizer Essavibraccedilatildeo revela-se ao sublime princiacutepio nocoraccedilatildeo agrave rosa e abre a porta para o espaccedilo domisteacuterio Suas radiaccedilotildees e efeitos satildeo inesgotaacuteveis para cada um de noacutes pois elas ldquoabrandama acuidaderdquo dito de modo mais simples elasnatildeo tecircm brilho ofuscante mas uma luz que

pode ligar-se ao homemNo pensamento ocidental tambeacutem encontramos com outras palavras a mesma noccedilatildeo

Marsiacutelio Ficino em suas conhecidas cartasescreveu sobre isso com um sentido mais claro Ele disse ldquoNingueacutem se eleva a Deus antesque Deus mesmo em certa medida tenhadescido ateacute elerdquoInspirado pela sabedoria hermeacutetica e por outras fontes Ficino empregou esse axioma emsuas cartas e textos como meio de transmitirseus pensamentos Assim escreve ele ldquoNatildeo eacuteque eu tenha me elevado mas fui conduzidoao ceacuteu Os elementos pesados da terra natildeochegam agraves esferas mais altas eles satildeo erguidosOs habitantes da terra natildeo escalam os degraus

para o ceacuteu o Pai celeste os faz subirrdquoSubir ou ser elevado para a luz soacute eacute possiacutevel quando a proacutepria luz se inclinou ateacute noacutesQuando decolamos num aviatildeo olhando pela

janela vemos que tudo o que nos eacute familiardesaparece nas profundezas A humanidade

inteira com todo seu estresse desaparecedebaixo de uma branca cobertura de nuvensO mundo fica silencioso abaixo das nuvensiluminadas pelo sol Se nos imaginarmos

subindo cada vez mais chegaremos agraves es

feras mais distantes nas quais a gravidadelentamente deixa de existir e a escuridatildeo douniverso infinito aparece Quem sabe laacute naescuridatildeo ressoa ndash inaudiacutevel ndash a sinfonia dasestrelas e dos planetas em suas oacuterbitas Trevas que se estendem sem fim Para conseguir

perceber a luz eacute preciso que ela seja refletidaldquoA luz resplandece nas trevas e as trevas natildeoa compreenderamrdquo Assim o homem estaacute emmeio a uma realidade radiante mas ele natildeo a

reconhece Vecirc apenas a ldquoescuridatildeo que cegardquoAssim como ldquoluzrdquo eacute ldquoescuridatildeordquo quando natildeoexiste objeto no qual ela possa refletir-se assim tambeacutem consciecircncia eacute inconsciecircncia quando natildeo consegue perceber nenhuma experiecircncia A consciecircncia de Deus tambeacutem se tornauma escuridatildeo que cega Ela soacute reluz comoconsciecircncia iluminadora quando ela proacutepriaconsegue iluminar e experimentar algo Quemdeseja elevar-se obviamente vai separar-se dasimagens inferiores que reflete em si e a seuredor e tornar-se silencioso como se tivessedeixado tudo para traacutes Tudo abaixo dele setorna pequeno e sem importacircncia Apenas oanseio permanece com ele Eacute nesse anseio queaquilo que o atrai para o alto pode refletir-seHermes diz ldquoApenas a consciecircncia aniacutemicavecirc o invisiacutevel porque ela proacutepria eacute invisiacutevelrdquoPorque ldquoEacute possiacutevel para ti ver tua consciecircncia

aniacutemica tomaacute-la nas matildeos e contemplar admirado a imagem de Deus Entatildeo se ateacute mesmo isso eacute invisiacutevel para ti como pode Deusele mesmo ser visiacutevel para teus olhos fiacutesicosrdquo

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IIO caminho para a libertaccedilatildeo para o altoestende-se do nascimento natural ateacute o nascimento aniacutemico Outrora nos primoacuterdiosquando a alma ainda estava no mundo doestado aniacutemico vivente era o Espiacuterito que seexpressava no corpo por meio da alma Se natildeodesejar continuar na ldquoescuridatildeo que cegardquo aalma que jaacute despertou no homem precisa ago

ra desenvolver um novo veiacuteculo revestir-se deum novo manto Se conseguir tornar realidade esse manto esse recurso como reflexoda consciecircncia de Deus ela estaraacute novamenteem condiccedilatildeo de refletir o Espiacuter ito A alma

pode expressar-se assim que tiver encontradoseu Pimandro no espaccedilo em que satildeo absorvidos pela nova vida O coraccedilatildeo correspondeagrave alma Quando a alma pode expressar-se nocoraccedilatildeo essa consciecircncia poderaacute refletir-se no

santuaacuterio da cabeccedila o trono do EspiacuteritoIsso eacute o renascimento natildeo o da alma mas oque deve ser realizado por meio da proacutepriaalma Eacute um processo de conversatildeo um processo em que a alma se desprende do mundoda mateacuteria eacute aprender a observar as coisasde outro modo de outra perspectiva eacute outrarealidade do ser Chamemo-la de consciecircnciaaniacutemica ou consciecircncia superior A respeitodesse estado prodigioso Ficino em suas cartas apresenta Deus falando com a alma ldquoPorque estaacutes tatildeo deprimida minha triste almaEu teu Pai estou sempre contigohelliprdquoA alma ldquoO que natildeo posso ver sob a inspiraccedilatildeode meu Pai Mas neste momento realmente natildeo percebo como isso pode ser possiacutevelPorque algueacutem que soacute existe fora de mim natildeo

pode ser meu Pai supremo Apesar disso ele eacuteacredito eu o criador do universo e estou em

seu interior como sua filha Por isso algueacutemque soacute estaacute em meu interior tambeacutem natildeo podeser meu ser supremo Se ele eacute maior que eu eestaacute em mim sem duacutevida tambeacutem eacute menor que

eu Natildeo compreendo como algo pode existir aomesmo tempo dentro e fora de mim O que meimpressiona muito estrangeiro ndash ou quem querque sejas ndash eacute que sem meu Pai eu natildeo queroviver mas ao mesmo tempo tenho duacutevidasde que venha a encontraacute-lordquo Deus respondeldquoMinha filha vecirc teu pai Em tamanho ele eacutemenor que tudo mas em poder ele excedetudo Como o menor ele estaacute em tudo e como

o maior ele estaacute fora de tudo Vecirc eu estoucontigo tanto dentro como forardquoAssim fica claro como eacute importante a visatildeocorreta de si mesmo a auto-observaccedilatildeo consciente em relaccedilatildeo ao que nos inspira Quemsoacute consegue enxergar uma parte da verdadeolha como que em um espelho embaccediladoOu ndash como jaacute foi dito ndash vecirc apenas o ldquolado debaixo do tapeterdquo A consciecircncia humana porsi mesma na confusatildeo desta vida vecirc apenas

o avesso do desenho de um tecido feito pordedos divinos num grande tear A consciecircncia imperfeita soacute reconhece os noacutes e fios dolado de baixo ao passo que o luminoso ladode cima por ora continua invisiacutevel E noentanto ambos coexistem

IIIConsideremos mais uma vez a imagem daalma que ndash caso a luz tenha obtido acesso aela ndash pode tornar-se una com a luz O Corpus

Hermeticum designa essa descida da luz comoum vaso de mistura que eacute enviado para baixoCom esse vaso eacute enviado um mensageiro paraanunciar ao coraccedilatildeo dos homensldquoSubmergi neste vaso oacute almas que podeisfazecirc-lo voacutes que credes e confiais que vos elevareis ateacute Ele que fez descer este vasordquoldquoPor que nem todos os homens recebem o

Espiacuteritordquo deseja saber TatE assim continua Hermes ldquoDeus quis que a ligaccedilatildeo com o Espiacuterito fosse alcanccedilada por todasas almas mas como precircmio para a corridardquo




Com esse mensageiro e esse vaso para aacutegua

e vinho preenchido com as forccedilas do Es piacuter ito eacute descrita a accedilatildeo da Fraternidade doSanto Graal No aacutetomo original estaacute oculta aimagem do verdadeiro vir-a-ser humano Osraios do Espiacuterito Seacutetuplo que atuam sobre osantuaacuterio da cabeccedila criam ali Pimandro Essessete raios formam as linhas de forccedila para onovo vir-a-ser humano o manto ou o brilhoda alma no espaccedilo do misteacuterio do santuaacuterio do coraccedilatildeo Daiacute resulta um novo estado

de consciecircncia um descobrir os misteacuterios aGnosis o reconhecimento e a assimilaccedilatildeo daluz no proacuteprio ser Como eacute possiacutevel corporificar e refletir essa luz para que assim ela

possa ter acesso ao coraccedilatildeo do homem Ouccedilamos mais uma vez as palavras do Tao Te King

a esse respeito Vamos sentir o espaccedilo que semanteacutem escondido por traacutes das palavras e emcuja porta se abre uma ampla frestahellipldquoPor essa razatildeo o saacutebio abraccedila o Um e des-se modo transforma-se num exemplo para omundo Ele natildeo deseja irradiar luz e justamente por isso eacute iluminadordquo Tao Te King vers 22O Evangelho de Felipe relata isso como segueno Misteacuterio de Jesus

Jesus supor tou tudo ocultamente

pois ele natildeo se mostravacomo realmente era

mas do modo como

podia ser reconhecido

Ele se mostrava a todos os seres

Para os grandes ele parecia grande

para os pequenos pequeno

Para os anjos ele aparecia como anjo e

para os homens como homem

Assim seu Verbo estava oculto para todos

Apenas uns poucos havia

que o viam e apreendiam a ideia

de que nele viam a si mesmos

Quando na montanha se mostrou

em sua magnificecircncia aos disciacutepulos

ele natildeo era pequeno

Tornara-se grande e

tambeacutem fizera grandes os seus disciacutepulos

para que reconhecessem sua grandeza

Esse eacute o misteacuterio em que cada um soacute vecirc oque consegue perceber mas por fim todosveem o Unordquo micro

22 pentagrama 42012



pessoas de hoje

ldquoO fato de vos sentirdes desde vossa juventude entusiasmados por uma religiosidade evidente ou por uma forte tendecircncia para uma vida cheia de humanismoou por uma tendecircncia artiacutestica pela beleza ou ainda pela sede de conhecimentoou por alguns desses aspectos ao mesmo tempo eacute altamente notaacutevel e constituipoder-se-ia dizer uma base para uma eventual experiecircncia totalmente nova Eacute o toque da forccedila da rosa do reino de Deus em voacutes Trata-se agora de tornardesessa base interior em virtude perfeita em virtude libertadorardquo

J van Rijckenborgh

A Gnosis Chinesa cap 27-II

Durante a festa hindu chamada Diwali haacute muitas luzes Elas simbolizam a pur ificaccedilatildeo do coraccedilatildeo e da casa

das pessoas ajudando a afastar e a manter o mal afastado

pessoas de hoje 23



UMA METAacuteFORA DO ANTIGO EGITO

24 pentagr 24 pentagrama 42012am 22012



a fraternidadeda verdadeldquoMuitos historiadores da arte e cientistas voltaram sua atenccedilatildeo para o Egito antigo para estabelecer uma ligaccedilatildeo com sua cultura Entatildeo concluiacuteram que muitas vezes as descobertas das artese das ciecircncias natildeo passam de redescobertas da sabedoria viva do antigo Egito Com a religiatildeoacontece o mesmo sem conhecer o culto egiacutepcio antigo natildeo podemos compreender o surgimento a propagaccedilatildeo e o significado do cristianismordquo Jan van Rijckenborgh

Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri

muitas vezes compararam a Escola Espiritualcom um aprisco das ovelhas ou entatildeo com

um barco uma arca celestial A imagem doaprisco das ovelhas tem origem na paraacutebola dobom pastor da Biacuteblia na qual Jesus o Senhortraccedila uma profunda comparaccedilatildeo entre os ladrotildees que entram sorrateiramente no apriscodas ovelhas e aquele que procura entrar como ldquoeurdquo natural no reino de Deus no campode vida serena e sublime do homem original

A comparaccedilatildeo com o barco a arca celestialtem raiacutezes ndash ou talvez devecircssemos dizer ldquoestaacuteancoradardquo ndash em um tempo ainda mais remotona eacutepoca dos faraoacutes egiacutepciosldquoO Egito terra sagrada era um uacutenico egrandioso misteacuterio de iniciaccedilatildeordquo nos ensinaCatharose de Petri Quem nascesse no Egito antigo tendo observado durante toda avida Maat ndash a forccedila do equiliacutebrio da justiccedilae da accedilatildeo correta ndash podia ter certeza de quequando fosse enterrado na margem ocidentalseria auxil iado em sua viagem na arca de Iacutesisrumo agrave vida eterna para perto de Raacute emAmenti porque Iacutesis a deusa do amor amava os homens e ressuscitara Osiacuteris que foraassassinado Ela certamente se encarregariade que o corpo do falecido fosse recompostoe que ele despertasse no campo de AmentiDespertar Recompor Como assim O Egito

inteiro conhecia a lenda de Osiacuteris que foraassassinado e esquartejado por seu irmatildeo Seth ndash um deus uma forccedila que pode ser comparadaa Luacutecifer Seth invejava o poder de Osiacuteris que

governava ldquoo Egitordquo ndash o que equivalia a dizer

ldquoo mundo inteirordquo ndash durante os lendaacuterios anosaacuteureos numa era anterior agrave existecircncia da morte das enfermidades e demais miseacuteriasNesse mundo reinavam a harmonia a prosperidade e a felicidade para todos Seth poreacutemachava que natildeo havia desenvolvimento faltavadinacircmica progresso crescimento Por issoera preciso pocircr fim agrave fraqueza de Osiacuteris e IacutesisEntatildeo empreendeu duas tentativas de matarOsiacuteris Na primeira usou de uma artimanha

e na segunda foi movido simplesmente porum oacutedio cegoO que Seth fezDurante uma festa em honra a Osiacuter is ele apareceu com um caixatildeo muito bem trabalhadofeito exatamente na forma e no tamanho docorpo do irmatildeo ldquoEsta bela caixa eacute para quemmelhor couber nelardquo ndash estava escr ito Todosqueriam deitar ali mas quando foi a vez deOsiacuteris Seth fechou a tampa trancou-a e jogouo caixatildeo no NiloO sarcoacutefago foi levado pelas aacuteguas do rio Masa esperta Iacutesis a cunhada de Seth ficou sabendo do ocorrido e segundo a lenda encontrouOsiacuteris ldquoem algum lugar perto de Biblosrdquo Seth natildeo deixou por menos Da proacuteximavez daria certo Ele cortou o corpo de Osiacuterisem catorze pedaccedilos e atirou-os no Nilo emdiferentes lugares E novamente foi Iacutesis que

o salvou juntando as partes do corpo Emtodos os lugares onde encontrou um pedaccediloconstruiu um templo Com a ajuda de Anuacutebisela envolveu as partes em panos recompocircs o

a fraternidade da verdade 25



No corpo vital ou ka os mortos podiam entrar em contatocom os deuses e oferecer-lhes sacrifiacutecios Neste caso paraIacutesis e Hoacuterus (que traz o disco solar na cabeccedila)

corpo e devolveu a vida a Osiacuteris Eis o misteacute

rio da morte e da ressurreiccedilatildeo TransfiguraccedilatildeoE para part icipar desse grande misteacuterio desuperaccedilatildeo da morte atraveacutes da vida os egiacutepcios envolviam o corpo dos seus mortos em

panos para que eles despertassem novamente para a vida assim como Osiacuteris despertara peloamor de Iacutesis

HAPI ndash O NILO O rio Nilo tambeacutem chamado de Iteru ou Hapi era para os egiacutepcios ao

mesmo tempo um siacutembolo e uma realidadeEle determinava tudo o que estava relacionado agrave vida Como transbordava todos os anosdeixando uma lama feacutertil nas margens dizia-se na Antiguidade ldquoO Egito eacute uma daacutedivado Nilordquo A vida desenrolava-se na margemleste do Nilo ali se trabalhava e ali posterior-mente foram construiacutedos os templos para osdeuses e os homens Na margem ocidentalonde se daacute o ocaso do sol encontravam-se ostuacutemulos mausoleacuteus e piracircmides as ldquocasas daeternidaderdquoA tarefa de vida de todos os egiacutepcios era recompor reconstruir o corpo de Osiacuteris mediante suas partes Como Suas matildeos fariamtrabalho honrado Seus peacutes iriam mantecirc-losno caminho certo Sua boca falaria a verdadeMaat Seus olhos permitiriam que vissem emtodas as coisas a luz de Ptah o deus criador

Seus ouvidos permitiriam que percebessem averdade ao falar e ouvir bem como a sabedoria que pensa no silecircncio Por meio da respiraccedilatildeo eles poderiam aspirar aos perfumes da

vida original e conectariam as batidas de seu

coraccedilatildeo com o coraccedilatildeo do universo que bateem todo ser humano e em cada vida na terraPortanto o ser humano era uma imagem doceacuteu a morada dos deuses e o Egito era aimagem do universo ldquoAssim como eacute em cimaassim tambeacutem eacute embaixordquoE quando o coraccedilatildeo durante sua uacuteltima via-gem fosse pesado no salatildeo superior de Amentie estivesse tatildeo leve quanto a pluma de Maatentatildeo Iacutesis poderia unir novamente as partes do

corpo f iacutesico ao corpo eteacutericoOs egiacutepcios chamavam o corpo vital ou eteacuterico de ka Na Escola Espiritual tambeacutem se falade ka e no vale do Ariegravege em Ussat uma dasgrutas de in iciaccedilatildeo denomina-se Ka Com essecorpo vital o ka o receacutem-chegado poderiatrabalhar no reino celestial sob o eterno brilho solar de Raacute ateacute seu corpo vital ficar tatildeo

puro e transparente que Iacutesis pudesse convidaacute-lo a seguir viagem em sua arca rumo aAmon-Raacute a consciecircncia do Espiacuter ito eternoQue filosofia fascinante E o Egito estava re

pleto dessa simbologia

A FRATERNIDADE DA VERDADE Esses siacutemboloseram protegidos e comunicados ao coraccedilatildeodos homens pelos verdadeiros sacerdotes deHermes a fraternidade de Maat da verdade Mas o Egito tambeacutem era um paiacutes como

o nosso uma sociedade na qual Seth haviasemeado as mesmas forccedilas de inveja cobiccedilae desejo cego de poder que encontramos emnossa sociedade

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Por esse motivo foram confiados agrave Fraternidade da Verdade o significado e a manutenccedilatildeo

do equiliacutebrio divino e com isso a ligaccedilatildeocom o mundo divino Hermes que os egiacutepcios chamavam de Thot era seu siacutemboloQuem encabeccedilava a fraternidade era o faraoacuteque aleacutem de governante secular era tambeacutemo representante do reino da luz na terra Pormeio dele que era ao mesmo tempo o ldquofilhode Hoacuterusrdquo e o proacuteprio Hoacuterus (mas na terra) oEgito estava ligado ao reino celestial o verdadeiro lar do homem

A PROTECcedilAtildeO DO UNIVERSO Sempre que possiacutevel e necessaacuterio a Fraternidade da Verdade vigiava a construccedilatildeo para a eternidadeos ofiacutecios e as artes a escrita as regras e aordem Poreacutem ela ainda tinha outra tarefa Afim de que fosse mantida corretamente a ligaccedilatildeo entre a supranatureza e a nossa naturezaa fraternidade tambeacutem trabalhava na margem

ocidental que era a regiatildeo reservada aos habitantes do ceacuteu a aacuterea onde eram enterradosos mortos Os egiacutepcios tinham pouco interesse

pela vida terrena mas interessavam-se muito

pela vida apoacutes a morte Suas moradas terrestres eram de barro ateacute mesmo seus palaacutecios

e mansotildees eram construiacutedos tatildeo somente demadeira e bambus Seus tuacutemulos no entantoque chamavam ldquocasas da eternidaderdquo eramfeitos das pedras mais duras e caras As piracircmides satildeo de blocos de calcaacuterio e revestidas demaacutermoreOs tuacutemulos no Vale dos Reis foram esculpidosem duras rochas e os egiacutepcios realizavam essetrabalho durante todo o periacuteodo de regecircncia deum faraoacute A partir do momento em que se iniciava seu governo na margem oriental a Fraternidade da Verdade trabalhava na margemocidentalhellip no seu tuacutemulo Seraacute que devemosrir disso Afinal um morto estaacute morto natildeo eacutemesmo Entatildeo para que lhe serviraacute um tuacutemulo por mais belo que seja Mas no antigo Egitoesse espaccedilo natildeo era uma tumba e sim um tem

plo um lugar de mudanccedila de transformaccedilatildeoPor isso ele se chamava casa da eternidade e

tambeacutem por isso a Fraternidade de Hermesque representava a atividade da grande Fraternidade da Vida na terra trabalhava nesseldquotemplordquo durante a vida do faraoacute




A casa da eternidade era a expressatildeo sob a

forma de pedra das leis que regiam a criaccedilatildeona terra Enquanto o faraoacute respeitasse essas leise esculpisse a mateacuteria de acordo com elas tantoo seu governo como o Egito poderiam ter acerteza de permanecerem unidos ao mundooriginal unidos agrave era dourada de Osiacuteris quesempre estaacute presente nesse temploProacuteximo ao Vale dos Reis onde se encontramos sepulcros de mais de sessenta faraoacutes haviauma aldeia um povoado de trabalhadores

Ali viviam cientistas arquitetos sacerdotesescribas pintores e operaacuterios completamenteafastados do resto da sociedade Nenhum deles

jamais pisou na margem oriental e ningueacutemque viesse do mundo barulhento na mar-gem oriental podia visitar essa comunidadeapartada de dedicados obreiros Era ali que aFraternidade da Verdade operava Ningueacutemde fora podia chegar ateacute seu povoado e noentanto ali natildeo trabalhava ningueacutem que natildeotivesse buscado esse isolamento com grandealegria e de livre e espontacircnea vontade Quemquisesse entrar e ser admitido precisava terouvido ldquoo chamadordquo precisava ter certeza deque queria consagrar a vida a Maat agrave Fraternidade Ateacute mesmo os que haviam nascido naaldeia mudavam-se em certo momento parao mundo e soacute regressavam depois de haver

percebido interiormente esse chamado e ter

certeza de que sua missatildeo era cooperar com aFraternidadeOs arqueoacutelogos modernos com sua visatildeoconservadora afirmam que essa colocircnia ope-

Na ldquoFraternidade da Verdaderdquo seaprendia a trabalhar com as ferra-mentas dos construtores O compasso

traccedila a forma perfeita o ciacuterculo Oesquadro representa a atitude de vidacorreccedilatildeo e honestidade diante dohomem e de Deus E o fio de prumosimboliza a accedilatildeo corretaAgrave direita trabalhadores constroem acasa da eternidade do faraoacute Seti I

raacuteria era um campo no qual viviam escravos

sob condiccedilotildees deploraacuteveis obrigados a fazero pesado trabalho de construir e esculpir astumbas subterracircneasMas haacute pesquisadores progressistas com umavisatildeo mais ampla que sabem que nada dissoeacute verdade os trabalhadores precisavam estarem condiccedilatildeo de expressar a mais sublime sabedoria pois resguardavam os grandes segredos dos iniciados os segredos que os saacutebiosfaraoacutes consideravam seu maior tesouro Um

trabalho desse porte que estava sob a supervisatildeo do proacuteprio faraoacute jamais seria feito sobcoaccedilatildeo porque havia o maior interesse deque o trabalho fosse realizado da forma maisharmoniosa e precisa possiacutevel Somente osmelhores especialistas eram admitidos poisquem constroacutei a casa da eternidade eacute a proacute

pria divindade E na terra eacute a Fraternidadeque ajuda a realizar o trabalhoUm jovem adulto que ouvisse ldquoo chamadordquo

podia ser admitido Entatildeo iniciava-se um periacuteodo de aprendizado muito longo pois natildeodevemos pensar que um obreiro pudesse trabalhar imediatamente na casa da eternidadeonde ka a alma vivente do faraoacute iria morarMoccedilas e mulheres eram educadas para seremsacerdotisas de Haacutethor a deusa da belezada fertil idade da vida e da cura que residiano ceacuteu estrelado Elas estudavam as ervas e

os remeacutedios a arte de curar a ldquociecircncia dasserpentesrdquo isto eacute podiam reconhecer como equando as pessoas haviam adoecido em consequecircncia de uma atitude de vida incorreta

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Os jovens e garotos aprendiam seu ofiacutecio ateacute

a perfeiccedilatildeo e soacute entatildeo podiam pertencer a umgrupo que part icipasse diretamente da obraEsses grupos eram chamados de ldquobarcosrdquoHavia barcos para pedreiros e escultores em

pedra pintores estucadores etchellip Ao mesmotempo cada grupo constituiacutea a tripulaccedilatildeo deum barco Vinte e oito pessoas integravamuma tripulaccedilatildeo catorze a estibordo e igualnuacutemero a bombordoCatorze aqui nos deparamos novamente com

o nuacutemero de Osiacuteris Em perfeita harmonia esempre tendo em vista as proporccedilotildees corretas Maat renovava esses grupos esses barcosldquoa casa da eternidaderdquo ou a arca celestialDurante milhares de anos a mesma mensa-gem foi expressa inuacutemeras vezes Por issoem todos os tuacutemulos se encontram os mesmostextos e as mesmas ilustraccedilotildees para que oshomens na terra natildeo se esqueccedilam da lingua-gem celestial dos sinais do ceacuteu e de sua ligaccedilatildeo com os deusesNa Fraternidade aprendia-se a trabalhar comas ferramentas dos construtores No Museu deLuxor ainda podem ser vistos alguns instrumentos tais como compassos esquadros efios de prumo Ao contemplaacute-los pensamosldquoferramentas normaisrdquo Mas para os 28 membros da tripulaccedilatildeo de um barco tratava-se deinstrumentos sagrados

O compasso traccedila a forma perfeita o ciacuterculo O esquadro representa a atitude de vidacorreccedilatildeo e honestidade frente ao homem e aDeus E o fio de prumo simboliza a accedilatildeo

correta Todo ato de um membro da tripula

ccedilatildeo deveria ser tatildeo puro quanto o fio de prumo porque o comportamento injusto jamais

pode levar agrave medida correta ou agrave verdadeiragrandeza As ferramentas ajudam a determinarmedidas adequadas e nenhuma ferramenta sedeixa influenciar de algum modo por motivaccedilotildees estados de acircnimo ou de humor momentacircneos Elas satildeo sempre claras estatildeo emtranquilidade e equiliacutebrio e jamais se desviamde sua meta

A casa da eternidade foi construiacuteda com essesinstrumentos sob um bom entendimento doque eacute cooperaccedilatildeo na eacutepoca remota dos faraoacutesE ainda hoje eacute assim Tambeacutem em nossa Fraternidade a Escola Espiritual na arca celestialque se tornou real para noacutes eacute preciso umatripulaccedilatildeo que sirva agrave Verdade que conheccedilaos instrumentos adequados e saiba empregaacute-los em correta orientaccedilatildeo Tivemos a oportunidade de contemplar de perto os construtoresno exerciacutecio de sua atividadeTambeacutem ouvimos ldquoo chamadordquo e continuaremos a ouvi-lo de forma mais incisiva nos

proacuteximos tempos Porque agora eacute a hora derealizar esse trabalho na proacutepria vidaVamos juntar os membros construir o corpode Osiacuteris o corpo eteacuterico que supera o tempoe a morte Vamos participar do trabalho naatual casa da eternidade a nossa querida

Escola Espiritual micro




o deacutecimo terceiroNo pensamento gnoacutestico eacute dada muita atenccedilatildeo ao sentido ocultodos nuacutemeros Do dois vem a nova forma que eacute o Filho ou o trecircs

A alma atravessa as sete esferas planetaacuterias para elevar-se agrave oitavae nona esferas que satildeo divinas E do doze nasce o deacutecimo terceiro

TREZE

Eacute sexta-feira treze No raacutedio ouvimosque estatisticamente acontecem menos

acidentes do que nas outras sexta-feiras comas mesmas condiccedilotildees atmosfeacutericas Mas por

precauccedilatildeo dirigimos mais cuidadosamente ounem saiacutemos de casa

DOZECom o nuacutemero doze eacute totalmente diferenteTodas as sociedades e culturas o conhecem a

fundo ao longo da Histoacuteria No Olimpo gregohavia doze deuses conhecemos os doze trabalhos de Heacutercules as doze taacutebuas da epopeiade Gilgamesch existiam doze tribos em Israeldoze filhos de Jacoacute as doze pedras preciosas dossumo sacerdotes Jesus tinha doze disciacutepulosNo cristianismo ortodoxo conhecemos asdoze noites sagradas originaacuterias do solstiacuteciode inverno dos povos germacircnicos no qual otempo parece parar ateacute que seja festejado onascimento de Cristo na deacutecima terceira noiteO Apocalipse fala de uma cidade com doze

portas e de uma aacutervore com doze frutos Nataacutevola redonda do rei Artur se assentam dozecavaleiros O juri tem doze jurados Existemdoze signos do zodiacuteaco Os contos tratam dedoze priacutencipes irmatildeos-corvos fadas etc Ateacuteno corpo humano existe o doze os doze paresde nervos cranianos

OS NUacuteMEROS PRIMOSCitamos do livreto A rosa e a Cabala1 ldquoO dozeeacute um assim chamado nuacutemero abundante pois ele

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httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 3344o deacutecimo terceiro 31



Doze eacute a plenitude ndash tanto do positivo quanto do negativoO treze liberta o doze de seu movimento circular e abre-lheum espaccedilo para um movimento em espiral para o alto

eacute divisiacutevel por 1 2 3 4 e 6 e eacute menor que

a soma de seus divisores Nuacutemeros abundantes como ele satildeo um fenocircmeno raro O dozeexprime uma plenitude como se fosse umacornucoacutepia ele abrange em si mesmo todas as

possibil idades que existem Ele eacute um todo tatildeointegral que eacute um preluacutedio para a completude para a realizaccedilatildeo completa Quando natildeosurge uma situaccedilatildeo nova soacute pode acontecera recaiacuteda no velho no conhecido Entatildeo essenuacutemero nos questiona ele eacute um chamado para

a libertaccedilatildeo para fora do movimento circulardo espaccedilo-tempo E o 13 que eacute um nuacutemero

primo (pois somente eacute divisiacutevel por si mesmo e por 1) carrega em si essa libertaccedilatildeo econduz o doze a uma nova realidade agrave unificaccedilatildeo do mundo com o superior Por ser mais

profundo o nuacutemero 13 jaacute conteacutem o 1 dentrode si mesmo Entatildeo ele liberta o doze de seumovimento circular e abre-lhe um espaccedilo paraum movimento em espiral para o altordquoO doze manifesta as dimensotildees terrenas detempo e espaccedilo onde a vida do homem acontece onde ele passa por suas experiecircncias dentrodas quais ele estaacute preso Doze eacute a plenitude ndashtanto do positivo quanto do negativo A cabala

judaica conhece a shoshana a a rosa de treze peacutetalas que consiste em seis peacutetalas vermelhase seis brancas posicionadas ao redor de umadeacutecima terceira peacutetala que eacute incolor

Conforme estaacute escrito no livro A FraternidadeMundial da Rosa-Cruz um texto de RudolfSteiner nos diz que no seacuteculo XIII a Fraternidade da Rosa-Cruz foi formada por um colegiado

de doze homens que havia recebido a inteira

sabedoria espiritual de todos os tempos ldquoEssesdoze fizeram fluir sua sabedoria no deacutecimo terceiro que foi Cristatildeo Rosa-Cruzrdquo Assim essanova alma despertou nesse deacutecimo terceiroCristatildeo Rosa-Cruz estava presente como umnovo nascimento das doze sabedorias HermesTrismegisto observa que o homem naturalindependentemente de seu comportamentonormal eacute dominado por doze viacutecios fundamentais ignoracircncia dor incontinecircncia desejo

injusticcedila ganacircncia engano inveja astuacutecia coacutelera irreflexatildeo maldade2 Eles se formam combase nos doze elementos do zodiacuteaco nas dozeforccedilas fundamentais desta natureza Essas forccedilasfundamentais tornaram-se doze ldquoeacuteonsrdquo comosatildeo chamados no evangelho Pistis Sophia Daiacute

podemos concluir que o homem natildeo soacute estaacuteaprisionado no espaccedilo e no tempo mas tambeacutem se encontra nas garras desses doze eacuteonssentindo uma dor imensuraacutevel Basta olhar um

pouco ao nosso redor Mas como essas forccedilasnaturais viraram eacuteons que dominam o homemComo a proacutepria humanidade construiu essa prisatildeo e criou esses democircniosOs eacuteons satildeo forccedilas eletromagneacuteticas e os arcontes satildeo as concentraccedilotildees desses princiacutepios deforccedila Os eacuteons satildeo formados pela accedilatildeo mental

pela criaccedilatildeo de imagens-pensamentos Imagens-pensamentos do mesmo tipo tecircm a caracteriacutes

tica de poder expandir-se infinitamente quandoalimentadas por accedilotildees mentais parecidas Assimsatildeo criados deuses naturais forccedilas naturais quedominam o homem completamente A cabeccedila

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reflete ininterruptamente sobre como realizaros desejos do coraccedilatildeoMas nem todas essas imaginaccedilotildees e desejossatildeo do mesmo tipo e tecircm a mesma vibraccedilatildeoPor isso os eacuteons assim criados tambeacutem natildeosatildeo iguais Inuacutemeras nuvens de baixa vibraccedilatildeocolocaram-se ao redor do mundo formandocamadas sucessivas estando a de vibraccedilatildeo maiselevada na camada mais exterior Agora essa

ldquoesfera refletorardquo heterogecircnea estaacute obrigando ohomem a seguir seu destino As forccedilas e energiasdessa esfera conseguem penetrar ateacute mesmo nocorpo fiacutesico dos seres humanos Por isso o aprisionamento da humanidade eacute praticamente totalO homem eacute vivido Por essa razatildeo ningueacutemconsegue sair dessa situaccedilatildeo por suas proacutepriasforccedilas Para tanto eacute preciso um ldquodeacutecimo terceirordquo Esse ldquodeacutecimo terceirordquo existe Ele eacute o quea antiga Gnosis chamou de o ldquoDeacutecimo Terceiro

Eacuteonrdquo o campo de radiaccedilatildeo de Cristo Eacute o cam po de irradiaccedilatildeo da natureza divina fundamentalque soacute tem uma meta a saber transformar todaa criaccedilatildeo iacutempia natildeo espiritual e elevaacute-la agrave santidade e integridade para desse modo transformar o mundo da mateacuteria com seus dois poacuteloscontraacuterios no mundo transparente da unidadeEm nosso tempo a vibraccedilatildeo da terra estaacute aumentando e cada um de noacutes jaacute estaacute reagindo aotoque da luz O Deacutecimo Terceiro Eacuteon oferecea cada homem a possibilidade de penetrar numnovo e mais elevado campo de vida

A TRANSFORMACcedilAtildeOMas como o homem pode despedir-se do velho(das doze forccedilas que o dominam) e dirigir-se para o novo para o Deacutecimo Terceiro EacuteonEacute claro que nenhum ser humano pode seguiresse caminho enquanto ainda se sentir satisfei

to com o toque dos doze eacuteons que regem suavida cotidiana Eacute nesse ponto que se efetua ainversatildeo do ldquosagrado deacutecimo terceirordquo para oldquodeacutecimo terceiro que promete desgraccedilardquo De

modo geral o ser humano que natildeo se interessaem aprofundar-se na grande questatildeo de sabero porquecirc das coisas sente-se muito bem nestemundo Ele realmente gostaria que tudo ficassecomo estaacute ndash mas sim eacute claro que sem doenccedilas eguerras Nada no espaccedilo-tempo e em si mesmoo perturba fundamentalmente E quando noconto A Bela Adormecida de Grimm a deacutecimaterceira fada entra em cena sem ser convidada

ela profetiza que a princesa deveraacute espetar-se emum fuso quando tiver quinze anos e cair mortaEsse eacute o siacutembolo da humanidade e de cada serhumano em quem a centelha divina ainda estaacuteadormecida A deacutecima terceira fada traz uma inquietaccedilatildeo inoportuna O treze eacute recebido comouma ameaccedila Ele rompe a certeza do que eacuteconhecido Eacute assim que o nuacutemero treze sagradoo nuacutemero da nova dimensatildeo da espiral superiortorna-se o nuacutemero da infelicidade Natildeo quere

mos issohellip e saltamos o deacutecimo terceiro andarMas quando estamos prontos quando queremoslivrar-nos da pressatildeo do velho ser duodeacutecuploquando com cada fibra de nosso ser ansiamos

por um iniacutecio novo em folha baseado em umnovo ldquodeacutecimo terceiro andarrdquo entatildeo tudo podeacontecer Conseguimos romper o giro da vidae da morte deixar o doze e subir na deacutecima terceira espiral a nova espiral da vida Trata-se deum processo absolutamente autocircnomo por maisque seja impossiacutevel realizaacute-lo sozinhoEm primeiro lugar reconhecemos como estamos sobrecarregados Pelo menos em nossossentimentos nossa aura nosso interior Assimcomo a Pistis Sophia atravessamos essa ldquoneblinardquo com o auxiacutelio de um grupo que estaacutecomo noacutes ocupado em cavar um tuacutenel atraveacutesdesse campo coletivo ldquonebulosordquo para chegarateacute a pureza resplandecente do campo de forccedila

de Cristo O grupo eacute essencial Eacute um grupo dehomens que estatildeo buscando a luz formandoum novo ldquosistema duodeacutecuplordquo por meio doqual o deacutecimo terceiro se manifesta Esse eacute um




incriacutevel milagre da magia gnoacutestica Eacute esse deacuteci

mo terceiro que evocaraacute dentro de outros sereshumanos a ldquosanta inquietaccedilatildeordquo e entatildeo o trezetorna-se o nuacutemero da mais elevada felicidadeCatharose de Petri descreve em seu prefaacutecio deOs misteacuterios gnoacutesticos da Pistis SophialdquoComo o homem pode viver em conformidade com o Deacutecimo Terceiro Eacuteon O candidato aos misteacuterios gnoacutesticos enfrenta trezemomentos de transformaccedilatildeo aniacutemica duranteos quais ele precisa lutar ateacute o fim para al

canccedilar o verdadeiro renascimento da almaEssas transformaccedilotildees da alma por assim dizersubstancializam-se nos treze cacircnticos de arre

pendimento da Pistis SophiaNo primeiro cacircntico a Pistis Sophia descobre adialeacutetica e o estado de condenaccedilatildeo da humanidade Ela entoa o cacircntico da humanidade No segundo cacircntico a Pistis Sophia descobresua proacutepria condiccedilatildeo natural Ela entoa o cacircnti

co da consciecircnciaNessa base a Pistis Sophia entoa o cacircntico da

humildade diante da uacutenica luz verdadeiraSegue-se entatildeo o cacircntico da demoliccedilatildeo o eu eacutelevado agrave sepulturaO cacircntico da rendiccedilatildeo eacute a fase seguinte a PistisSophia faz a entrega total de si mesmaNessa base eacute entoado o cacircntico da confianccedila Elaimplora pela luz com feacute absolutaNo seacutetimo cacircntico de arrependimento a Pistis

Sophia entoa o cacircntico da decisatildeo Eacute a ascensatildeoou a quedaEm seguida comeccedila a perseguiccedilatildeo Os eacuteonsda natureza atacam a Pistis Sophia de maneira

vigorosa e ela entoa o cacircntico da perseguiccedilatildeo

Depois de entoar o cacircntico da ruptura a PistisSophia se livra de modo definitivo de seus perseguidoresA seguir a Pistis Sophia entoa o cacircntico do aten

dimento da oraccedilatildeo E pela primeira vez ela vecirc aLuz das LuzesA forccedila da feacute eacute submetida entatildeo a uma

prova final A Pistis Sophia entoa o cacircntico da

prova de feacute Em deacutecimo segundo lugar a Pistis Sophia

vivencia a grande prova que podemos comparar agrave tentaccedilatildeo no deserto Ela entoa o cacircntico da

grande provaPor fim a Pistis Sophia canta o deacutecimo terceirocacircntico de arrependimento o cacircntico da vitoacuteria aalma eleva-se reconhece o Espiacuterito e vai ao seuencontro ao seu PimandroCom esse embasamento o leitor pode refletir um

pouco sobre a sabedoria e a forccedila divinas dasquais os homens preparados devem participarSabedoria e forccedila satildeo os primeiros requisitos

para seguir de fato o caminho da libertaccedilatildeo daalma e conseguir levaacute-lo a um bom fimrdquo3

Literatura

1 Kleiberg B A rosa e a Cabala Jarinu Lectorium Rosicrucianum

2012 (no prelo) v 10 (Cristal)

2 Rijckenborgh J van A Arquignosis egiacutepcia Satildeo Paulo LectoriumRosicrucianum 1991 t 4

3 Rijckenborgh J van Os misteacuterios gnoacutesticos da Pistis Sophia 2 ed

Jarinu Lector ium Rosicrucianum 2012

micro

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pessoas de hoje

ldquoRelembramo-vos que o tempo urge para uma mudanccedila radical e muito profundaem vossa maneira de viverrdquo

ldquoOs sistemas magneacuteticos estatildeo perturbados [hellip] por isso as necessidades vitaisdos homens satildeo diferentes entre si e se contrapotildeem e os homens se opotildeem unsaos outros numa hostilidade fundamental bioloacutegica e portanto estrutural susci tando resistecircncias de modo involuntaacuterio Mesmo que sejais modestos ao extremoe percorrais vosso caminho com a maior modeacutestia natildeo obstante sois culpados demagia natural porque sempre satildeo criadas situaccedilotildees por meio das quais sois forccedilados a agir Portanto compreendei que o uso forccedilado ou concentrado da forccedilaastral seja de que forma for liga agrave terra e atua de maneira destruidoraEacute provaacutevel que sintais que natildeo se pode falar de bondade em tal situaccedilatildeo O bemsocial e moral estaacute sempre ligado ao mal E como satildeo justas as palavras de CristoNingueacutem eacute bom nem um sequerrdquo

Catharose de Petri

O Verbo Vivente cap 38

Esperanccedila duacutevida ameaccedila e poder ndash ou ldquoos sistemas magneacuteticosrdquo colidem durante os protestos paciacuteficos doMovimento Occupy Wall Street 2012

pessoas de hoje 35



ldquoo divino platatildeordquo como guiaGuiado pelas ideias de Platatildeo Marsiacutelio Ficino considerava que o homem eacute capaz

por meio do desejo e da imaginaccedilatildeo da alma (imaginatio) de ascender agrave divindadeNo acircmbito do pensamento neoplatocircnico a imaginaccedilatildeo atua como mediadora entreo material e o divino e eacute uma inspiraccedilatildeo superior para a alma dedicada que se elevaacima das ideias dominantes das crenccedilas e atinge o ecircxtaseDe acordo com essa visatildeo a alma tem claramente dois lados um lado liga-a ao serhumano agrave mateacuteria na qual submerge e o outro liga-a ao desenvolvimento divinoFicino M Cartas parte III

Marsiacute lio Ficino (1433-1499) foi considerado o divino tradutor porsuas traduccedilotildees de Platatildeo Plotino

e Hermes Trismegisto Ele era a a lma oespelho em um tempo de fortes mudanccedilasdos conceitos que hoje chamamos de Renascenccedila Italiana Foi um periacuteodo em queo poder secular foi redistribuiacutedo criandoum afastamento entre o mundo cristatildeo e omundo aacuterabe culminando com a queda deConstantinopla (1453)Poucos sabem que nessa eacutepoca foram resgatados milhares de manuscritos gregos platocircnicos do periacuteodo preacute-cristatildeo e tambeacutem do pensamento cr istatildeo primitivo e hermeacuteticoe Ficino de Florenccedila foi o tradutor dessasobras Cosme de Medici ofereceu a Ficino oestudo da liacutengua grega entatildeo ele comeccedilou

traduzindo Platatildeo depois passou a HermesTrismegisto assim que Cosme teve em matildeoso Corpus Hermeticum O fluxo da sabedoriado mundo claacutessico antigo havia encontrado

um novo leito um porto seguro um novocentro espiritualA visatildeo de mundo de Ficino e seu ciacuterculo por ser muito inovadora criou uma rupturano mundo do pensamento cristatildeo tradicional e abriu espaccedilo para uma nova consciecircncia religiosa Sua academia em Florenccedila tambeacutem foi chamada de ldquoacademia daalmardquoEla mostrava a proacutepria consciecircncia da almano interior da personalidade humana apontava para sua presenccedila neste mundo e falavasobre a busca do significado e da origem davida em sua plenitude Sim ela se posicionava em um contexto totalmente novoSua academia chamava o ser humano paracompreender a vida e o mundo em um contexto maior Principalmente para entender o

significado da misteriosa relaccedilatildeo entre Deuso cosmo e o homem Essa era a conversacotidiana de Ficino e seus amigos incluindo escritores escultores pintores filoacutesofos

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RESENHA DE LIVROMARSIacuteLIO FICINO A VIDA DE PLATAtildeO E OUTRAS CARTAS

e arquitetos Aleacutem de ser amigo pessoal ele

era conselheiro desse grupo de cidadatildeos proeminentes e requintados que estavam cientesde ser responsaacuteveis por uma nova sociedadeDesse relacionamento resultaram muitascartas (em latim) que foram preservadas etraduzidas A Rozekruis Pers responsaacutevel pelas publ icaccedilotildees na Holanda acaba de publicar em holandecircs a terceira parte A vida

de Platatildeo e outras cartas Essas cartas possuemum valor atemporal pois Ficino eacute conhecido

como filoacutesofo platocircnico mago hermeacuteticoministro sacerdotal astroacutelogo inspiradomeacutedico milagroso de almas Em suma podemos referir-nos a ele como liacuteder de umarevoluccedilatildeo no mundo espir itual

AMIGO DA JUVENTUDE Ele fazia isso comouma missatildeo nada mais nada menos Comovivia o cristianismo puro resgatava-o de umcolapso entrando em contato com a grandesabedoria dos gregos antigos e a sabedoriaegiacutepcia de Hermes Aleacutem disso ele era umamigo da juventude com os jovens desenvolveu seus novos meacutetodos de ensino queeram mais atraentes do que o sistema claacutessico e que era utilizado em todas as escolasnaquela eacutepoca Como natildeo poderia ser deoutra forma Platatildeo foi novamente seu guiaTambeacutem em termos sociais ele significou

muito Amigo de pessoas excepcionais eracapaz de transpor abismos e sobrepor-sea qualquer mal entendido Mas acima detudo todos os seus contemporacircneos se lem

bram dele como um exemplo de algueacutem que

encarnava a verdadeira dignidade humana ea difundia Foi assim que ele pocircde ter umarelaccedilatildeo amigaacutevel com a sociedade europeiadaquela eacutepoca Por essa razatildeo sua academiaflorentina procurada por milhares de pessoasque buscavam a cura interior foi consideradaldquoa farmaacutecia da almardquo e podia ser consultadadiariamenteSeu coraccedilatildeo era tatildeo leve e profundo quenele um amigo ou inimigo poderia en

contrar um lugar bem aconchegante Marsiacutelio Ficino natildeo eacute apenas um modelo parao ser humano universal o ser humanodo seacuteculo xv mas tambeacutem um exemplovivo para a humanidade por ter mostrado

Cosme de Meacutedici doou a Ficino a Villa Careggi emFlorenccedila para aiacute estabelecer a sua Academia

ldquoo divino platatildeordquo como um guia 37



Um muacutesico (provavelmente MarsiacutelioFicino quando jovem) Leonardo daVinci 1845 Oacuteleo sobre madeira NationalGallery Londres

983139983137983154983156983137 983145983145983145

Desperdiccedila sua sabedoria quem no que concerne a si mesmo natildeo age de maneira saacutebia

Marsiacutelio Ficino ao filoacutesofo moralista sem moral cordiais saudaccedilotildees

Como eacute ridiacuteculo um alfaiate cujas roupas estatildeo todas rasgadasComo eacute inuacutetil um meacutedico que estaacute sempre doente

Como eacute desesperador ver um muacutesico cuja liranatildeo estaacute em harmonia com sua voz

O mesmo acontece com um filoacutesofo moralista sem moralQuem fala bonito mas age mal fala em vatildeo

pois fala com as pessoas de coisas boasnas quais ele mesmo natildeo acreditaou pede aos deuses dons que

nunca lhe seratildeo dados

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um novo caminho para a sociedade Era acima esses amigos essas personalidades

profundamente imbuiacutedo da forccedila espir itual formavam uma grande e importante rededivina que como energia onipresente vivi- que auxiliou o florescimento das artes e cificante natildeo tem limites de espaccedilo ou tempo ecircncias e o desenvolvimento humano univer

sal e ofereceu esperanccedila e luz espiritual nosSUA REDE DE AMIGOS Em A Vida de Platatildeo anos da Renascenccedila Os lemas com os quaise outras cartas podemos ver tudo que Ficino ele intitulava suas cartas renderam uma belaassimilou de seu mestre Platatildeo e tambeacutem coleccedilatildeo de aforismos Esta Terceira Parte das

como aparentemente sem esforccedilo criou Cartas termina com uma descriccedilatildeo da vidacom facilidade uma alianccedila entre a sabe- de Ficino realizada por seu contemporacircneodoria universal a vida e seus amigos (mui- Giovanni Corsi Nela demonstra-se clara

tas vezes problemaacuteticos) Tal como citado mente a grande obra de Ficino em favor da

983139983137983154983156983137 983145983158

A cura para as doenccedilas mundiais

eacute a adoraccedilatildeo a Deus que estaacute acima deste mundo

Marsiacutelio Ficino a Bernardo Bembo de Veneza valoroso cavaleiro

Porque o Pai Celestial dos homens determinou que o ceacuteu eacute a nossa paacutetria nunca podemos estarsatisfeitos com o nosso destino enquanto permanecermos na terra este lugar afastado de nossa

paacutetria Entatildeo esse destino natildeo eacute apenas para pessoas normais mas sem exceccedilatildeo para toda acriaccedilatildeo Em nenhum outro lugar se encontra um local tranquilo senatildeo na proacutepria fonte e abusca pela paz termina onde tudo teve iniacutecio Assim caem aacutegua e terra nas profundezas fogoe ar procuram as alturas toupeiras e similares se enfiam nas entranhas da terra a maioria dasoutras criaturas caminha na superf iacutecie da terra e os peixes que nasceram no mar nele nadamAssim por um impulso natural comum a alma do homem procura constantemente o ceacuteuonde foi criada e tambeacutem o rei do ceacuteu que laacute se encontra Mas como a aspiraccedilatildeo natural

por Deus que ele inseriu em noacutes natildeo pode permanecer sem rea lizaccedilatildeo (afinal a Razatildeo Su prema que nada faz em vatildeo natildeo a teria oferecido em vatildeo) deduz-se que a alma humana eacuteeterna a fim de que um dia possa alcanccedilar o bem eterno e divino pelo qual sua natureza

essencial suspira




Pelo que jaacute dissemos segue-se que a alma nunca poderaacute ser saciada pelo alimento terrestre

Mesmo que nos empanturraacutessemos de coisas terrenas natildeo poderiacuteamos desfrutar do alimentoceleste Eacute por isso que nos esforccedilamos nesta vida com todas as nossas forccedilas por ligar-nos aorei do ceacuteu Porque quanto menos formos contaminados pelas amargas experiecircncias terrestrese quanto mais formos refrigerados pela maravilhosa aacutegua celeste mais intensamente seremos

atraiacutedos para a fonte da gloacuteria acima do paraiacuteso celesteQuanto mais proacuteximos estivermos do senhor do mundo celeste que eacute Cristo mais longeestaremos da escravidatildeo do mundo Assim como em nossa paacutetria nele encontramos amparomediante contemplaccedilatildeo e manifestaccedilotildees de juacutebilo tambeacutem encontramos amparo agora afas

tados que estamos dessa paacutetr ia em o amando e adorando com devoccedilatildeoEssa eacute a razatildeo pela qual natildeo encontramos remeacutedio que possa combater todas as doenccedilas terres

tres a natildeo ser o amor divino e a adoraccedilatildeo Isso eacute a pura verdade Porque qualquer que seja adoenccedila se o remeacutedio natildeo consegue curar ele se torna uma substacircncia maligna e se transformanuma substacircncia que traz desordem ao corpo diminui a energia e aumenta o peso da doenccedilaTodas as doenccedilas e distuacuterbios do corpo satildeo tratados com remeacutedios deste mundo faz-se sem

duacutevida o melhor mas o esforccedilo seraacute em vatildeoAcredite em mim eacute necessaacuterio um remeacutedio superior um remeacutedio espiritual completamenteestranho ao nosso mundo para conseguir exorcizar as doenccedilas do corpo e do mundo Se nossacondiccedilatildeo fosse de apenas simples doenccedilas qualquer meacutedico seria bom Mas como nossa calamidade consiste em tudo o que constitui o mal seu antiacutedoto estaacute em tudo o que constitui o bem

Nossa doenccedila eacute um desejo insaciaacutevel e uma constante inquietudeNosso meacutedico eacute portanto a paz incomensuraacutevel e eterna

Se algueacutem negar que o verdadeiro remeacutedio eacute a adoraccedilatildeo a Deus entatildeo natildeo haacute cura para sua doenccedila

e toda e qualquer esperanccedila por sauacutedese esvai Mas em verdade

se algueacutem crer nodivino remeacutedio

ficaraacute satildeordquo

40 pentagrama 42012



The lsquoDescent of the Gangesrsquo or

lsquoArjunarsquos Penancersquo portrayed in

stone in the 7th and 8th centuries

at the Pallava World Heritage sitein the Tamil Nadu state India



Porque o Pai Celestial dos homens determi-

nou que o ceacuteu eacute a nossa paacutetria nunca po-

demos estar satisfeitos com o nosso destino

enquanto permanecermos na terra um lugar

longe da nossa paacutetria () Acredite em mim eacute

necessaacuterio um remeacutedio superior um remeacutedio

espiritual completamente estranho ao nosso

mundo para conseguir exorcizar as doenccedilas

do corpo e do mundo Se nossa condiccedilatildeo fosse

de apenas simples doenccedilas qualquer meacutedi-

co seria bom Mas como nossa calamidade

consiste em tudo o que constitui o mal seu

antiacutedoto estaacute em tudo o que constitui o bem

Nossa doenccedila eacute um desejo insaciaacutevel e uma

constante inquietude

Nosso meacutedico eacute portanto a paz incomensu-

raacutevel e eterna

M a r s iacute l i o Fi c i n o


httpslidepdfcomreaderfullrevista-ano-34-numero-4 244tij voor leven

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copy Stichting Rozekruis PersProibida qualquer reproduccedilatildeo semautorizaccedilatildeo preacutevia por escrito

ISSN 1677-2253

Revista Bimestral da Escola

Internacional da Rosacruz AacuteureaLectorium Rosicrucianum

A revista Pentagrama dirige a atenccedilatildeo de seus lei-tores para o desenvolvimento da humanidade nestanova era que se iniciaO pentagrama tem sido atraveacutes dos tempos o

siacutembolo do homem renascido do novo homemEle eacute tambeacutem o siacutembolo do Universo e de seueterno devir por meio do qual o plano de Deusse manifesta Entretanto um siacutembolo somentetem valor quando se torna realidade O homemque realiza o pentagrama em seu microcosmo emseu proacuteprio pequeno mundo estaacute no caminho datransfiguraccedilatildeoA revista Pentagrama convida o leitor a operaressa revoluccedilatildeo espiritual em seu proacuteprio interior



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Revista Ano 34 Numero 4